将为胠箧、探囊┃、发匮之盗而为守备┃，则必摄缄縢、固扃鐍┃；此世俗之所谓知也┃。
然而巨盗至┃，则负匮、揭箧┃、担囊而趋┃；唯恐缄縢扃鐍之不固也。
然则乡之所谓知者|，不乃为大盗积者也|？故尝试论之，世俗之所谓知者|，有不为大盗积者乎|？所谓圣者，有不为大盗守者乎|？何以知其然邪|？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻|，罔罟之所布|，耒耨之所刺，方二千余里|。
阖四竟之内|，所以立宗庙、社稷|，治邑|、屋、州|、闾|、乡、曲者|，曷尝不法圣人哉|？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。
所盗者岂独其国邪|？并与其圣知之法而盗之|。
故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安‖，小国不敢非‖，大国不敢诛，专有齐国‖。
则是不乃窃齐国，并与其圣知之法‖，以守其盗贼之身乎‖？尝试论之‖，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎‖？所谓至圣者‖，有不为大盗守者乎？何以知其然邪‖？昔者龙逢斩‖，比干剖，苌弘胣‖，子胥靡‖。
故四子之贤而身不免乎戮。
故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎‖？”跖曰：“何适而无有道邪‖？”夫妄意室中之藏，圣也‖；入先‖，勇也；出后‖，义也‖；知可否，知也‖；分均‖，仁也。
五者不备而能成大盗者〓，天下未之有也〓。
”由是观之，善人不得圣人之道不立〓，跖不得圣人之道不行〓；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少〓，而害天下也多〓。
故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围〓，圣人生而大盗起〓。
掊击圣人，纵舍盗贼〓，而天下始治矣〓！夫川竭而谷虚，丘夷而渊实〓。
圣人已死〓，则大盗不起〓，天下平而无故矣。
圣人不死〓，大盗不止〓。
虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也〓。
为之斗斛以量之〓，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之〓，则并与权衡而窃之〓；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。
何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。
此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。
故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。
故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。
擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。
毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。
故曰：大巧若拙。
削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。
彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。
彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德而以爚乱天下者也，法之所无用也。
子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
若此之时、，则至治已、。
今遂至使民延颈举踵，曰：“某所有贤者、，”赢粮而趣之、，则内弃其亲，而外弃其主之事、；足迹接乎诸侯之境、，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也、。
上诚好知而无道、，则天下大乱矣！何以知其然邪、？夫弓、、弩、毕、、弋、、机变之知多，则鸟乱于上矣、；钩饵、、罔罟、、罾笱之知多，则鱼乱于水矣、；削格、、罗落、罝罘之知多、，则兽乱于泽矣、；知诈渐毒、颉滑坚白┃、解垢同异之变多┃，则俗惑于辩矣。
故天下每每大乱┃，罪在于好知。
故天下皆知求其所不知┃，而莫知求其所已知者┃；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者┃，是以大乱┃。
故上悖日月之明，下烁山川之精┃，中堕四时之施┃，惴耎之虫，肖翘之物┃，莫不失其性┃。
甚矣，夫好知之乱天下也┃！自三代以下者是已┃，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞┃，释夫恬淡无为┃，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣┃！

吾生也有涯┃，而知也无涯 。
以有涯随无涯┃，殆已┃！已而为知者，殆而已矣|！为善无近名|，为恶无近刑|。
缘督以为经，可以保身|，可以全生|，可以养亲，可以尽年|。
庖丁为文惠君解牛|，手之所触，肩之所倚|，足之所履|，膝之所踦，砉然向然|，奏刀騞然|，莫不中音。
合于《桑林》之舞|，乃中《经首》之会|。
文惠君曰：“嘻，善哉|！技盖至此乎|？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也|，进乎技矣|。
始臣之解牛之时，所见无非牛者|。
三年之后|，未尝见全牛也。
方今之时‖，臣以神遇而不以目视‖，官知止而神欲行。
依乎天理‖，批大郤‖，导大窾，因其固然‖，技经肯綮之未尝‖，而况大軱乎！良庖岁更刀‖，割也‖；族庖月更刀，折也‖。
今臣之刀十九年矣‖，所解数千牛矣‖，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间‖，而刀刃者无厚‖；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣‖，是以十九年而刀刃若新发于硎‖。
虽然，每至于族‖，吾见其难为‖，怵然为戒，视为止‖，行为迟‖。
动刀甚微，謋然已解〓，如土委地〓。
提刀而立，为之四顾〓，为之踌躇满志，善刀而藏之〓。
”文惠君曰：“善哉〓！吾闻庖丁之言，得养生焉〓。
”

北冥有鱼〓，其名为鲲。
鲲之大〓，不知其几千里也〓。
化而为鸟，其名为鹏〓。
鹏之背〓，不知其几千里也，怒而飞〓，其翼若垂天之云〓。
是鸟也，海运则将徙于南冥〓。
南冥者〓，天池也。
《齐谐》者〓，志怪者也〓。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也〓，水击三千里，抟扶摇而上者九万里〓，去以六月息者也〓。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知？(抢榆枋 一作：枪榆枋)
小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。
不亦悲乎！汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏。
背若泰山，翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行、，泠然善也、。
旬有五日而后反。
彼于致福者、，未数数然也、。
此虽免乎行，犹有所待者也、。
若夫乘天地之正、，而御六气之辩，以游无穷者、，彼且恶乎待哉、？故曰：至人无己，神人无功、，圣人无名、。