水南秋一半‖，风景未萧条。
皂盖回沙苑┃，蓝舆上洛桥。
闲尝黄菊酒|，醉唱紫芝谣。
称意那劳问，请钱不早朝。

九服归元化，三灵叶睿图┃。
如何本初辈┃，自取屈牦诛。
有甚当车泣┃，因劳下殿趋┃。
何成奏云物，直是灭萑苻┃。
证逮符书密┃，辞连性命俱。
竟缘尊汉相┃，不早辨胡雏┃。
鬼箓分朝部，军烽照上都┃。
敢云堪恸哭┃，未免怨洪炉。
丹陛犹敷奏┃，彤庭欻战争┃。
临危对卢植，始悔用庞萌┃。
御仗收前殿┃，兵徒剧背城。
苍黄五色棒|，掩遏一阳生|。
古有清君侧，今非乏老成|。
素心虽未易|，此举太无名。
谁瞑衔冤目|，宁吞欲绝声|。
近闻开寿宴，不废用咸英|。

玉泉归故刹|，便老是僧期。
乱木孤蝉后|，寒山绝鸟时|。
若寻流水去|，转出白云迟。
见说千峰路|，溪深复顶危|。

凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣|，三曰化及民|。
殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世|，故孔子述六经之旨|，尤殷勤焉。
当纣之时|，大道悖乱|，天威之动不能戒，圣人之言无所用|。
进死以并命‖，诚仁矣，无益吾祀‖，故不为。
委身以存祀‖，诚仁矣‖，与亡吾国，故不忍‖。
具是二道‖，有行之者矣。
是用保其明哲‖，与之俯仰‖；晦是谟范，辱于囚奴‖；昏而无邪‖，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”‖，正蒙难也‖。
及天命既改，生人以正‖，乃出大法‖，用为圣师。
周人得以序彝伦而立大典‖；故在书曰“以箕子归作《洪范》”‖，法授圣也‖。
及封朝鲜，推道训俗‖，惟德无陋‖，惟人无远，用广殷祀〓，俾夷为华〓，化及民也。
率是大道〓，丛于厥躬〓，天地变化，我得其正〓，其大人欤〓？呜乎！当其周时未至〓，殷祀未殄〓，比干已死，微子已去〓，向使纣恶未稔而自毙〓，武庚念乱以图存，国无其人〓，谁与兴理〓？是固人事之或然者也。
然则先生隐忍而为此〓，其有志于斯乎〓？唐某年，作庙汲郡〓，岁时致祀〓，嘉先生独列于易象，作是颂云：蒙难以正〓，授圣以谟〓。
宗祀用繁，夷民其苏。
宪宪大人，显晦不渝。
圣人之仁，道合隆污。
明哲在躬，不陋为奴。
冲让居礼，不盈称孤。
高而无危，卑不可逾。
非死非去，有怀故都。
时诎而伸，卒为世模。
易象是列，文王为徒。
大明宣昭，崇祀式孚。
古阙颂辞，继在后儒。

匹夫而为百世师，一言而为天下法。
是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。
故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。
”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。
卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。
是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。
故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。
此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。
独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。
文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。
智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。
故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑、；能驯鳄鱼之暴、，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤、；能信于南海之民、，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上、。
盖公之所能者天也、，其所不能者人也。
始潮人未知学、，公命进士赵德为之师、。
自是潮之士，皆笃于文行、，延及齐民、，至于今，号称易治、。
信乎孔子之言、，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也、。
潮人之事公也、，饮食必祭，水旱疾疫、，凡有求必祷焉、。
而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰、。
前太守欲请诸朝作新庙、，不果。
元佑五年、，朝散郎王君涤来守是邦┃。
凡所以养士治民者，一以公为师┃。
民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者┃，听┃！”民欢趋之，卜地于州城之南七里┃，期年而庙成┃。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归┃。
没而有知┃，其不眷恋于潮也，审矣┃。
”轼曰：“不然┃！公之神在天下者，如水之在地中┃，无所往而不在也┃。
而潮人独信之深，思之至┃，焄蒿凄怆┃，若或见之。
譬如凿井得泉┃，而曰水专在是┃，岂理也哉？”元丰七年┃，诏拜公昌黎伯┃，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。
”潮人请书其事于石|，因作诗以遗之|，使歌以祀公。
其辞曰：“公昔骑龙白云乡|，手抉云汉分天章|，天孙为织云锦裳。
飘然乘风来帝旁|，下与浊世扫秕糠|。
西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光|。
追逐李|、杜参翱翔，汗流籍|、湜走且僵|，灭没倒影不能望。
作书抵佛讥君王|，要观南簗？庀妫淳裴诘跤、皇|。
祝融先驱海若藏|，约束蛟鳄如驱羊。
钧天无人帝悲伤|，讴吟下招遣巫阳|。
犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄|。
公不少留我涕滂|，翩然被发下大荒。
”