《袁州州学记》李觏 古诗翻译及注释

翻译一
仁宗皇帝廿三年，下诏命令各州县设立学馆。那时的州县长官，有的贤明，有的愚昧。奉行诏令时，有的尽心竭力，恭敬地仰承皇帝旨意；有的装装门面，充当官、师，胡乱写一道奉诏文书了事。以致有些地方，一连几座城邑，听不到朗朗的读书声。上面倡导而地方不响应，使得教学受阻，不能推行。
仁宗皇帝三十二年，范阳人祖无择任袁州知州。初来时，就召见一班儒生、，了解到学馆残缺破败的情况、。他很担心人材流失，儒学的教化作用逐渐削弱、，不能合乎皇上旨意、。颍川人陈侁通判，听了很以为然、，意见与祖无择完全一致、。他们一同察看了旧有的夫子庙，觉得太狭窄、，不适宜改建为学馆、，于是决定在城的东北角上建造新学馆。那儿土地干燥坚硬、，那儿地势朝南、，那儿建筑材料非常优良。学馆的陶瓦、、墙壁、、大门、房廊、，有深灰、、雪白、朱红、、漆黑诸色、，完全合乎法度。所以学生、、老师都有安身之所、，厨房、、粮仓都有安排之处。各种器物准备齐全┃，大家齐心协力建造┃，工匠技艺高超，官吏勤快不怠┃，没日没夜努力从事，过了一年┃，就将学馆建成┃。
在即将开学之时，旴江人李觏对众人勉励说：“那虞┃、夏┃、商、周四代办学之事┃，我们只需考察一下经书就可以知道┃。那秦始皇凭藉崤山以西之地，与六国大战┃，想万世称帝┃，被刘邦率军振臂一呼，却连关门也守不住┃。武官战将┃，争相投降惟恐落后，这是为什么呢┃？那是因为秦国废弃了诗书教化之道┃，使众人见利忘义的缘故。汉武帝即位于民富国强之际┃，光武帝出身于行伍之间┃，都能极力推行儒学，所以民风淳厚极了┃，一直影响到汉灵帝┃、汉献帝的时代。当时|，那些在野之人而敢直言的|，即使有杀身之祸也不反悔自己的忠直；那些功劳大得连皇帝也感到威摄的大臣|，一听到天子的命令就放下了武器|。各路诸侯虎视眈眈，却都不敢称帝|，这种局面尚且维持了数十年|。儒家的教化之道竟能这样地维系人心|。如今躬逢圣明天子，你们袁州人又遇到了贤明的官长|，使你们能通过学馆的教化|，追随古代圣贤的遗迹。当天下太平的时候|，则可以继承礼乐来陶冶我们百姓的性情|；一旦有了变故，还可以坚持节操|，做臣子的为国尽忠|，当人子的为父尽孝。学了儒道|，可以使人有所效法|，有了精神支柱。这就是国家倡导教学之意|。如果到这里来只学得一套舞文弄墨的本领以求得名利|，那岂仅是你们的羞耻，而且也是治国之人的忧虑|！?br />至和元年夏某月甲子日作记。

翻译二
当今皇帝在位的二十三年‖，颁布诏书命令各州县建立学校‖。当时的知州、县令‖，有的贤明‖，有的愚昧。有的千方百计地尽力而为‖，恭恭敬敬地遵照皇帝的圣明旨意去执行‖；有的假借官府和师长的名义，随便写一个奉命办学的文书上报‖。有的地方一连几个城邑都听不到读书的声音‖。皇帝倡导的事情下面并不响应‖，教育事业受到阻碍而不能推行‖。
当今皇帝在位三十二年时，范阳的祖无泽担任袁州的知州‖。刚一到任‖，就召见学生，了解到当地校舍残缺败坏的情况‖。他十分担心人才会因此流失‖，儒学的教化成果会日益淡薄,无法符合皇帝要求办学的旨意‖。袁州的通判颍川人陈优，听说后同意祖无泽的看法‖，两个人的意见一致‖。他们先去察看原来的孔庙，认为那里房屋狭窄不值得改建‖，就在袁州衙门东边选定地方‖。那里的土地干燥、坚实〓，州学的正面向阳〓，选用了精良的建材。厅堂〓、大门、厢房都用黑〓、白〓、红等色涂料、漆料加以装饰〓，全部都按照传统的要求去办〓。学生和老师都建有宿舍，厨房和库房都井然有序〓。一切材料〓、工具都准备好后，大家就齐心协力去干〓。由于工匠技艺高超〓，官吏工作勤奋，夜以继日地工作〓，过了一年学馆就建造好了〓。
举行祭孔的开学日期将要到来时，盱江人李觏规劝大家说：“虞〓、夏〓、商、周四代办学的情况〓，从经书上就可以见到〓。秦国凭借崤山以西的实力与六国进行激烈战斗，想称帝于万世〓，而后刘邦一声令下〓，函谷关的门户就守不住了，强兵骁将，连投降都唯恐落后，这是为什么呢?这是由于秦朝把诗书上的道理都废弃了，使得人们只看见眼前私利而听不到道义。汉武帝在国强民富时登位，光武帝出身行伍，他们都能孜孜不倦地推行儒家学说。那时的风俗教化的淳厚，一直延续到灵帝、献帝时。普通百姓敢于直言的人，掉了脑袋也不后悔；功高震主的大臣，能服从命令而放弃手中的兵权；割据一方的军阀，也不敢改变臣子的名分而称帝，就这样维持了几十年。儒家教化能够如此深入人心。现在国家有圣明的皇帝，你们袁州有贤明的长官，使得你们可以通过学校教育，实践古代圣贤的遗训。在天下太平时，可以讲诵礼乐以感化百姓；万一出现变乱时，人们尤其应该坚持大节，当臣子的要为君而死，当儿子的要为孝而死。使得人们在精神上有所寄托，在行为上有所效法。这就是朝廷办学的意图所在。如果办学只是为了舞文弄墨以谋取个人私利的话，那岂止是诸位的羞耻，也是治理国家的人所担忧的事啊?！?/p>

