齐宣王见颜斶/颜斶说齐王
齐宣王见颜斶/颜斶说齐王朗读左右曰：“王、，人君也|。
斶，人臣也‖。
王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。
与使斶为慕势，不如使王为趋士。
”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。
”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。
昔者秦攻齐、，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦、。
’令曰：‘有能得齐王头者、，封万户侯，赐金千镒、。
’由是观之、，生王之头，曾不若死士之垄也、。
”宣王默然不悦、。
左右皆曰：“斶来，斶来、！大王据千乘之地、，而建千石锺、，万石虡。
天下之士、，仁义皆来役处、；辩士并进，莫不来语、；东西南北、，莫敢不服。
求万物无不备具、，而百姓无不亲附、。
今夫士之高者，乃称匹夫、，徒步而处农亩、，下则鄙野、监门、、闾里┃，士之贱也，亦甚矣┃！” 斶对曰：“不然┃。
斶闻古大禹之时，诸侯万国┃。
何则┃？德厚之道，得贵士之力也┃。
故舜起农亩┃，出于岳鄙，而为天子┃。
及汤之时┃，诸侯三千。
当今之世┃，南面称寡者┃，乃二十四。
由此观之┃，非得失之策与┃？稍稍诛灭，灭亡无族之时┃，欲为监门┃、闾里，安可得而有乎哉┃？是故《易传》不云乎┃。
’居上位┃，未得其实，以喜其为名者┃，必以骄奢为行┃。
据慢骄奢，则凶中之|。
是故无其实而喜其名者削|，无德而望其福者约|，无功而受其禄者辱|，祸必握。
’故曰：‘矜功不立|，虚愿不至|。
’此皆幸乐其名，华而无其实德者也|。
是以尧有九佐|，舜有七友，禹有五丞|，汤有三辅|，自古及今而能虚成名于天下者，无有|。
是以君王无羞亟问|，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者|，尧|、舜、禹|、汤|、周文王是也。
故曰：‘无形者|，形之君也|。
无端者，事之本也|。
’夫上见其原‖，下通其流，至圣人明学‖，何不吉之有哉‖！老子曰：‘虽贵，必以贱为本‖；虽高‖，必以下为基‖。
是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于‖？’非夫孤寡者‖，人之困贱下位也，而侯王以自谓‖，岂非下人而尊贵士与‖？夫尧传舜，舜传傅禹‖，周成王任周公旦‖，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也‖。
”宣王曰：“嗟乎‖！君子焉可侮哉，寡人自取病耳‖！及今闻君子之言‖，乃今闻细人之行，愿请受为弟子‖。
且颜先生与寡人游‖，食必太牢，出必乘车‖，妻子衣服‖。
” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉〓，非弗宝贵矣〓，然大璞不完。
士生乎鄙野〓，推选则禄焉〓，非不得尊遂也，然而形神不全〓。
斶愿得归〓，晚食以当肉，安步以当车〓，无罪以当贵〓，清静贞正以自虞。
制言者王也〓，尽忠直言者斶也〓。
言要道已备矣，愿得赐归〓，安行而反臣之邑屋〓。
”则再拜而辞去也〓。
斶知足矣，归反朴〓，则终身不辱也〓。
君子曰：“斶知足矣，归真返璞〓，则终身不辱〓。
”
齐宣王见颜斶|，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前|！”宣王不说|。左右曰：“王，人君也|。斶|，人臣也。王曰‘斶前’|，亦曰‘王前’|，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势|，王前为趋士|。与使斶为慕势，不如使王为趋士‖ ”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎‖？”对曰：“士贵耳，王者不贵‖ ”王曰：“有说乎？”斶曰：“有‖。