《乐游原/登乐游原》李商隐 古诗翻译及注释

翻译
傍晚时心情不快，驾着车登上古原┃。
夕阳啊无限美好┃，只不过已是黄昏。

注释
⑴乐游原：在长安（今西安）城南┃，是唐代长安城内地势最高地|。汉宣帝立乐游庙，又名乐游苑|。登上它可望长安城|。乐游原在秦代属宜春苑的一部分，得名于西汉初年|！逗菏椤ば奂汀吩兀吧窬羧陓，起乐游苑”|。汉宣帝第一个皇后许氏产后死去葬于此|，因“苑”与“原”谐音，乐游苑即被传为“乐游原”|。对此《关中记》有记载：“宣帝许后葬长安县乐游里|，立庙于曲江池北，曰乐游庙|，因苑（《长安志》误作葬字）为名|。”
⑵向晚：傍晚|。不适：不悦|， 不快。
⑶古原：指乐游原|。
⑷近：快要|。

《乐游原/登乐游原》李商隐 古诗赏析二

这是一首久享盛名的佳作。

李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐|，尽管他有抱负|，但是无法施展，很不得志|。这首诗就反映了他的伤感情绪|。

前两句“向晚意不适，驱车登古原”是说：傍晚时分我心情悒郁‖，驾着车登上古老的郊原‖　“向晚”指天色快黑了‖，“不适”指不悦。诗人心情忧郁‖，为了解闷‖，就驾着车子外出眺望风景　“古原”就是乐游原‖，在长安城南，地势较高‖，是唐代的游览胜地‖。这两句，点明登古原的时间和原因‖。后两句“夕阳无限好‖，只是近黄昏”是说：夕阳下的景色无限美好，只可惜已接近黄昏‖　“无限好”是对夕阳下的景象热烈赞美‖。然而“只是”二字，笔锋一转‖，转到深深的哀伤之中‖。这是诗人无力挽留美好事物所发出深长的慨叹。这两句近于格言式的慨叹涵义是十分深的‖，它不仅对夕阳下的自然景象而发‖，也是对自己，对时代所发出的感叹〓。其中也富有爱惜光阴的积极意义〓。

《乐游原/登乐游原》李商隐 古诗赏析

这首诗反映了作者的伤感情绪。当诗人为排遣“意不适”的情怀而登上乐游原时〓，看到了一轮辉煌灿烂的黄昏斜阳〓，于是发乎感慨。

此诗前两句“向晚意不适〓，驱车登古原”点明登古原的时间和原因〓。“向晚”指天色快黑了〓，“不适”指不悦〓。诗人心情忧郁，为了解闷〓，就驾着车子外出眺望风景〓，于是登上古原，即乐游原〓。自古诗人词客〓，善感多思，而每当登高望远〓，送目临风〓，更易引动无穷的思绪：家国之悲，身世之感〓，古今之情〓，人天之思，往往错综交织〓，所怅万千〓，殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台〓，便发出了“念天地之悠悠”的感叹〓，恐怕是最有代表性的例子了。李商隐这次驱车登古原，却不是为了去寻求感慨，而是为了排遣他此际的“向晚意不适”的情怀。

后两句“夕阳无限好，只是近黄昏”描绘了这样一幅画面：余晖映照，晚霞满期天，山凝胭脂，气象万千。诗人将时代没落之感，家国沉沦之痛，身世迟暮之悲，一起熔铸于黄昏夕照下的景物画面中。“无限好”是对夕阳下的景象热烈赞美。然而“只是”二字，笔锋一转，转到深深的哀伤之中。这是诗人无力挽留美好事物所发出深长的慨叹。这两句是深含哲理的千古名言，蕴涵了这样一个意旨：景致之所以如此妖娆，正是因为在接近黄昏之时才显得无限美好。这近于格言式的慨叹涵义十分深刻，有人认为夕阳是嗟老伤穷、残光末路之感叹；也有人认为此为诗人热爱生命、执着人间而心光不灭，是积极的乐观主义精神。其实这里不仅是对夕阳下的自然景象而发，也是对时代所发出的感叹。诗人李商隐透过当时唐帝国的暂繁荣，预见到社会的严重?；?，而借此抒发一下内心的无奈感受。这两句诗所蕴含的博大而精深的哲理意味，后世被广泛引用，并且借用到人类社会的各个方面；也引申、升华甚至反其意而为之，变消极为积极，化腐朽为神奇，产生全新的意义。因此它具有极高的美学价值和思想价值。

此诗不用典，语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李诗中少有的，因此也是难能可贵的。

《乐游原/登乐游原》李商隐 古诗创作背景

乐游原是唐代游览胜地，直至中晚唐之交，乐游原仍然是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜，文人墨客也经常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了近百首珠玑绝句，历来为人所称道，诗人李商隐便是其中之一。

