山月随人，翠苹分破秋山影。
钓船归尽。
桥外诗心迥。
多少荷花，不盖鸳鸯冷。
西风定。
可怜潘鬓。
偏浸秦台镜。

不作王门梦，来敲隐者关。
童先孤鹤化，云伴一身闲。
碍笋新移路，低墙为看山。
几回松下去，锄得茯苓还。

无事时来立葑田，几回惊去为归船。
霜姿不特他人爱，照影沧波亦自怜。

欲上高楼去避愁。
愁还随我上高楼。
经行几处江山改，多少亲朋尽白头。
归休去，去归休。
不成人总要封侯。
浮云出处元无定，得似浮云也自由。

吾本寒家，世以清白相承。
吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。
二十忝科名，闻喜宴独不戴花。
同年曰：“君赐不可违也。
”乃簪一花。
平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。
人皆嗤吾固陋，吾不以为病。
应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。
’又曰‘以约失之者鲜矣。
’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。
嘻，异哉！”近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。
吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒、，或三行、、五行，多不过七行、。
酒酤于市、，果止于梨、栗、、枣、、柿之类；肴止于脯、、醢、、菜羹，器用瓷、、漆、。
当时士大夫家皆然，人不相非也、。
会数而礼勤、，物薄而情厚。
近日士大夫家、，酒非内法、，果、、肴非远方珍异，食非多品、，器皿非满案、，不敢会宾友，常量月营聚、，然后敢发书、。
苟或不然，人争非之、，以为鄙吝┃。
故不随俗靡者，盖鲜矣┃。
嗟乎！风俗颓弊如是┃，居位者虽不能禁┃，忍助之乎！又闻昔李文靖公为相┃，治居第于封丘门内┃，厅事前仅容旋马，或言其太隘┃。
公笑曰：“居第当传子孙┃，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣┃。
”参政鲁公为谏官┃，真宗遣使急召之，得于酒家┃，既入┃，问其所来，以实对┃。
上曰：“卿为清望官┃，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫┃，客至无器皿┃、肴、果┃，故就酒家觞之┃。
”上以无隐，益重之|。
张文节为相|，自奉养如为河阳掌书记时|，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此|。
公虽自信清约|，外人颇有公孙布被之讥。
公宜少从众|。
”公叹曰：“吾今日之俸|，虽举家锦衣玉食，何患不能|？顾人之常情|，由俭入奢易，由奢入俭难|。
吾今日之俸岂能常有|？身岂能常存？一旦异于今日|，家人习奢已久|，不能顿俭，必致失所|。
岂若吾居位|、去位、身存|、身亡|，常如一日乎？”呜呼|！大贤之深谋远虑|，岂庸人所及哉！御孙曰：“俭‖，德之共也‖；侈，恶之大也‖。
”共‖，同也；言有德者皆由俭来也‖。
夫俭则寡欲‖，君子寡欲，则不役于物‖，可以直道而行‖；小人寡欲，则能谨身节用‖，远罪丰家‖。
故曰：“俭‖，德之共也。
”侈则多欲‖。
君子多欲则贪慕富贵‖，枉道速祸；小人多欲则多求妄用‖，败家丧身‖；是以居官必贿，居乡必盗‖。
故曰：“侈‖，恶之大也。
”昔正考父饘粥以糊口‖，孟僖子知其后必有达人‖。
季文子相三君，妾不衣帛‖，马不食粟〓，君子以为忠。
管仲镂簋朱纮〓，山节藻棁，孔子鄙其小器〓。
公叔文子享卫灵公〓，史鰌知其及祸；及戌〓，果以富得罪出亡〓。
何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家〓。
石崇以奢靡夸人〓，卒以此死东市。
近世寇莱公豪侈冠一时〓，然以功业大〓，人莫之非，子孙习其家风〓，今多穷困〓。
其余以俭立名，以侈自败者多矣〓，不可遍数〓，聊举数人以训汝。
汝非徒身当服行〓，当以训汝子孙〓，使知前辈之风俗云〓。

余通籍三十余年，官至极品〓，而学业一无所成〓，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。
今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。
人无一内愧之事，则天君泰然。
此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。
内而专静纯一，外而整齐严肃。
敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
聪明睿智，皆由此出。
庄敬日强，安肆日偷。
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。
则身强之强健，又何疑乎？三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。
读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。
孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
立人达人之人，人有不悦而归之者乎？四曰习劳则神钦。
人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。
若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。
为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。
为天下计、，则必已饥已溺、，一夫不获，引为余辜、。
大禹、、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
勤则寿、，逸则夭、，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃、，勤则博济斯民而神祇钦仰、，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得、，汝兄弟记之行之、，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰、，代有人才、。