昔者秦攻齐‖，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦‖ ’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒‖ ’由是观之，生王之头‖，曾不若死士之垄也‖。”宣王默然不悦‖。左右皆曰：“斶来‖，斶来！大王据千乘之地‖，而建千石锺‖，万石虡。天下之士‖，仁义皆来役处〓；辩士并进，莫不来语〓；东西南北〓，莫敢不服。求万物无不备具〓，而百姓无不亲附〓。今夫士之高者，乃称匹夫〓，徒步而处农亩〓，下则鄙野、监门〓、闾里〓，士之贱也，亦甚矣〓！” 斶对曰：“不然〓。斶闻古大禹之时，诸侯万国〓。何则〓？德厚之道，得贵士之力也〓。故舜起农亩〓，出于岳鄙，而为天子〓。及汤之时〓，诸侯三千〓。当今之世，南面称寡者〓，乃二十四〓。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎?！由衔唬吹闷涫?，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握?！试唬骸婀Σ涣?，虚愿不至?！私孕依制涿?，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也?！蛏霞湓?，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服?！? 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵、，清静贞正以自虞、。制言者王也，尽忠直言者斶也、。言要道已备矣、，愿得赐归，安行而反臣之邑屋、 ⅲ”则再拜而辞去也。斶知足矣、，归反朴、，则终身不辱也。君子曰：“斶知足矣、，归真返璞、，则终身不辱 ⅲ”
《齐宣王见颜斶/颜斶说齐王》佚名 古诗翻译及注释
翻译一
齐宣王召见齐人颜斶、，说：“颜斶，上前来、！”颜斶也说：“大王、，上前来！”宣王很不高兴、。左右近臣说：“大王是人君、，你是人臣；大王说、，‘颜斶、，上前来！‘你也说、，‘大王┃，上前来┃！’可以吗┃？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势┃，大王上前是礼贤下士；与其让我趋炎附势┃，不如让大王礼贤天下士┃。”宣王怒容满面┃，说：“是王尊贵┃，还是士尊贵？”颜斶回答说：“士尊贵┃，王并不尊贵┃。”宣王说：“可有什么道理吗┃？”颜斶说：“有┃，从前秦国进攻齐国，秦王下令说：‘有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的┃，判以死罪┃，不予赦免々В’又下令说：‘有人能砍下齐王的头的┃，封邑万户，赐金二万两┃々В’由此看来，活王的头┃，还不如死士的墓┃。”宣王听了|，一声不吭|，很不高兴。
左右近臣都说：“颜斶过来|！过来|！大王拥有万乘大国的土地。立有千石重的大钟|，万石重的钟架|；天下知仁行义的士人都来到齐国，为齐王服务|；有口才有智谋的人莫不来到齐国|，发挥他们的才能|；四方诸侯莫敢不服；齐王所要的东西无不齐备|；全国百姓无不拥护|。可现在|，一般所谓高尚之士|，不过称作匹夫、‘徒步’等鄙贱之人而已|，他们身处农村|；等而下之者，也不过是些边远地方里巷的看门人而已|。士人这样下贱呀|，也真是够呛了！?br />颜斶回答说：“不对|。我听说，古之大禹时代‖，诸侯有万国‖。为什么会这样呢？是由于他们掌握了一套重教化‖、治国‖、爱民的办法，并且重视士人‖，善于发挥他们的才能‖。所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤‖，终成为天子‖。到了商汤时代，诸侯也有三千‖ 可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家‖。由此看来‖，这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗？如果诸侯渐渐地被杀戮‖、被消灭‖，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢‖？所以‖，《易经》上不是这样说吗：‘高高在上的统治者，如果不重视士人‖，善于运用他们的才能‖，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作假〓，标榜虚名〓，他们必然走入骄傲奢侈的岐途；骄傲奢侈〓，灾祸必然随之而来。所以没有实际效用〓，却只喜欢空名的〓，国土将日益削减，国力将日益衰弱〓；没有好的德行〓，却希望幸福的，必然处境困窘〓；没有建立功勋〓，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱〓。这一切必然招致严重的祸害〓。所以说‘好人喜功者，必定不能建立功业〓；空言而无行者〓，终究不能实现他的愿望 ’这都是爱虚名〓、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场〓。所以尧有九佐〓，舜有七友，禹有五丞〓，汤有三辅〓。自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的，从未有过。所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到渐愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。所以说：‘真正得道、体道，掌握了规律的人，就可以主宰一切?！切┰谏夏芸挛锏谋驹矗谙履芡ㄏ挛锏牧鞅?，了解事物很透彻的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢？《老子》说：‘贵必以贱为根本，高必以下为基础。所以，侯王自称孤、寡、不谷，这不正是贵为贱的根本吗？难道不是吗？’所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。这正是因为他们深知士人的可贵?！?br />宣王说：“唉！君子怎么能随便加以侮辱呢？我实在是自讨没趣啊。至今我才了解到君子的话，我明白了不懂得尊重士人乃是小人的行为。希望您就收下我这个学生吧。而且希望先生能与我交往，我将以上等宴席招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女穿着的服装也华贵。
颜斶辞谢而去，说：“璞玉生在深山中，经过玉匠加工，破璞而取玉，其价值并非不宝贵，然而本来的面貌已不复存在了。士人生于偏僻乡野之地，经过推举选拔而被任用，享有禄位，他并非不尊贵、不显赫，可是他的精神，本质已被伤害。我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车，不犯王法权当富贵，清静纯正，自得其乐。如今发号施令的，是大王您；而竭尽忠心直言进谏的是颜斶我。我的主要意见已经说了，希望您允许我回去，平平安安地回到我的家乡?！庇谑?，他拜了两次后离去。
颜斶可以说是知足的了、，他舍弃功、、名、利、、禄、，辞王而归，回到本乡、，恢复他本来是老百姓的面目、，这样终身不受侮辱。
翻译二
齐宣王召见颜斶、，说：“颜斶上前来、！”颜斶也说：“大王上前来！”宣王很不高兴、。左右近臣说：“大王是人君、，颜斶（你）是人臣。大王说‘颜斶上前来’、，（你）也说‘大王上前来’、，（这样）可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势、，大王上前是礼贤下士、。与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士、 ⅲ”宣王生气地变了脸色说：“王尊贵，还是士尊贵、？”（颜斶）回答说：“士尊贵、，王不尊贵々В”宣王不说话┃，很不高兴。
左右近臣说：“大王拥有千乘大国的土地┃，天下的士人┃，仁义者都来到齐国，甘心为大王服务┃，四方诸侯没有谁敢不服从（大王）┃。现在士人中那些高尚的人┃，也就被称作匹夫，（以）平民（身份）居住在乡间（而已）┃。士人这样下贱呀┃，也真是够可以了々В”
