《祭公谏征犬戎》佚名 古诗翻译及注释

翻译
周穆王将征伐犬戎|，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力|。兵力是储存起来到一定时候动用的|，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用|，滥用就不能使人畏惧|。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏|，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德|，施予这华夏之邦|。君王定能保持天命久长！韧醵杂诎傩諀，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚|；扩大他们的财源|，改进他们的工具；指明利害的方向|，用礼法整顿他们|，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力|，所以能保证周王室世代相承‖，日益壮大。
从前我们先王世代做农官之长‖，服事虞‖、夏两朝。到夏朝衰落的时候‖，废除了农官‖，不再致力于农业，我们先王不窋‖，因而失去了官职‖，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业‖，时常称道祖先的功德‖，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章‖；早晚谨慎勤恳‖，忠实地遵守，诚恳地奉行‖，世代继承祖先的功德‖，不辱前人。到了武王‖，发扬前代光明的德行‖，再加上仁慈与温和，事奉神灵‖，保养百姓‖，莫不欢欣喜悦‖。商王帝辛，大为百姓所憎恶‖，百姓不能忍受〓，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战〓。这不是先王致力于武力〓，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害〓。
先王的制度：王畿以内五百里的地方称甸服〓，王畿以外五百里的地方称侯服，侯服以外至卫服以内的地方称宾服〓，宾服以外的蛮〓、夷地方称要服，要服以外的戎〓、狄地方称荒服〓。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品〓，侯服地方的诸侯供给天子祭祀高〓、曾祖的祭品，宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品〓，要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品〓，荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父〓、父亲的祭品一日一次〓，祭高、曾祖的祭品一月一次〓，祭远祖的祭品一季一次〓，祭神的祭品一年一次，朝见天子一生一次〓。这是先王的遗训〓。
如有不逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
所以近处的诸侯无不听命，远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世，新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，并且向他炫耀武力，这样做恐怕会废弃先王的遗训，而使朝见天子之礼濒于破坏吧？我听说那犬戎国君秉性敦厚，能遵循祖先的遗德，遵守终生朝见一次之礼，专一不二，他们会有防御我们的准备的?！蹦峦醪惶フ髡饺?，只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后，荒服地方的诸侯就不来朝见了。

注释
①穆王:周天子，名满?？低踔?，昭王的儿子。犬戎：我国古代西方民族名，即昆戎。商朝和周朝时，在今陕西泾水渭水流域游牧。
②祭公谋父周穆王的大臣，封于祭，故叫祭公。谋父是他的字。祭（zhài），父（fǔ）。
③戢（jí）：聚集，收藏。时动：按照一定的季节行动。如春夏务家，冬于讲武。
④震:惧怕。
⑤周文公：即周公，“文”是他的谥号。周公是周武王的弟弟，名旦，也称叔旦。
⑥载：语助词，无义。干戈：兵器名。
⑦櫜（gao）：古时收藏弓箭的袋子。这里用作动词，把弓箭收藏起来。
⑧懿德：美德。
⑨时：是，这。夏：中国。
⑩允：信，相信。王：指周武王。
⑾茂：通“懋”、，勉励、。德、，道德、。
⑿阜（fu）：大，多、。
⒀乡（xiang）：所在、。
⒁滋：增益，加多、。

《祭公谏征犬戎》佚名 古诗赏析

在辅佐周穆王的过程中、，祭国的祭公谋父提出了“以德治国”的政治主张。某年、，周穆王要攻打一个叫犬戎的民族、，祭公谋父劝说周穆王：圣明的君王是光大自己的德政，而不炫耀自己的武力、，用武力征服别人、，早晚会带来严重后果的。周穆王不听劝告、，率兵攻打犬戎、，尽管战争最后取胜，但周边的少数民族再也不称臣纳贡、。

“以德治国”是符合周先人的传统的、。《史记·周本纪》记述：

“古公亶父复脩后稷、、公刘之业、，积德行义，国人皆戴之、。薰育戎狄攻之┃，欲得财物，予之┃。已复攻┃，欲得地与民。民皆怒┃，欲战┃。古公曰：‘有民立君，将以利之┃。今戎狄所为攻战┃，以吾地与民。民之在我，与其在彼┃，何异┃。民欲以我故战，杀人父子而君之┃，予不忍为┃。’乃与私属遂去豳┃，度漆┃、沮，逾梁山┃，止於岐下┃。豳人举国扶老携弱，尽复归古公於岐下┃。及他旁国闻古公仁┃，亦多归之。於是古公乃贬戎狄之俗┃，而营筑城郭室屋┃，而邑别居之。作五官有司|。民皆歌乐之|，颂其德！?/p>

这段故事是说：古公亶父是周王朝的奠基人|，被称为周朝的“太王”，是历史上的著名贤王|。

古公亶父原是一个小国豳国的国君|。当时，西北边地的戎狄进攻豳国|，“欲得财物”|。给了财物以后，他们还不满足|，又要再来进攻|，欲得地与民。豳国百姓被激怒了|，纷纷主张打仗|。这时，古公说：“老百姓拥立君主|，是希望君主眧；だ习傩盏母＠鹼。现在戎狄想来攻打我们的目地，是因为我有了土地和老百姓|。老百姓在我这里和在他那里|，只要生活的好，那有什么关系呢|？现在老百姓们为了我个人的原因去打仗|，用杀死别人的父子的手段去达到我当君主的目地，这样的事‖，我不忍心去做!”（原文：有民立君‖，将以利之‖。今戎狄所为攻战‖，以我地与民。民之在我‖，与其在彼‖，何异？民欲以我故战‖，杀人父子而君之‖，予不忍为。）因此‖，古公亶父只带了近亲私属一群人‖，学他的祖先不窋一样，离开豳国‖，迁徙到梁山西南的岐山之下定居‖。

古公亶父的这个举动被老百姓知道了，不仅原来豳地民众扶老携幼‖，离开戎狄而追到岐山来‖，照旧跟着他。而且附近的邻国‖，也久仰古公的仁义贤名‖，都来归附于他。

所以‖，老子依据古公亶父的事迹写成了第三章的“使民不争”‖。象古公亶父那样，他为了民众远离战争, 不争而退让到可以不要国家豳‖，不战而退从豳到了周原‖。他最终赢得了民众的心，他最终不争而成不战而胜〓！

显然〓，周穆王攻打一个叫犬戎的民族〓，是周失德的开始。左丘明的《国语》从西周穆王写起〓，大概是因为周穆王是西周失德的第一个君王罢〓！

附加说明：京城五百里以内为邦内；离京城五百到一千里的国为邦外〓；一千里到三千五百里的国为侯〓、卫；三千五百里到四千里的国为蛮〓、夷〓；四千里以外的国为戎、翟〓。甸服：为王朝服役〓，供应周王朝每天的宗庙祭祀；侯服：每年必须朝见周王朝〓，供应每月的祭祀〓；宾服：必须纳贡供应每季的祭祀，二到五年朝见一次〓；要（yāo）服：必须供应每年的祭祀〓，每六年朝见；荒服：每任国王必须朝见一次〓，表示臣服即可〓。