汉昭帝逝世，昌邑王刘贺被废黜，汉宣帝刘询刚刚登上皇位、。
路温舒呈上奏书、，奏书说：昭帝崩，昌邑王贺废、，宣帝初即位、，路温舒上书，言宜尚德缓刑┃。
其辞曰：“臣闻齐有无知之祸┃，而桓公以兴；晋有骊姬之难┃，而文公用伯┃。
近世赵王不终，诸吕作乱┃，而孝文为太宗┃。
由是观之，祸乱之作┃，将以开圣人也┃。
故桓、文扶微兴坏┃，尊文┃、武之业，泽加百姓┃，功润诸侯┃，虽不及三王，天下归仁焉┃。
文帝永思至德┃，以承天心，崇仁义┃，省刑罚┃，通关梁，一远近┃，敬贤如大宾┃，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内┃，是以囹圄空虚|，天下太平。
夫继变化之后|，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。
“往者|，昭帝即世而无嗣|，大臣忧戚，焦心合谋|，皆以昌邑尊亲|，援而立之。
然天不授命|，淫乱其心|，遂以自亡。
深察祸变之故|，乃皇天之所以开至圣也|。
故大将军受命武帝，股肱汉国|，披肝胆|，决大计，黜亡义|，立有德|，辅天而行，然后宗庙以安|，天下咸宁|。
臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也|。
陛下初登至尊|，与天合符，宜改前世之失‖，正始受命之统‖，涤烦文，除民疾‖，存亡继绝‖，以应天意。
“臣闻秦有十失‖，其一尚存‖，治狱之吏是也。
秦之时‖，羞文学‖，好武勇，贱仁义之士‖，贵治狱之吏‖，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先王不用于世⒅‖，忠良切言皆郁于胸‖，誉谀之声日满于耳，虚美熏心‖，实祸蔽塞‖，此乃秦之所以亡天下也。
方今天下‖，赖陛下恩厚‖，亡金革之危、饥寒之患‖，父子夫妻戮力安家‖，然太平未洽者，狱乱之也〓。
夫狱者〓，天下之大命也，死者不可复生〓，绝者不可复属〓。
《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经〓。
”今治狱吏则不然〓，上下相驱，以刻为明〓，深者获公名〓，平者多后患。
故治狱之吏〓，皆欲人死〓，非憎人也，自安之道在人之死〓。
是以死人之血流离于市〓，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数〓。
此仁圣之所以伤也〓。
太平之未洽，凡以此也〓。
夫人情安则乐生〓，痛则思死，棰楚之下〓，何求而不得〓？做囚人不胜痛〓，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。
何则？成练者众，文致之罪明也。
是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。
故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。
”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。
故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。
”“臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。
故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。
”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。
”上善其言。