齐宣王见颜斶/颜斶说齐王
齐宣王见颜斶/颜斶说齐王朗读左右曰：“王，人君也。
斶，人臣也。
王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。
与使斶为慕势，不如使王为趋士。
”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。
”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。
昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。
’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。
’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。
”宣王默然不悦。
左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。
天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。
求万物无不备具，而百姓无不亲附。
今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！” 斶对曰：“不然。
斶闻古大禹之时，诸侯万国。
何则？德厚之道，得贵士之力也。
故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子、。
及汤之时、，诸侯三千。
当今之世、，南面称寡者，乃二十四、。
由此观之、，非得失之策与？稍稍诛灭、，灭亡无族之时、，欲为监门、闾里、，安可得而有乎哉、？是故《易传》不云乎。
’居上位、，未得其实、，以喜其为名者，必以骄奢为行、。
据慢骄奢、，则凶中之。
是故无其实而喜其名者削、，无德而望其福者约、，无功而受其禄者辱，祸必握、。
’故曰：‘矜功不立、，虚愿不至。
’此皆幸乐其名、，华而无其实德者也、。
是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞┃，汤有三辅┃，自古及今而能虚成名于天下者，无有┃。
是以君王无羞亟问┃，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者┃，尧┃、舜、禹┃、汤┃、周文王是也。
故曰：‘无形者┃，形之君也┃。
无端者，事之本也┃。
’夫上见其原┃，下通其流，至圣人明学┃，何不吉之有哉┃！老子曰：‘虽贵，必以贱为本┃；虽高┃，必以下为基。
是以侯王称孤寡不谷┃，是其贱必本于┃？’非夫孤寡者，人之困贱下位也|，而侯王以自谓|，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜|，舜传傅禹|，周成王任周公旦，而世世称曰明主|，是以明乎士之贵也|。
”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉|，寡人自取病耳|！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子|。
且颜先生与寡人游|，食必太牢，出必乘车|，妻子衣服|。
” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉|，非弗宝贵矣|，然大璞不完。
士生乎鄙野|，推选则禄焉|，非不得尊遂也，然而形神不全|。
斶愿得归|，晚食以当肉，安步以当车|，无罪以当贵‖，清静贞正以自虞。
制言者王也‖，尽忠直言者斶也。
言要道已备矣‖，愿得赐归‖，安行而反臣之邑屋。
”则再拜而辞去也‖。
斶知足矣‖，归反朴，则终身不辱也‖。
君子曰：“斶知足矣‖，归真返璞，则终身不辱‖。
”