李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志。李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐绹推举得中进士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常失意，这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。

程梦星《李义山诗集笺注》：“此诗当作于会昌四、五年（844、845）间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作是诗，盖为武宗忧也。武宗英敏特达，略似汉宣，其任德裕为相，克泽潞，取太原，在唐季世可谓有为，故曰‘夕阳无限好’也。而内宠王才人、，外筑望仙台，封道士刘玄静为学士、，用其术以致身病不复自惜、。识者知其不永，故义山忧之、，以为‘近黄昏'也、。”

《乐游原/登乐游原》李商隐 古诗鉴赏

周汝昌

玉溪诗人、，另有一首七言绝句、，写道是：“万树鸣蝉隔断虹，乐游原上有西风、，羲和自趁虞泉〔渊〕宿、，不放斜阳更向东！”那也是登上古原、，触景萦怀、，抒写情志之作　ⅲ看来、，乐游原是他素所深喜、不时来赏之地、。这一天的傍晚、，不知由于何故，玉溪意绪不佳、，难以排遣、，他就又决意游观消散，命驾驱车、，前往乐游原而去、。　乐游原之名┃，我们并不陌生┃，原因之一是有一篇千古绝唱《忆秦娥》深深印在我们的“诗的摄相”宝库中┃，那就是：“……乐游原上清秋节┃，咸阳古道音尘绝。—音尘绝┃，西风残照┃，汉家陵阙々В”玉溪恰恰也说是“乐游原上有西风”　┃。何其若笙磬之同音也！那乐游原┃，创建于汉宣帝时┃，本是一处庙苑，—应称“乐游苑”才是┃，只因地势轩敞┃，人们遂以“原”呼之了。此苑地处长安的东南方┃，一登古原┃，全城在览々В　自古诗人词客┃，善感多思，而每当登高望远┃，送目临风┃，更易引动无穷的思绪：家国之悲，身世之感┃，古今之情|，人天之思，往往错综交织|，所怅万千|，殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台|，便发出了“念天地之悠悠”的感叹|，恐怕是最有代表性的例子了。如若罗列|，那真是如同陆士衡所说“若中原之有菽”了吧|。至于玉溪，又何莫不然|？墒牵獯嗡档枪旁瓅，却不是为了去寻求感慨|，而是为了排遣他此际的“向晚意不适”的情怀|。知此前提，则可知“夕阳”两句乃是他出游而得到的满足|，至少是一种慰藉—这就和历来的纵目感怀之作是有所不同的了|。所以他接着说的是：你看，这无边无际|、灿烂辉煌|、把大地照耀得如同黄金世界的斜阳，才是真的伟大的美|，而这种美|，是以将近黄昏这一时刻尤为令人惊叹和陶醉！　我想不出哪一首诗也有此境界|　或者，东坡的“闲庭曲槛皆拘窘‖，一看郊原浩荡春‖！”庶乎有神似之处吧？　可惜‖，玉溪此诗却久被前人误解‖，他们把“只是”解成了后世的“只不过”、“但是”之义‖，以为玉溪是感伤哀叹‖，好景无多，是一种“没落消极的心境的反映”‖，云云‖。殊不知，古代“只是”‖，原无此义‖，它本来写作“祗是”，意即“止是”‖、“仅是”‖，因而乃有“就是”、“正是”之意了‖。别家之例‖，且置不举，单是玉溪自己‖，就有好例‖，他在《锦瑟》篇中写道：“此情可待（义即何待）成追忆，只是当时已惘然‖！”其意正谓：就是（正是）在那当时之下‖，已然是怅惘难名了‖。有将这个“只是当时”解为“即使是在当时”的，此乃成为假设语词了〓，而“只是”是从无此义的〓，恐难相混〓　　细味“万树鸣蝉隔断虹”，既有断虹见于碧树鸣蝉之外〓，则当是雨霁新晴的景色〓。玉溪固曾有言曰：“天意怜幽草，人间重晚晴〓　”大约此二语乃玉溪一生心境之写照，故屡于登高怀远之际〓，情见乎词〓。那另一次在乐游原上感而赋诗，指羲和日御而表达了感逝波〓，惜景光〓，绿鬓不居，朱颜难再之情—这正是诗人的一腔热爱生活〓、执着人间〓、坚持理想而心光不灭的一种深情苦志。若将这种情怀意绪〓，只简单地理解为是他一味嗟老伤穷〓、残光末路的作品，未知其果能获玉溪之诗心句意乎〓。毫厘易失〓，而赏析难公，事所常有〓，焉敢固必。愿共探讨，以期近是?！。ㄖ苋瓴?/p>