颜斶回答说：“不对┃。我听说上古大禹之时，诸侯国有上万个┃。什么原因呢┃？（他们治国）贤能的原因，是得力于重用士人┃。到了商汤 时代┃，诸侯（尚存）三千。到了现在┃，面向南方称王的┃，才二十四位（诸侯）。由此看来┃，（难道）不是（由于）政策的得失（造成的）吗┃？因此《易传》不是说吗：‘国君在统治地位，（却）没有那种实际的（才德）┃，喜欢（追求）那种虚名的（人）|，必然用傲慢奢侈（的举动）行事。傲慢奢侈|，那么灾祸就会随之而来。因此君主不以多次向别人请教为羞耻|，不以向地位低微的人学习为愧疚|。以此成就他的道德，在后世扬名立功的|，尧|、舜、禹|、汤|、周文王（都）是这样的人。（若能）向上看清事物的本源|，向下通晓事物的流变|，至圣者懂得（该）学些什么，（那还会）有什么不吉祥的事情呢|？老子说：‘虽然贵|，一定以贱为根本|；虽然高，一定以下为基础|。因此诸侯君主自称为孤|、寡，这大概是（因为他们懂得）贱一定是（贵的）根本（的道理）吧|！ㄋ牵┎⒉皇悄侵止鹿训娜耍ü鹿咽侵福┥罾Ь絴、地位卑微|，诸侯君主（却）用（这些称呼）自称，难道不是（谦居于）别人之下‖，把士人看得很尊贵（的做法）吗‖？尧传位给舜，舜传位给禹‖，周成王任用周公旦 ‖，世世代代称（他们是）贤明的君主，这是因为（他们）明白士人是可贵的‖ ”
宣王说：“唉呀！君子怎么能侮慢呢‖，我是自找不痛快呀‖！到现在（我才）听到了君子的高论。希望您收下（我）做学生‖ ”颜斶辞谢，（要）离开‖，说：“玉生在山中‖，（一经）雕琢就破坏（本色）了，不是（经过雕琢就）不宝贵了‖，但是那璞玉（就）不（再有本真的）完美了‖。士人生在偏僻乡野，（一经）推举选拔就享有禄位了‖，不是（享有禄位就）不尊贵显达了‖，但是（他的）身体和精神（就）不（再）完整独立。发号施令的是大王‖，竭尽忠心直言进谏的是颜斶‖。（我）阐述主要的意见已经很详尽了，希望您能允许我回去〓 ”于是（颜斶）行再拜礼辞谢离去〓。
注释
1 颜斶：齐国隐士。
2 前：到前面来〓。
3.趋士：礼贤下士〓。
4 去：距离。柳下季：即柳下惠〓，姓展名禽字季〓，鲁国贤人，居于柳下〓。垄：指坟墓〓。
5 石（dàn）：古代的计量单位，一百二十斤为一石〓。钟：乐器〓。
6 簴：古代悬挂乐器的架子中间的木柱。
7 役处：效力〓，供事〓。
8 知：智，有才智的人〓。
9 无不：原作“不”〓，据黄丕烈《札记》补。
10 百姓：原作“百”〓，据黄丕烈《札记》补〓。
11 稍稍：渐渐。
12 实：指居上位所应该具备的素质〓。
13 以：而〓。为名：有（居上位的）名声。
14据慢：倨慢〓，傲慢无礼。
15 约：受阻。
16 握：通“渥”，厚重。
17 九佐：九位辅佐尧治理国家的官员。
18 亟：数，频繁。
19 无形者，形之君：无形可见的东西，是有形可见的东西的主宰。
20至圣人：一本作“至圣”。
21不谷：不善。用以自称，表谦恭之意。
22非：一本无此字，于文义为顺。
23自取病：即自取羞辱。
24细人：小人德行低下的人。
25太牢：牛、羊、猪各一头称一太牢。
26 丽都：华丽。
27 尊遂：尊贵显达。
28自虞：即自娱，自得其乐。
虞：通“娱”，欢乐。
29 言要道：即言之要道，指进言所应该遵循的规则（亦即上文的“尽忠直言”）。
30 扑：此字误，应作“朴”或“璞”。反朴或反璞，均指舍弃富贵华丽而返归素朴真纯。
《齐宣王见颜斶/颜斶说齐王》佚名 古诗评析
前人评此文曰：“起得唐突，收得超忽”，颇有构思之妙。文章一开头便以“斶前”“王前”两句简短对话，把激烈的矛盾冲突展示于读者眼前。齐王直言下令，位尊使下的骄横，可以说是习惯成自然，不足为奇；而颜斶以一介布衣的身份，针锋相对命令“王前”的话语，则无异于地动山崩，令人震惊。若将颜斶的不慕权势，与苏秦、张仪之流的苟容邀宠相比，前者如深谷幽兰，后者就是皇宫茅厕的狗尾巴草。尾声“归真反璞”，则余韵回荡，令人遐想。
