水南秋一半，风景未萧条。
皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
闲尝黄菊酒，醉唱紫芝谣‖。
称意那劳问‖，请钱不早朝。

九服归元化‖，三灵叶睿图‖。
如何本初辈，自取屈牦诛‖。
有甚当车泣‖，因劳下殿趋。
何成奏云物‖，直是灭萑苻‖。
证逮符书密，辞连性命俱‖。
竟缘尊汉相‖，不早辨胡雏。
鬼箓分朝部〓，军烽照上都〓。
敢云堪恸哭，未免怨洪炉〓。
丹陛犹敷奏〓，彤庭欻战争。
临危对卢植〓，始悔用庞萌〓。
御仗收前殿，兵徒剧背城〓。
苍黄五色棒〓，掩遏一阳生。
古有清君侧〓，今非乏老成〓。
素心虽未易，此举太无名。
谁瞑衔冤目〓，宁吞欲绝声〓。
近闻开寿宴，不废用咸英〓。

玉泉归故刹〓，便老是僧期。
乱木孤蝉后〓，寒山绝鸟时〓。
若寻流水去，转出白云迟〓。
见说千峰路〓，溪深复顶危。

凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。
殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。
进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。
委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。
具是二道，有行之者矣。
是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。
及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。
周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。
及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。
率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。
然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：蒙难以正，授圣以谟。
宗祀用繁，夷民其苏。
宪宪大人，显晦不渝。
圣人之仁，道合隆污。
明哲在躬，不陋为奴。
冲让居礼，不盈称孤。
高而无危，卑不可逾。
非死非去，有怀故都。
时诎而伸，卒为世模。
易象是列，文王为徒。
大明宣昭，崇祀式孚、。
古阙颂辞、，继在后儒。

匹夫而为百世师、，一言而为天下法、。
是皆有以参天地之化，关盛衰之运、，其生也有自来、，其逝也有所为。
故申、、吕自岳降、，傅说为列星，古今所传、，不可诬也、。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。
”是气也、，寓于寻常之中、，而塞乎天地之间。
卒然遇之、，则王公失其贵、，晋、、楚失其富，良、、平失其智、，贲、育失其勇、，仪、、秦失其辩。
是孰使之然哉、？其必有不依形而立┃，不恃力而行，不待生而存┃，不随死而亡者矣。
故在天为星辰┃，在地为河岳┃，幽则为鬼神，而明则复为人┃。
此理之常┃，无足怪者。
自东汉以来┃，道丧文弊┃，异端并起，历唐贞观┃、开元之盛┃，辅以房、杜┃、姚┃、宋而不能救。
独韩文公起布衣┃，谈笑而麾之┃，天下靡然从公，复归于正┃，盖三百年于此矣┃。
文起八代之衰，而道济天下之溺┃；忠犯人主之怒┃，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰|，浩然而独存者乎|？盖尝论天人之辨|，以谓人无所不至，惟天不容伪|。
智可以欺王公|，不可以欺豚鱼；力可以得天下|，不可以得匹夫匹妇之心|。
故公之精诚，能开衡山之云|，而不能回宪宗之惑|；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈|、李逢吉之谤|；能信于南海之民，庙食百世|，而不能使其身一日安于朝廷之上|。
盖公之所能者天也，其所不能者人也|。
始潮人未知学|，公命进士赵德为之师。
自是潮之士|，皆笃于文行|，延及齐民，至于今|，号称易治|。
信乎孔子之言，“君子学道则爱人‖，小人学道则易使”也‖。
潮人之事公也，饮食必祭‖，水旱疾疫‖，凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后‖，民以出入为艰‖。
前太守欲请诸朝作新庙，不果‖。
元佑五年‖，朝散郎王君涤来守是邦。
凡所以养士治民者‖，一以公为师‖。
民既悦服‖，则出令曰：“愿新公庙者，听‖！”民欢趋之‖，卜地于州城之南七里，期年而庙成‖。
或曰：“公去国万里‖，而谪于潮，不能一岁而归‖。
没而有知‖，其不眷恋于潮也，审矣‖。
”轼曰：“不然‖！公之神在天下者，如水之在地中‖，无所往而不在也〓。
而潮人独信之深，思之至〓，焄蒿凄怆，若或见之〓。
譬如凿井得泉〓，而曰水专在是，岂理也哉〓？”元丰七年〓，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙〓。
”潮人请书其事于石〓，因作诗以遗之，使歌以祀公〓。
其辞曰：“公昔骑龙白云乡〓，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳〓。
飘然乘风来帝旁〓，下与浊世扫秕糠。
西游咸池略扶桑〓，草木衣被昭回光〓。
追逐李、杜参翱翔〓，汗流籍〓、湜走且僵〓，灭没倒影不能望。
作书抵佛讥君王〓，要观南骸窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。
祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。
钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。
犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。
公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。
”