《留侯论》苏轼 古诗翻译及注释

翻译
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操〓，（有）一般人的常情所无法忍受的度量〓。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑〓，挺身上前搏斗〓，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。

张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”

楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力?！本痛朔牌灾９慕?。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。

看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了、。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜、，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐、，保持自己完整的锋锐的战斗力、，等到对方疲敝。这是张良教他的、。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王、，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来、，从此可看出、，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良、，谁能成全他、？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子、，与他的志气和度量不相称、。啊、！外柔内刚、，这就是张良之所以成为张良吧！

注释
节：节操、。
匹夫：普通人、。
见辱：受到侮辱。
卒然：突然、。卒、，通“猝”。
所挟持者甚大：谓胸怀广阔┃，志意高远┃。挟持，指抱负┃。
子房：张良┃，字子房。因佐刘邦建立汉朝有功┃，封留侯┃。
受书：接受兵书。书┃，指《太公兵法》┃。圯上：桥上┃。老人：指黄石公々В《史记·留侯世家》：“良尝闲从容步游下邳圯上┃，有一老父，衣褐┃，至良所┃，直堕其履圯下。顾谓良曰：‘孺子┃，下取履┃！’良愕然，欲殴之┃；为其老┃，强忍，下取履┃。父曰：‘履我┃！’良业为取履，因长跪履之┃。父以足受|，笑而去！焙罄细冈技帕加谇派蟶，张良两次迟到，受到老父的责备|。第三次张良“夜未半”即往|，老父喜，送他一部书|，说：“读此则为王者师矣|。后十年兴，十三年孺子见我济北谷城|，山下黄石即我矣|。”语毕|，老父即离去|。次日张良“视其书”，才知道是《太公兵法》|。
隐君子：隐居的高士|。
观其：瞧他。其，指黄石公|。
微：略微|，隐约。
见：同“现”|。
以为鬼物：因黄石公的事迹较为离奇|，语或涉荒诞，故有人认为他是鬼神之类|，王充《论衡·自然》：“或曰······张良游泗水之上‖，遇黄石公，授公书‖。盖天佐汉诛秦，故命令神石为鬼书授人‖　”
以刀锯鼎镬待天下之士：谓秦王残杀成性，以刀锯杀人‖，以鼎镬烹人‖。
夷灭：灭族。
贲‖、育：孟贲‖、夏育，古代著名勇士‖。
无所复施：无法施展本领‖。
其势未可乘：谓形势有利于秦，还没有可乘之机‖。
而逞于一击之间：《史记·留侯世家》载“秦灭韩”‖，张良“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇······得力士‖，为铁椎重百二十斤‖。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中‖，误中副车‖。秦皇帝大怒，大索天下‖，求贼甚急‖，为张良故也　”其间不能容发：当中差不了一根毛发〓。比喻情势危急。
千金之子：富贵人家的子弟。
不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上〓。
不足以死：不值得因之而死〓。
伊尹太公之谋：谓安邦定国之谋。伊尹辅佐汤建立商朝〓。吕尚（即太公望）是周武王的开国大臣〓。
荆柯聂政之计：谓行刺之下策〓。尽柯刺秦王与燕政刺杀韩相侠累两事，俱见《史记·刺客列传》〓。
鲜腆：无礼〓，厚颇。
孺子可教也：谓张良可以教诲〓。
“楚庄王伐帧”六句：楚庄王攻克郑国后，郑伯肉祖牵羊以迎〓，表示屈服〓。楚庄王认为他能取信于民，便释放了他〓，并退兵〓，与郑议和。事见《左传》宜公十二年〓。肉祖〓，袒衣阵体。
“勾践之困于会稽”三句：《左传》哀公元年：“吴王夫差败越于夫椒〓，报槜李（越军曾击败吴军于此）也。遂入越。越王（勾践）以甲循五千，保于会稽（山），使大夫种因昊大宰萦以行成?！ぁぁぁぁぁぴ郊拔馄?。《国语·越语下》载勾践“令大夫种守于国，与范蠡入宦于吴：三年而吴人遣之。”归臣妾于吴，谓投降吴国为其臣妾。
报人：向人报仇。
非有生平之素：犹言素昧平生（向来不熟悉）。
仆妾之役：指“取履”事。
油然：盛兴貌。此谓悦敬之心油然而生。
轻用其锋：轻率地消耗自己的兵力。
弊：疲困，衰败。
“当淮阴破齐”三句：《史记·淮阴侯列传》：汉四年，韩信破齐，向刘邦请封“假王”，“当是时，楚方急围汉王于荣阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂日：‘吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！’”张良赶紧提醒他不能得罪韩信。刘邦醒悟，便封韩信为齐王以笼络他。韩信后降封为淮阴侯，故称为淮阴。
非子房其谁全之：不是张良，谁又能来保全他呢？
“太史公疑子房以为魁梧奇伟”二句：《史记·留侯世家》：“太史公日：‘余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女?！辈怀疲幌喑?。