本文有如一出独幕话剧，全篇由对话组成。以对话展开波澜起伏的情节，以对话展现人物的性格与内心世界。以情节而论，两个“前”字的撞击，一石激起千层浪。先是“左右”狗仗人势的责问，颜斶舌战齐国群臣；继而是王“忿然作色”，颜斶针锋相对与齐王争论“王贵”与“士贵”的问题。齐王终于为颜斶折服，欲以丰厚爵禄相笼络，却被颜斶谢绝。文章虽短，却起伏曲折。“文似看山不喜平”，不平即其美之所至也。以人物性格而论，作者所使用的言辞颇符合人物的身份、地位。例如“斶前”，尊使卑，上命下，就是这种口吻?！巴跽吖蠛?士贵乎?”在齐王的头脑里，他自以为他是最高贵的，所以他才会提出这样的问题，欲以王之贵压士之贵、，非常符合齐王的思维定式 ⅲ“颜先生与寡人游，食必太牢、，出必乘车、，妻子衣服丽都”、，物质引诱也是君王们惯用的笼络手段。而颜斶的自比“太璞”、，以及所举柳下季墓地的一棵草胜过齐王的脑袋的事例、，都十分贴切，符合颜斶的身份、。此种描写人物的方法、，对后人影响很大，如《史记》在人物塑造方面也常采用这种手法、。
《齐宣王见颜斶/颜斶说齐王》的诗词大意
齐宣王接见颜斶、，说：“我上前！”你也说：“王前、！“宣王很不高兴、。左右说：“王，君王啊、。我
、，我的人。
大王说‘颜斶过来’、，也说‘大王’、，可以吗？”你回答说：“如果我上前为羡慕权势、，王前为趋士、。
和让我慕势，不如让大王是去读书┃。
”王生气地说：“王尊贵呢┃？人贵吗？”回答说：“人贵了┃，君王不贵┃。
”王说：“有说法吗？”我说：“有┃。
从前秦国攻打齐国┃，他说：“有人敢去柳下季墓地五十步内打柴的人，死罪不赦┃。
’命令说：‘能得到齐王人头的┃，封万户侯，赐给他黄金千镒┃。
’由是观之┃，生王的头，还不如死士的坟墓啊。
”宣王沉默不高兴┃。
左右的人都说：“我来┃，我来！大王拥有万乘之地┃，而建千石钟┃，石架。
天下之士┃，仁义都来仆役┃；辩士并进，没有不来说话┃；东西南北四方土地┃，没有谁敢不服从。
寻求万物没有不完备|，而百姓不亲附|。
现在士人的高尚的人，于是称为匹夫|，步行而处农田|，下面是粗俗、看门人|、间里|，人的贱啊，太厉害了|！”我回答说：“不是这样|。
我听说古时大禹时代，诸侯各国|。
为什么呢|？道德淳厚，得到重视人的作用|。
所以舜起农业生产|，发源于穷乡僻壤，而为天子|。
和汤的时候|，诸侯千。
当今世界|，称孤道寡的|，于是二十四。
由此看来|，不是得失的策略与|？逐渐消灭了|，灭亡没有家族的时候，想当监门|、巷里‖，怎么可能呢？所以《易传》不是说过吗‖。
’身居高位，不符合实际‖，因为他们喜欢追求名声的人‖，必须以骄奢淫逸为行。
傲慢奢侈‖，那么凶中的‖。
所以没有实质而沽名钓誉的削减，没有德行而希望幸福的约定‖，没有功劳而接受俸禄的侮辱‖，祸患深重。
’所以：‘居功自傲不立‖，空想不到‖。
’这都希望快乐的名称，华而不实的东西‖。
所以尧有九佐‖，舜有七个朋友，禹有五丞‖，汤有三辅‖，从古代到现在却能凭空成名于天下的人，没有有‖。
因此君王不羞急忙问‖，无愧于下学；所以成就道德而扬名后世的人‖，尧‖、舜、禹〓、汤〓、周文王就是这样的。
说：‘无形的〓，身体的主宰〓。
无端的，事的根本原因〓。
’那上看到他的原〓，下通水流〓，到圣人明学，为什么不吉利的呢〓！老子说：‘贵〓，必以贱为本；虽然高〓，必以下为基〓。
因此侯王自称孤、寡〓、不谷〓，这是他的贱必本于？’不是那些孤寡的人〓，人的贫困卑贱的地位啊〓，而侯王自己说，这难道不是下的人而尊重士人与〓？尧把舜〓，舜禹传傅，周成王王任用周公旦〓，而世代称为明主〓，因此明了人的尊严。
”宣王说：“唉！君子怎么可以侮辱吗，我是自讨没趣啊！今天听到君子说的话，现在才听说小人的行为，请您收为弟子。
而且颜先生和我游，吃饭一定要太牢，出门一定要乘车，妻子衣服。
”颜斶辞谢而去，说：“玉出生在山，制度就破了，不是不宝贵了，然而大璞不完。
士生于乡野，推选则俸禄呢，不是不能得到成功的，然而，身体和精神不健全。我希望能回到
，晚上吃以当肉，安以步当车，没有罪以相当贵，清静自得其乐。
制说的王啊，尽忠直言的人你的。
说关键已经准备好了，希望能给回家，臣安步返回家乡。
”就拜了两拜，辞别了。
我知足了，归返朴，就终身不辱啊。
君子说：“我知道足够了，归真返于纯朴，就终身不辱。
”* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考