齐宣王见颜斶┃，曰：“斶前┃！”斶亦曰：“王前！”宣王不说┃。左右曰：“王┃，人君也┃。斶，人臣也┃。王曰‘斶前’┃，亦曰‘王前’，可乎┃？”斶对曰：“夫斶前为慕势┃，王前为趋士。与使斶为慕势┃，不如使王为趋士┃。”王忿然作色曰：“王者贵乎┃？士贵乎┃？”对曰：“士贵耳，王者不贵┃々В”王曰：“有说乎？”斶曰：“有┃。昔者秦攻齐┃，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦|！钤唬骸心艿闷胪跬氛撸馔蚧Ш顋，赐金千镒|。’由是观之|，生王之头|，曾不若死士之垄也！毙跄徊辉脇。左右皆曰：“斶来，斶来|！大王据千乘之地|，而建千石锺，万石虡|。天下之士|，仁义皆来役处；辩士并进|，莫不来语|；东西南北|，莫敢不服。求万物无不备具|，而百姓无不亲附|。今夫士之高者，乃称匹夫|，徒步而处农亩|，下则鄙野、监门‖、闾里‖，士之贱也，亦甚矣‖！” 斶对曰：“不然‖。斶闻古大禹之时，诸侯万国‖。何则‖？德厚之道，得贵士之力也‖。故舜起农亩‖，出于岳鄙，而为天子‖。及汤之时‖，诸侯三千。当今之世‖，南面称寡者‖，乃二十四。由此观之‖，非得失之策与‖？稍稍诛灭，灭亡无族之时‖，欲为监门‖、闾里，安可得而有乎哉‖？是故《易传》不云乎‖。’居上位‖，未得其实‖，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢〓，则凶中之。是故无其实而喜其名者削〓，无德而望其福者约〓，无功而受其禄者辱，祸必握〓 ’故曰：‘矜功不立，虚愿不至〓 ’此皆幸乐其名，华而无其实德者也〓。是以尧有九佐〓，舜有七友，禹有五丞〓，汤有三辅〓，自古及今而能虚成名于天下者，无有〓。是以君王无羞亟问〓，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者〓，尧〓、舜、禹〓、汤〓、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也?！蛏霞湓峦ㄆ淞?，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服?！? 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋?！痹蛟侔荻侨ヒ病咧阋?，归反朴，则终身不辱也。君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱?！?/p>
《齐宣王见颜斶/颜斶说齐王》佚名 古诗翻译及注释
翻译一
齐宣王召见齐人颜斶，说：“颜斶，上前来！”颜斶也说：“大王，上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，你是人臣；大王说，‘颜斶，上前来！‘你也说，‘大王，上前来！’可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士；与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士?！毙跖萋?，说：“是王尊贵，还是士尊贵、？”颜斶回答说：“士尊贵、，王并不尊贵 ⅲ”宣王说：“可有什么道理吗、？”颜斶说：“有、，从前秦国进攻齐国，秦王下令说：‘有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的、，判以死罪、，不予赦免 ⅲ’又下令说：‘有人能砍下齐王的头的、，封邑万户，赐金二万两、 ⅲ’由此看来，活王的头、，还不如死士的墓、。”宣王听了、，一声不吭、，很不高兴。
左右近臣都说：“颜斶过来、！过来、！大王拥有万乘大国的土地。立有千石重的大钟、，万石重的钟架、；天下知仁行义的士人都来到齐国，为齐王服务、；有口才有智谋的人莫不来到齐国┃，发挥他们的才能；四方诸侯莫敢不服┃；齐王所要的东西无不齐备┃；全国百姓无不拥护々В可现在┃，一般所谓高尚之士，不过称作匹夫┃、‘徒步’等鄙贱之人而已┃，他们身处农村；等而下之者┃，也不过是些边远地方里巷的看门人而已┃。士人这样下贱呀，也真是够呛了┃々В”