《留侯论》苏轼 古诗赏析

该文系1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。

“孺子可教”的典故即源于张良圯上受兵书之事。这个故事具有一定的神话色彩，以司马迁的才华慧识，以神怪入史且于篇末加以评注，常令后人对太史公秉笔直录产生怀疑。其实，早在宋代就有苏轼写了一篇《《留侯论》苏轼 古诗》，对此作了合乎情理的解释和发挥。

苏轼在文中独辟蹊径，化腐朽为神奇。依苏轼之意，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其意也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。结果他能够忍耐，说明还是有可能成就大事的，所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释，此事就具有了可信性。相比之下，司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的，但他没有破除其封建迷信的神秘光环。苏轼之高明，终于使这段佳话点石成金。

这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”、，为使论点具有说服力，作者广征史实、，不仅引用了郑伯肉袒迎楚、，勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引项羽、、刘邦等不善于隐忍的反面典型、，从正反两方面加以论证发挥、。作者引证史实层层递进，流转变化、，不离其宗、，抓住留侯能忍这一主线，进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业、。这篇文章能开能合、，气势俊逸奔放，虽只有短短七百字、，但言简意赅、，分析透彻，鞭辟入里、，显示了青年苏轼杰出的文学才华、，千百年来成为立论文章的典范。

诗有诗眼、，文也有文眼、，尤其是立论文章，这篇文章开宗明义即亮出了“文眼”：“天下有大勇者、，卒然临之而不惊、，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大、，而其志甚远也、。”这句话凝结了青年苏轼对世事人生波折的经验┃，有意无意之中为以后的奋斗撰写了座右铭┃。苏轼当年┃，屡遭贬谪┃，正是以忍为大德，才造就一个词┃、文┃、诗、书┃、画多方面的全才┃；也正由于此，才为宋代文坛上开创了独具一格的豪放派┃。因此可以说┃，作者明写留侯之忍，实际上是以古喻今┃，告诫自己不能锋芒太露┃，面对复杂人生只有以忍才能成就大业┃。

苏轼这篇论文还给读者一个启示，好的素材还要善于运用┃，即使是文学大家也不能等闲视之┃，也需要有一个深入分析反复提炼的过程。

《留侯论》苏轼 古诗赏析二

《《留侯论》苏轼 古诗》并不全面评论张良的生平和功业┃，而只论述他之所以取得成功的主观方面的根本原因——“能忍”的过人之节┃。这个问题过去未有人道及，是作者的创见┃。

开头一段是立论┃，提出能忍、不能忍这个命题|！肮胖胶澜苤空撸赜泄酥凇眧，是泛言|，举凡忠勇、坚毅等等超乎常人的节操|，全都包括在内|。以下则扣住《《留侯论》苏轼 古诗》本题，加以申说|，将“过人之节”具体到“忍”字|。说“忍”，又是从“‘勇”字来说|，提出匹夫之勇不算勇|，只有“人情有所不能忍者”，“卒然临之而不惊|，无故加之而不怒”|，也就是说，能忍|，才是大勇|；而其所以能忍，又是因为抱负甚大|，志向甚远的缘故|。表面看来，勇和忍似乎是对立的|，作者却指出了它们的统一性|，充满辩证法，非常精警深刻|。这是作者的基本论点|，也是全篇的主意‖。虽然这里并未指名，实际是对张良而言‖。以下全是对张良的具体论证┃。

