六亲五法
六亲五法朗读以家为家‖，以乡为乡‖，以国为国，以天下为天下‖。
毋曰不同生‖，远者不听；毋曰不同乡‖，远者不行‖；毋曰不同国‖，远者不从。
如地如天‖，何私何亲‖？如月如日，唯君之节‖！御民之辔〓，在上之所贵；道民之门〓，在上之所先〓；召民之路，在上之所好恶〓。
故君求之〓，则臣得之；君嗜之〓，则臣食之〓；君好之，则臣服之〓；君恶之〓，则臣匿之。
毋蔽汝恶〓，毋异汝度〓，贤者将不汝助。
言室满室〓，言堂满堂〓，是谓圣王。
城郭沟渠〓，不足以固守〓；兵甲强力，不足以应敌〓；博地多财〓，不足以有众。
惟有道者〓，能备患於未形也〓，故祸不萌。
天下不患无臣，患无君以使之；天下不患无财，患无人以分之。
故知时者，可立以为长；无私者，可置以为政；审於时而察於用，而能备官者，可奉以为君也。
缓者，後於事；吝於财者，失所亲；信小人者，失士。
以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也、；以国为天下、，天下不可为也。以家为家、，以乡为乡、，以国为国，以天下为天下、。毋曰不同生、，远者不听；毋曰不同乡、，远者不行、；毋曰不同国，远者不从、。如地如天、，何私何亲？如月如日、，唯君之节、！御民之辔，在上之所贵、；道民之门、，在上之所先；召民之路、，在上之所好恶、。故君求之，则臣得之、；君嗜之、，则臣食之；君好之┃，则臣服之┃；君恶之，则臣匿之┃。毋蔽汝恶，毋异汝度┃，贤者将不汝助┃。言室满室┃，言堂满堂，是谓圣王┃。城郭沟渠┃，不足以固守；兵甲强力┃，不足以应敌┃；博地多财，不足以有众┃。惟有道者┃，能备患於未形也，故祸不萌┃。天下不患无臣┃，患无君以使之；天下不患无财┃，患无人以分之┃。故知时者，可立以为长┃；无私者┃，可置以为政；审於时而察於用┃，而能备官者┃，可奉以为君也；赫遼，後於事；吝於财者|，失所亲|；信小人者，失士|。
《六亲五法》刘向 编 古诗翻译
按照治家的要求治理乡|，乡不能治好；按照治乡的要求治理国|，国不能治好|；按照治国的要求治理天下，天下不可能治好|。应该按照治家的要求治家|，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国|，按照治天下的要求治理天下|。不要因为不同姓|，不听取外姓人的意见；不要因为不同乡|，不采纳外乡入的办法|；诸候国不要因为不同国，而不听从别国人的主张|。象天地对待万物|，没有什么偏私偏爱；像日月普照一切|，才算得上君主的气度|。
驾驭人民奔什么方向，看君主重视什么‖；引导人民走什么门路‖，看君主提倡什么；号召人民走什么途径‖，看君主的好恶是什么‖。君主追求的东西，臣下就想得到‖；君主爱吃的东西‖，臣下就想尝试；君主喜欢的事情‖，臣下就想实行‖；君主厌恶的事情，臣下就想规避‖。因此‖，不要掩蔽你的过错，不要擅改你的法度‖；否则‖，贤者将无法对你帮助。在室内讲话‖，要使全室的人知道‖；在堂上讲话，要使满堂的人知道‖。这样开诚布公‖，才称得上圣明的君主。单靠城郭沟渠‖，不一定能固守‖；仅有强大的武力和装备，不一定能御敌‖；地大物博〓，群众不一定就拥护〓。只有有道的君主〓，能做到防患于未然〓，才可避免灾祸的发生。
天下不怕没有能臣〓，怕的是没有君主去使用他们〓；天下不怕没有财货，怕的是无人去管理它们〓。所以〓，通晓天时的，可以任用为官长〓；没有私心的〓，可以安排作官吏；通晓天时〓，善于用财〓，而又能任用官吏的，就可以奉为君主了〓。处事迟钝的人〓，总是落后于形势；吝啬财物的人〓，总是无人亲近〓；偏信小人的人，总是失掉贤能的人材〓。
《六亲五法》的诗词大意
以家为乡〓，乡不可以做的；以乡为国〓，国家不能做的〓；以国家为天下，天下的人不可以做的。以家为家，把所有故乡都当做自己的故乡来热爱，把别的国家当做自己的国家来治理，把整个世界当做自己的世界来理事。
不要说不同生，远的不允许；不要说不同乡，远方的人不走；不要说不同国家，远的不服从。
如地如天，为什么自己那么亲近？如月亮和太阳，只有你的节奏！管理百姓的缰绳，在上的可贵；引导农民的门，在上的先决条件；把人民的道路，在上面所好恶。
君主追求的，那么，我得到的；你喜欢的，我就吃了；你喜欢的，那么，我穿的；你讨厌他，我就藏起来。
不要掩盖你厌恶，不要和你度，贤能的人将没有你帮助。
说房间满室，话音，这就是圣王。
城郭沟渠，不足以固守；军队强大的力量，不足以应付敌人；广泛地多财，不足以有很多。
只有有道的人，能防患於未然啊，所以避免灾祸的发生。
天下不怕没有我，担心没有你将使它；天下不愁没有钱，担心没有人来分的。
所以知道当时的，可以立为长；没有私心的人，可以设置以治理；在当时，调查在使用研究，而不能任用官吏的，可以奉为君主啊。
缓慢的，后来在工作；吝啬于财产的，失去的亲人；信小人的，失士。
* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考