颜斶回答说：“不对┃。我听说，古之大禹时代┃，诸侯有万国┃。为什么会这样呢？是由于他们掌握了一套重教化┃、治国┃、爱民的办法，并且重视士人┃，善于发挥他们的才能┃。所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤┃，终成为天子|。到了商汤时代，诸侯也有三千|。可是到了现在|，称孤道寡的只不过二十四家|。由此看来，这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗|？如果诸侯渐渐地被杀戮|、被消灭，到那时|，就是想要做个里巷的看门人|，又怎么可能呢？所以|，《易经》上不是这样说吗：‘高高在上的统治者|，如果不重视士人，善于运用他们的才能|，做些踏踏实实的工作|，只是一味地喜欢弄虚作假，标榜虚名|，他们必然走入骄傲奢侈的岐途|；骄傲奢侈，灾祸必然随之而来|。所以没有实际效用|，却只喜欢空名的，国土将日益削减|，国力将日益衰弱|；没有好的德行|，却希望幸福的，必然处境困窘‖；没有建立功勋‖，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱‖。这一切必然招致严重的祸害‖。所以说‘好人喜功者，必定不能建立功业‖；空言而无行者‖，终究不能实现他的愿望 ’这都是爱虚名‖、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场‖。所以尧有九佐‖，舜有七友，禹有五丞‖，汤有三辅‖。自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的‖，从未有过‖。所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到渐愧‖。因此‖，言行符合社会的规律，德才兼备‖，而能传扬功名于后世的‖，象尧、舜‖、禹〓、汤、周文王他们就是这样〓。所以说：‘真正得道〓、体道，掌握了规律的人〓，就可以主宰一切〓。’那些在上能窥见事物的本源〓，在下能通晓事物的流变〓，了解事物很透彻的最圣明的人〓，怎么会遭到削弱、困窘〓、受辱等灾祸呢〓？《老子》说：‘贵必以贱为根本，高必以下为基础〓。所以〓，侯王自称孤、寡〓、不谷〓，这不正是贵为贱的根本吗？难道不是吗〓？’所谓孤〓、寡，就是人们处于困窘〓、卑贱的地位〓。可是侯〓、王自己称孤道寡〓，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。这正是因为他们深知士人的可贵。”
宣王说：“唉！君子怎么能随便加以侮辱呢？我实在是自讨没趣啊。至今我才了解到君子的话，我明白了不懂得尊重士人乃是小人的行为。希望您就收下我这个学生吧。而且希望先生能与我交往，我将以上等宴席招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女穿着的服装也华贵。
颜斶辞谢而去，说：“璞玉生在深山中，经过玉匠加工，破璞而取玉，其价值并非不宝贵，然而本来的面貌已不复存在了。士人生于偏僻乡野之地，经过推举选拔而被任用，享有禄位，他并非不尊贵、不显赫，可是他的精神，本质已被伤害。我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车，不犯王法权当富贵，清静纯正，自得其乐。如今发号施令的，是大王您；而竭尽忠心直言进谏的是颜斶我。我的主要意见已经说了，希望您允许我回去，平平安安地回到我的家乡?！庇谑牵萘肆酱魏罄肴?。
颜斶可以说是知足的了，他舍弃功、名、利、禄，辞王而归，回到本乡，恢复他本来是老百姓的面目，这样终身不受侮辱。
翻译二
齐宣王召见颜斶，说：“颜斶上前来！”颜斶也说：“大王上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，颜斶（你）是人臣。大王说‘颜斶上前来’，（你）也说‘大王上前来’，（这样）可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士。与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士?！毙跎乇淞肆成担骸巴踝鸸螅故鞘孔鸸?？”（颜斶）回答说：“士尊贵，王不尊贵?！毙醪凰祷?，很不高兴。
左右近臣说：“大王拥有千乘大国的土地，天下的士人，仁义者都来到齐国，甘心为大王服务，四方诸侯没有谁敢不服从（大王）。现在士人中那些高尚的人，也就被称作匹夫，（以）平民（身份）居住在乡间（而已）。士人这样下贱呀，也真是够可以了、 ⅲ”