文中举了张良狙击秦王、、进履受书、劝说刘邦封韩信为齐王三件事。这三件事表面看来似无关连，但作者却敏锐地看到了它们之间的联系‖，由此提出了他的独创见解‖。

第二段先从前两件事说。人们孤立地看圯上老人赠书事‖，因而把一些神怪传闻当作真实‖。作者把这件事同张良狙击秦王联系起来，把他为韩报仇不能忍小忿‖，逞匹夫之勇‖，与成大事所需要的大忍耐联系起来，指出这是秦时的隐士对张良忍耐心的考验观察‖，其用意并不在书的授受‖。指出老人的行动所暗示的，都是圣贤间互相警示劝戒的道理‖。这几层意思紧密钩连‖，互为论证，结构非常严密‖。拂去老人赠书的神奇色彩‖，关系到基本立论，因为如果这真是神怪的行为而非人事‖，就无法按常理论之‖。老人赠书的用意，则是从张良和老人的行动本身这两个方面来论证〓。从张良讲〓，他狙击秦王的行动〓，是“不忍忿忿之心”的表现〓，这种荆轲、聂政式的刺杀行为〓，在当秦势方盛时无异于白白送死〓。老人因为痛惜其才，才“出而试之”〓，故意用傲慢无礼的举动“无故加之”〓，极力摧折侮辱他〓，以磨炼他的性格，“深折其少年刚锐之气”〓，使其“能有所忍”〓。从老人说，他对张良的一系列折辱举动〓，显然不是出于无心〓。当老人故意走到张良跟前堕履又命他取履时，张良“欲殴之”〓，仍有不能忍之心〓；因念其年老而下桥取履是“强忍”着，老人岂有不知〓，故又提出更带侮辱性的要求：替我穿履〓！张良想，既已为老人取履了〓，就再替他穿上吧〓。这“能忍”的程度又进了一步，但老人还要再看看〓。他以足受履，笑而去，行了里许路，见张良只是目送着他，并无异常的表现，这才再走回来，对张良说：“孺子可教矣！”这就自己道出了有意试察的用心。太史公的笔墨也很传神：写张良“欲殴之”，“强忍”，“业为取履，因履之”，“殊大惊，因目之”，一连串带动作的心理描写把个“忍”字的深化过程刻画得丝丝人扣。随后因“平明”、“鸡鸣”赴约仍然迟到而一再受到怒责，终于以“夜未半”即往，得到老人的首肯，完成了“忍”’的磨练。这给作者取为立论主题提供了材料。如果老人的用意是在赠书，只须将书授与即可；之所以“深折之”，正说明“意不在书”?！扒移湟獠辉谑椤保谑拐帕寄苋?，二者实为一个意思。

为了加强说服力，第三段又引史为证，再次申说上段之意。文中先引郑伯能忍而不战退敌，勾践能忍而终灭吴国，以见忍的极端重要性，说明圯上老人何以要“出而试之”。又概述老人“深折”张良的情景，证明他的举动确实是对张良的考察试验。前者是从动机讲，后者是从事实讲，行动的目的则是“使之忍小忿而就大谋”（化用《论语·卫灵公》“小不忍则乱大谋”语意，即上文所谓“圣贤相与警戒之义”），后来的结果则是使张良达到了“秦皇帝之所不能惊，而项籍之所不能怒”的境界。

以上都是就张良早年的两件事而言，第四段又举他后来在刘邦项籍斗争中的一个例证以实之。没有这个例证，张良在坦上的表现，可以视为偶然；有了这个例证，上面的论证才开花结果，落到实处。这段的精妙之处在于，作者不是孤立地讲张良，而是联系到刘、项两家的斗争来举例。文中把刘邦之所以胜和项籍之所以败，归结为能忍和不能忍，而以韩信求假封为齐王的事例，把刘邦之能忍归结为系由张良成全，不仅说明了能忍对于张良、对于刘、项的事业的重大意义，还说明了纪上老人的启导所起的巨大作用，大大增强了通篇议论的说服力。末尾以揣度作结，谓子房的状貌也表现出能忍的特征，思致新颖，风调翩翩，余味不尽。

《留侯论》苏轼 古诗创作背景