与君相识处，吏隐在墙东。
启闭千门静|，逢迎两掖通。
罢官多暇日┃，肄业有儒风。
归去尘寰外┃，春山桂树丛。

苕水滩行浅┃，潜州路渐深┃。
参差远岫色，迢递野人心┃。
冻涧冰难释┃，秋山日易阴。
不知天目下┃，何处是云林┃。

通宵复连夕，其状只如倾┃。
却遣思山者┃，忽然嫌水声。
好花飘草尽┃，古壁欲云生┃。
不奈天难问，迢迢远客情┃。

剪水开头碧玉条┃。
能令江汉客魂销。
只应香信是春潮┃。
戴了又羞缘我老┃，折来同嗅许谁招。
凭将此意问妖娆┃。

花腮百媚┃，柳丝千尺，密影金铺碎日|。
过云微雨报清明|，半天外、烟娇雾湿|。
当歌有恨|，问春无语，笑我如何久客|。
小园归去又残红|，便□地|、飞觞尚得。

寓罗江|，与罗景良野游江上|。
绿阴芳草，景况离离|，因填此解|。
惜旧谱零落，不能倚声而歌也|。
白浪摇天|，青阴涨地，一片野怀幽意|。
杨花点点是春心|，替风前、万花吹泪|。
遥岑寸碧|。
有谁识、朝来清气|。
自沈吟|、甚流光轻掷，繁华如此‖。
斜阳外‖。
隐约孤村，隔坞闲门闭‖。
渔舟何似莫归来‖，想桃源、路通人世‖。
危桥静倚‖。
千年事、都消一醉‖。
谩依依‖，愁落鹃声万里。

将为胠箧‖、探囊‖、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢‖、固扃鐍‖；此世俗之所谓知也。
然而巨盗至，则负匮‖、揭箧‖、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也‖。
然则乡之所谓知者‖，不乃为大盗积者也？故尝试论之‖，世俗之所谓知者‖，有不为大盗积者乎？所谓圣者〓，有不为大盗守者乎〓？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望〓，鸡狗之音相闻，罔罟之所布〓，耒耨之所刺〓，方二千余里。
阖四竟之内〓，所以立宗庙〓、社稷，治邑〓、屋〓、州、闾〓、乡〓、曲者，曷尝不法圣人哉〓？然而田成子一旦杀齐君而盗其国〓。
所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之〓。
故田成子有乎盗贼之名〓，而身处尧舜之安，小国不敢非〓，大国不敢诛〓，专有齐国。
则是不乃窃齐国〓，并与其圣知之法〓，以守其盗贼之身乎？尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。
故四子之贤而身不免乎戮。
故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。
故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。
圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。
圣人不死，大盗不止。
虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。
为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。
何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。
此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。
故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。
故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。
擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采、，胶离朱之目、，而天下始人含其明矣。
毁绝钩绳而弃规矩、，攦工倕之指、，而天下始人含其巧矣。
故曰：大巧若拙、。
削曾史之行、，钳杨墨之口，攘弃仁义、，而天下之德始玄同矣、。
彼人含其明，则天下不铄矣、；人含其聪、，则天下不累矣；人含其知、，则天下不惑矣、；人含其德，则天下不僻矣、。
彼曾、、史、杨、、墨、、师旷、工倕、、离朱、、皆外立其德而以爚乱天下者也，法之所无用也┃。
子独不知至德之世乎┃？昔者容成氏、大庭氏┃、伯皇氏┃、中央氏┃、栗陆氏、骊畜氏┃、轩辕氏┃、赫胥氏、尊卢氏┃、祝融氏┃、伏牺氏、神农氏┃，当是时也┃，民结绳而用之，甘其食┃，美其服┃，乐其俗，安其居┃，邻国相望┃，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来┃。
若此之时┃，则至治已。
今遂至使民延颈举踵┃，曰：“某所有贤者┃，”赢粮而趣之，则内弃其亲┃，而外弃其主之事|；足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外|，则是上好知之过也。
上诚好知而无道|，则天下大乱矣|！何以知其然邪？夫弓|、弩|、毕、弋|、机变之知多|，则鸟乱于上矣；钩饵|、罔罟|、罾笱之知多|，则鱼乱于水矣；削格|、罗落|、罝罘之知多，则兽乱于泽矣|；知诈渐毒|、颉滑坚白、解垢同异之变多|，则俗惑于辩矣|。
故天下每每大乱，罪在于好知|。
故天下皆知求其所不知|，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善‖，而莫知非其所已善者‖，是以大乱。
故上悖日月之明‖，下烁山川之精‖，中堕四时之施，惴耎之虫‖，肖翘之物‖，莫不失其性。
甚矣‖，夫好知之乱天下也‖！自三代以下者是已，舍夫种种之民‖，而悦夫役役之佞‖，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意‖，啍啍已乱天下矣‖！

竹之始生，一寸之萌耳‖，而节叶具焉‖。
自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也‖。
今画者乃节节而为之‖，叶叶而累之，岂复有竹乎‖？故画竹必先得成竹于胸中‖，执笔熟视‖，乃见其所欲画者，急起从之〓，振笔直遂〓，以追其所见，如兔起鹘落〓，少纵则逝矣〓。
与可之教予如此。
予不能然也〓，而心识其所以然〓。
夫既心识其所以然，而不能然者〓，内外不一〓，心手不相应，不学之过也〓。
故凡有见于中而操之不熟者〓，平居自视了然，而临事忽焉丧之〓，岂独竹乎〓？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也〓，而养生者取之〓；轮扁，斫轮者也〓，而读书者与之〓。
今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪〓？“子由未尝画也〓，故得其意而已。
若予者〓，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。
与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。
“士大夫传之，以为口实。
及与可自洋州还，而余为徐州。
与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。
袜材当萃于子矣。
“书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。
“予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。
“与可无以答，则曰：“吾言妄矣。
世岂有万尺竹哉？“余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。
“与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。
“因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。
“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。
予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。
料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。
“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。
是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。
昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。
而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。