颜斶回答说：“不对、。我听说上古大禹之时、，诸侯国有上万个。什么原因呢、？（他们治国）贤能的原因、，是得力于重用士人。到了商汤 时代、，诸侯（尚存）三千、。到了现在，面向南方称王的、，才二十四位（诸侯）、。由此看来、，（难道）不是（由于）政策的得失（造成的）吗？因此《易传》不是说吗：‘国君在统治地位、，（却）没有那种实际的（才德）、，喜欢（追求）那种虚名的（人），必然用傲慢奢侈（的举动）行事、。傲慢奢侈、，那么灾祸就会随之而来。因此君主不以多次向别人请教为羞耻、，不以向地位低微的人学习为愧疚、。以此成就他的道德，在后世扬名立功的、，尧、、舜、禹┃、汤┃、周文王（都）是这样的人。（若能）向上看清事物的本源┃，向下通晓事物的流变┃，至圣者懂得（该）学些什么，（那还会）有什么不吉祥的事情呢┃？老子说：‘虽然贵┃，一定以贱为根本；虽然高┃，一定以下为基础┃。因此诸侯君主自称为孤、寡┃，这大概是（因为他们懂得）贱一定是（贵的）根本（的道理）吧┃。’（他们）并不是那种孤寡的人┃，（孤寡是指）生活困窘┃、地位卑微，诸侯君主（却）用（这些称呼）自称┃，难道不是（谦居于）别人之下┃，把士人看得很尊贵（的做法）吗？尧传位给舜┃，舜传位给禹┃，周成王任用周公旦 ，世世代代称（他们是）贤明的君主，这是因为（他们）明白士人是可贵的┃々В”
宣王说：“唉呀！君子怎么能侮慢呢┃，我是自找不痛快呀|！到现在（我才）听到了君子的高论。希望您收下（我）做学生|！毖諗叽切唬ㄒ├肟獆，说：“玉生在山中|，（一经）雕琢就破坏（本色）了，不是（经过雕琢就）不宝贵了|，但是那璞玉（就）不（再有本真的）完美了|。士人生在偏僻乡野，（一经）推举选拔就享有禄位了|，不是（享有禄位就）不尊贵显达了|，但是（他的）身体和精神（就）不（再）完整独立。发号施令的是大王|，竭尽忠心直言进谏的是颜斶|。（我）阐述主要的意见已经很详尽了，希望您能允许我回去|！庇谑牵ㄑ諗撸┬性侔堇翊切焕肴ァ?/p>
注释
1 颜斶：齐国隐士|。
2 前：到前面来|。
3.趋士：礼贤下士。
4 去：距离|。柳下季：即柳下惠|，姓展名禽字季，鲁国贤人|，居于柳下|。垄：指坟墓。
5 石（dàn）：古代的计量单位‖，一百二十斤为一石‖。钟：乐器‖。
6 簴：古代悬挂乐器的架子中间的木柱‖。
7 役处：效力，供事。
8 知：智‖，有才智的人‖。
9 无不：原作“不”，据黄丕烈《札记》补‖。
10 百姓：原作“百”‖，据黄丕烈《札记》补。
11 稍稍：渐渐‖。
12 实：指居上位所应该具备的素质‖。
13 以：而。为名：有（居上位的）名声‖。
14据慢：倨慢‖，傲慢无礼。
15 约：受阻‖。
16 握：通“渥”‖，厚重。
17 九佐：九位辅佐尧治理国家的官员‖。
18 亟：数‖，频繁。
19 无形者‖，形之君：无形可见的东西‖，是有形可见的东西的主宰。
20至圣人：一本作“至圣”‖。
21不谷：不善〓。用以自称，表谦恭之意〓。
22非：一本无此字〓，于文义为顺。
23自取病：即自取羞辱〓。
24细人：小人德行低下的人。
25太牢：牛〓、羊〓、猪各一头称一太牢。
26 丽都：华丽〓。
27 尊遂：尊贵显达〓。
28自虞：即自娱，自得其乐〓。
虞：通“娱”〓，欢乐〓。
29 言要道：即言之要道，指进言所应该遵循的规则（亦即上文的“尽忠直言”）〓。
30 扑：此字误〓，应作“朴”或“璞”。反朴或反璞〓，均指舍弃富贵华丽而返归素朴真纯〓。
《齐宣王见颜斶/颜斶说齐王》佚名 古诗评析
前人评此文曰：“起得唐突，收得超忽”〓，颇有构思之妙〓。文章一开头便以“斶前”“王前”两句简短对话，把激烈的矛盾冲突展示于读者眼前〓。齐王直言下令，位尊使下的骄横，可以说是习惯成自然，不足为奇；而颜斶以一介布衣的身份，针锋相对命令“王前”的话语，则无异于地动山崩，令人震惊。若将颜斶的不慕权势，与苏秦、张仪之流的苟容邀宠相比，前者如深谷幽兰，后者就是皇宫茅厕的狗尾巴草。尾声“归真反璞”，则余韵回荡，令人遐想。
