以家为家、,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。
毋曰不同生|,远者不听|;毋曰不同乡,远者不行|;毋曰不同国|,远者不从。
如地如天|,何私何亲|?如月如日,唯君之节|!御民之辔|,在上之所贵;道民之门|,在上之所先|;召民之路,在上之所好恶|。
故君求之‖,则臣得之;君嗜之‖,则臣食之‖;君好之,则臣服之‖;君恶之‖,则臣匿之。
毋蔽汝恶‖,毋异汝度‖,贤者将不汝助。
言室满室‖,言堂满堂‖,是谓圣王。
城郭沟渠‖,不足以固守‖;兵甲强力‖,不足以应敌;博地多财‖,不足以有众‖。
惟有道者,能备患於未形也‖,故祸不萌‖。
天下不患无臣,患无君以使之‖;天下不患无财‖,患无人以分之。
故知时者‖,可立以为长‖;无私者,可置以为政〓;审於时而察於用〓,而能备官者,可奉以为君也〓。
缓者〓,後於事;吝於财者〓,失所亲〓;信小人者,失士〓。" />

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以国为国〓,以天下为天下〓。

以家为乡,乡不可为也〓;以乡为国〓,国不可为也;以国为天下〓,天下不可为也〓。
以家为家,以乡为乡〓,以国为国〓,以天下为天下
毋曰不同生〓,远者不听〓;毋曰不同乡〓,远者不行;毋曰不同国,远者不从。
如地如天,何私何亲?如月如日,唯君之节!御民之辔,在上之所贵;道民之门,在上之所先;召民之路,在上之所好恶。
故君求之,则臣得之;君嗜之,则臣食之;君好之,则臣服之;君恶之,则臣匿之。
毋蔽汝恶,毋异汝度,贤者将不汝助。
言室满室,言堂满堂,是谓圣王。
城郭沟渠,不足以固守;兵甲强力,不足以应敌;博地多财,不足以有众。
惟有道者,能备患於未形也,故祸不萌。
天下不患无臣,患无君以使之;天下不患无财,患无人以分之。
故知时者,可立以为长;无私者,可置以为政;审於时而察於用,而能备官者,可奉以为君也。
缓者,後於事;吝於财者,失所亲;信小人者,失士。

《六亲五法》刘向 编 古诗翻译

按照治家的要求治理乡,乡不能治好;按照治乡的要求治理国,国不能治好;按照治国的要求治理天下,天下不可能治好。应该按照治家的要求治家,按照治乡的要求治乡,按照治国的要求治国,按照治天下的要求治理天下。不要因为不同姓,不听取外姓人的意见;不要因为不同乡,不采纳外乡入的办法;诸候国不要因为不同国,而不听从别国人的主张。象天地对待万物,没有什么偏私偏爱;像日月普照一切,才算得上君主的气度。

驾驭人民奔什么方向,看君主重视什么;引导人民走什么门路,看君主提倡什么;号召人民走什么途径,看君主的好恶是什么。君主追求的东西,臣下就想得到;君主爱吃的东西,臣下就想尝试;君主喜欢的事情,臣下就想实行;君主厌恶的事情,臣下就想规避、。因此、,不要掩蔽你的过错、,不要擅改你的法度、;否则,贤者将无法对你帮助、。在室内讲话、,要使全室的人知道;在堂上讲话、,要使满堂的人知道、。这样开诚布公,才称得上圣明的君主、。单靠城郭沟渠、,不一定能固守;仅有强大的武力和装备、,不一定能御敌、;地大物博,群众不一定就拥护、。只有有道的君主、,能做到防患于未然,才可避免灾祸的发生、。

天下不怕没有能臣、,怕的是没有君主去使用他们;天下不怕没有财货、,怕的是无人去管理它们、。所以,通晓天时的、,可以任用为官长、;没有私心的,可以安排作官吏┃;通晓天时┃,善于用财┃,而又能任用官吏的,就可以奉为君主了┃。处事迟钝的人┃,总是落后于形势;吝啬财物的人┃,总是无人亲近┃;偏信小人的人,总是失掉贤能的人材┃。

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