齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。
”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。
”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。
”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。
”’不识有诸？”曰：“有之。
”曰：“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
”王曰：“然，诚有百姓者。
齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。
君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。
”王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。
’夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
’则王许之乎？”曰：“否！”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也、。
”曰：“不为者与不能者之形、，何以异？”曰：“挟太山以超北海、，语人曰：‘我不能、。
’是诚不能也。
为长者折枝、，语人曰：‘我不能、。
’是不为也，非不能也、。
故王之不王、，非挟太山以超北海之类也；王之不王、，是折枝之类也、。
”“老吾老，以及人之老、；幼吾幼、，以及人之幼；天下可运于掌、。
诗云：‘刑于寡妻、，至于兄弟，以御于家邦、。
’言举斯心加诸彼而已、。
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子、。
古之人所以大过人者、，无他焉，善推其所为而已矣、！今恩足以及禽兽┃，而功不至于百姓者，独何与┃？权，然后知轻重┃；度┃，然后知长短。
物皆然┃，心为甚┃。
王请度之。
抑王兴甲兵，危士臣┃，构怨于诸侯┃，然后快于心与？”王曰：“否┃，吾何快于是┃！将以求吾所大欲也。
”曰：“王之所大欲┃，可得闻与┃？”王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与┃？轻暖不足于体与┃？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与┃？便嬖不足使令于前与┃？王之诸臣，皆足以供之┃，而王岂为是哉┃！”曰：“否，吾不为是也|。
”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地|，朝秦、楚|，莅中国|，而抚四夷也。
以若所为|，求若所欲|，犹缘木而求鱼也。
”王曰：“若是其甚与|？”曰：“殆有甚焉|。
缘木求鱼，虽不得鱼|，无后灾|；以若所为，求若所欲|，尽心力而为之|，后必有灾。
”曰：“可得闻与|？”曰：“邹人与楚人战|，则王以为孰胜|？”曰：“楚人胜。
”曰：“然则小固不可以敌大|，寡固不可以敌众|，弱固不可以敌强。
海内之地|，方千里者九|，齐集有其一；以一服八‖，何以异于邹敌楚哉‖！盖亦反其本矣！今王发政施仁‖，使天下仕者皆欲立于王之朝‖，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市‖，行旅皆欲出于王之途‖，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是‖，孰能御之‖？”王曰：“吾惛，不能进于是矣‖！愿夫子辅吾志‖，明以教我。
我虽不敏‖，请尝试之‖！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能‖。
若民‖，则无恒产，因无恒心‖。
苟无恒心‖，放辟邪侈，无不为已‖。
及陷于罪‖，然后从而刑之，是罔民也‖。
焉有仁人在位〓，罔民而可为也！是故明君制民之产〓，必使仰足以事父母〓，俯足以畜妻子，乐岁终身饱〓，凶年免于死亡〓；然后驱而之善，故民之从之也轻〓。
今也制民之产〓，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子〓，乐岁终身苦〓，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡〓，奚暇治礼义哉〓！王欲行之，则盍反其本矣〓！五亩之宅〓，树之以桑，五十者可以衣帛矣〓；鸡豚狗彘之畜〓，无失其时，七十者可以食肉矣〓；百亩之田〓，勿夺其时，八口之家〓，可以无饥矣〓；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”

孟子见梁襄王。
出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。
’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。
’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。
王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。
天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。
如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”