本文有如一出独幕话剧，全篇由对话组成。以对话展开波澜起伏的情节，以对话展现人物的性格与内心世界。以情节而论，两个“前”字的撞击，一石激起千层浪。先是“左右”狗仗人势的责问，颜斶舌战齐国群臣；继而是王“忿然作色”，颜斶针锋相对与齐王争论“王贵”与“士贵”的问题。齐王终于为颜斶折服，欲以丰厚爵禄相笼络，却被颜斶谢绝。文章虽短，却起伏曲折?！拔乃瓶瓷讲幌财健?，不平即其美之所至也。以人物性格而论，作者所使用的言辞颇符合人物的身份、地位。例如“斶前”，尊使卑，上命下，就是这种口吻?！巴跽吖蠛?士贵乎?”在齐王的头脑里，他自以为他是最高贵的，所以他才会提出这样的问题，欲以王之贵压士之贵，非常符合齐王的思维定式?！把障壬牍讶擞危潮靥?，出必乘车，妻子衣服丽都”，物质引诱也是君王们惯用的笼络手段。而颜斶的自比“太璞”，以及所举柳下季墓地的一棵草胜过齐王的脑袋的事例，都十分贴切，符合颜斶的身份。此种描写人物的方法，对后人影响很大，如《史记》在人物塑造方面也常采用这种手法。
《齐宣王见颜斶/颜斶说齐王》的诗词大意
齐宣王接见颜斶，说：“我上前！”你也说：“王前！“宣王很不高兴。左右说：“王，君王啊。我
，我的人。
大王说‘颜斶过来’，也说‘大王’，可以吗？”你回答说：“如果我上前为羡慕权势，王前为趋士。
和让我慕势，不如让大王是去读书。
”王生气地说：“王尊贵呢？人贵吗？”回答说：“人贵了，君王不贵。
”王说：“有说法吗？”我说：“有。
从前秦国攻打齐国，他说：“有人敢去柳下季墓地五十步内打柴的人，死罪不赦。
’命令说：‘能得到齐王人头的、，封万户侯，赐给他黄金千镒、。
’由是观之、，生王的头，还不如死士的坟墓啊、。
”宣王沉默不高兴、。
左右的人都说：“我来，我来、！大王拥有万乘之地、，而建千石钟，石架、。
天下之士、，仁义都来仆役；辩士并进、，没有不来说话、；东西南北四方土地，没有谁敢不服从、。
寻求万物没有不完备、，而百姓不亲附。
现在士人的高尚的人、，于是称为匹夫、，步行而处农田、，下面是粗俗、看门人、、间里、，人的贱啊，太厉害了、！”我回答说：“不是这样、。
我听说古时大禹时代，诸侯各国┃。
为什么呢┃？道德淳厚┃，得到重视人的作用┃。
所以舜起农业生产，发源于穷乡僻壤┃，而为天子┃。
和汤的时候，诸侯千┃。
当今世界┃，称孤道寡的，于是二十四┃。
由此看来┃，不是得失的策略与？逐渐消灭了┃，灭亡没有家族的时候┃，想当监门、巷里┃，怎么可能呢┃？所以《易传》不是说过吗。
’身居高位┃，不符合实际┃，因为他们喜欢追求名声的人，必须以骄奢淫逸为行┃。
傲慢奢侈┃，那么凶中的。
所以没有实质而沽名钓誉的削减┃，没有德行而希望幸福的约定|，没有功劳而接受俸禄的侮辱，祸患深重|。
’所以：‘居功自傲不立|，空想不到|。
’这都希望快乐的名称，华而不实的东西|。
所以尧有九佐|，舜有七个朋友，禹有五丞|，汤有三辅|，从古代到现在却能凭空成名于天下的人，没有有|。
因此君王不羞急忙问|，无愧于下学；所以成就道德而扬名后世的人|，尧|、舜、禹|、汤|、周文王就是这样的。
说：‘无形的|，身体的主宰|。
无端的，事的根本原因|。
’那上看到他的原|，下通水流，到圣人明学|，为什么不吉利的呢|！老子说：‘贵，必以贱为本‖；虽然高‖，必以下为基。
因此侯王自称孤‖、寡‖、不谷，这是他的贱必本于‖？’不是那些孤寡的人‖，人的贫困卑贱的地位啊，而侯王自己说‖，这难道不是下的人而尊重士人与‖？尧把舜，舜禹传傅，周成王王任用周公旦‖，而世代称为明主‖，因此明了人的尊严。
”宣王说：“唉‖！君子怎么可以侮辱吗‖，我是自讨没趣啊‖！今天听到君子说的话‖，现在才听说小人的行为，请您收为弟子‖。
而且颜先生和我游‖，吃饭一定要太牢，出门一定要乘车‖，妻子衣服‖。
”颜斶辞谢而去，说：“玉出生在山〓，制度就破了〓，不是不宝贵了〓，然而大璞不完〓。
士生于乡野，推选则俸禄呢〓，不是不能得到成功的〓，然而，身体和精神不健全〓。我希望能回到
〓，晚上吃以当肉，安以步当车〓，没有罪以相当贵〓，清静自得其乐。
制说的王啊〓，尽忠直言的人你的〓。
说关键已经准备好了，希望能给回家〓，臣安步返回家乡〓。
”就拜了两拜，辞别了〓。
我知足了〓，归返朴，就终身不辱啊。
君子说：“我知道足够了〓，归真返于纯朴〓，就终身不辱。
”* 以上翻译来自百度翻译(AI)〓，仅供参考