注释
①皇帝：这里指宋仁宗。
②祗（zhǐ）：恭敬。
③范阳：古郡名，在今河北涿县一带。祖君无泽：祖无泽，字泽之，北宋上蔡（今河南上蔡县）人，历官直集贤院。袁州：治所在今江西宜春县。
④通判：官名，地位略次于州府长官。陈君优（yōu）：陈优，字复之，北宋长乐（今福建长乐县）人，进士。
⑤黝（yǒu）：淡黑色。垩（è）：白色土。
⑥舍菜：也作“舍采”，古代入学开始时举行的一种仪式。即向孔子牌位献上芹藻一类菜蔬。舍，放下。
⑦盱（xū）江：水名，一称抚河，又称建昌江，在今江西东部，谂（shěn）：规劝，告诉；勉励。
⑧草茅：指在野的人。
⑨谭：同“谈”。二三子：即“二三君子”的略称，大家，诸君。

《袁州州学记》李觏 古诗评析

文章标题为《《袁州州学记》李觏 古诗》，实则主要是“议”。作者的主要观点集中在第三段中。

我国古代的教育事业，有着悠久的历史传统。早在夏代，就有了学校的建制?！睹献印る墓分兴担骸吧栉庑蜓Ｒ越讨?，……夏日校，殷日序，周日庠?！辈还庑┕侔斓慕逃共痪∪缛艘?，正如作者在本文中所说的那样，有不少地方“假官借师，苟具文书、　ⅲ或连数城，亡诵弦声、。倡而不和、，教尼不行”。这就从侧面反映出了袁州州学办得确实不同凡响、。

文章的开头、，通过地方官员对办学所持的不同态度，引出全文的中心思想、，为下文祖无泽积极办学的行为做了铺垫、。在第二段中，作者不厌其烦地叙述了创办袁州州学的全过程、，从选址、、备料、房屋结构、、装饰粉刷等各个方面分别叙述、。从中可以看出祖无泽在操办上确是一丝不苟，而作者并未用过多的笔墨进行赞颂、，这正是“此时无声胜有声”的笔法、。而在关键性的第三段中，作者首先谈到历史上的经验教训、，说明了教育事业确实是关系国家兴衰的大事、。接着，笔锋又转向现实、，指出朝廷倡导办学的宗旨所在、。最后对“弄笔墨以徼利达”的人提出了严厉的批评，文章到此戛然而止┃。读到这里┃，读者自然会联想到在祖无泽的过问下，袁州州学一定会办得风风火火┃，成为当时的表率了┃。

选材详略得当，也是本文写作的成功之处。如前所述┃，作者对办学的全过程介绍得巨细无遗┃，而对原来的“学宫”则仅用一个“阙”字加以概括々В“四代之学”的具体做法是怎样的?由于儒家的经典中早就有了详细的记载┃，因此作者便略而不谈。

《袁州州学记》李觏 古诗鉴赏

在《《袁州州学记》李觏 古诗》中┃，李觏记叙了宋仁宗三十二年┃，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏┃、孔庙狭窄的现状┃，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成┃，举行“释菜”祭孔的时候┃，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论┃。他说┃，秦始皇想万代做皇帝，但刘邦一带头造反┃，函谷关就守不住了┃。秦朝的大小将领，叛变投降┃，争先恐后|。为什么？是《诗》|、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利|，而没有听过正义之声呀|！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说|，纯善的风俗教化一直延续|，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀|，也不敢胆大妄为|，圣贤的教化深入到了这个地步。如今|，你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀|，在本地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼节，成为人们学习的榜样|。如果只是舞文弄墨|，求得功名富贵，那不仅是耻辱|，也让朝廷为政者担忧呀|！

凡是读过《《袁州州学记》李觏 古诗》的人，会觉得李觏有一股封建卫道者的味道|。文中充满了对皇帝的崇敬|，反复宣示“为臣死忠，为子死孝”的说教|。但再读思之|，则又释然。范仲淹不也是“处江湖之远‖，则忧其君”吗‖？倘若能把这个“君”解读成国家的话，就不难理解李觏那一片忧国忧民的赤诚了‖。

作为宋代散文的经典‖，《《袁州州学记》李觏 古诗》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿，也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备‖，但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调‖。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看，《《袁州州学记》李觏 古诗》可能是较早宣传宜春（袁州）的报告文学了‖。就凭这一点‖，我们也有理由感谢李觏。据史志载‖，最早在宜春兴建昌黎书院（当时称韩文公祠）的正是《《袁州州学记》李觏 古诗》中的主角祖无择‖。由此很自然会让人想到，倘若昌黎书院还在‖，何不以此为基础‖，建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。