《山中与裴秀才迪书》王维 古诗翻译及注释

翻译
现在正是农历十二月的末尾‖，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游‖。您正在温习经书‖，仓猝中不敢打扰，就自行到山中‖，在感配寺休息‖，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。

我向北渡过深青色的灞水‖，月色清朗‖，映照着城郭。夜色中登上华子冈‖，见辋水泛起涟漪‖，水波或上或下，水中 的月影也随同上下‖。那寒山中远远的灯火‖，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫‖，叫声像豹叫一样‖。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错‖。这时‖， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡‖，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌‖，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景〓。

等到了春天〓，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏〓，轻捷的鲦鱼跃出水面〓，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地〓，麦田里雉鸟在清晨呜叫〓，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话〓，难道我能把邀请你当作闲事吗〓？而这当中有很深 的旨趣啊〓！不要忽略〓。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信〓，不一一详述了〓。

注释
秀才：唐代对参加进士科考试的人的称呼。
腊月：农历十二月〓。古代在农历十二月举行“腊祭”〓，所以称十二月为腊月〓。
景气：景色，气候〓。
故山殊可过：旧居蓝田山很可以一游〓。故山，旧居的山〓，指王维的“辋川别业”所在地的蓝田山〓。殊，很。过，过访、游览。
足下：您，表示对人的尊称。
方温经：正在温习经书。方，正。
猥：鄙贱。自谦之词。
烦：打扰。
辄便：就。
憩感配寺：在感配寺休息。感配寺，王维集中有游感化寺的诗，《旧唐书·神秀传》中说，蓝田有化感寺。感配寺可能是化感寺之误。
饭讫（qì）：吃完饭。讫，完。饭，名词作动词，吃饭。
北涉玄灞：近来渡过灞水。涉，渡。玄，黑色，指水深绿发黑。
华子冈：王维辋川别业中的一处胜景。
辋水：车轮状的湖水。
村墟：村庄。
夜舂：晚上用臼杵捣谷（的声音）。舂，这里指捣米，即把谷物放在石臼里捣去外壳。
疏：稀疏的。
静默：指已入睡。
曩：从前。
仄迳：迳同径，狭窄的小路。
当待：等到。
蔓发：蔓延生长。
轻鯈（tiáo）：即白，鱼名。身体狭长，游动轻捷。
矫翼：张开翅膀。矫，举。
青皋：青草地。皋，水边高地。
麦陇：麦田里。
朝雊（gòu）：早晨野鸡鸣叫。雊，野鸡鸣叫。
斯之不远〕这不太远了。斯，代词，这，指春天的景色。
傥：同“倘”，假使，如果。
天机清妙：性情高远。天机，天性。清妙，指超尘拔俗，与众不同。
不急之务：闲事，这里指游山玩水。
是中：这中间。
无忽：不可疏忽错过。
因驮黄檗（bò）人往：借驮黄檗的人前往之便（带这封信）。因，趁?；崎蓿恢致湟肚悄?，果实和茎内皮可入药。茎内皮为黄色，也可做染料。
不一：古人书信结尾常用的套语、，不一一详述之意。
山中人：王维晚年信佛、，过着半隐的生活，故自称、。

《山中与裴秀才迪书》王维 古诗赏析

全文描绘了辋川的春色及冬色、、月光下的夜色、隐约的城郭、、沦涟的水波、、落寞的寒山、明灭的灯火、，以及深巷的寒犬、、村墟的夜舂、山寺的疏钟、，静中有动、，动中有静，写出了冬夜的幽深和春日的轻盈、。

“景气和畅、，故山殊可过”，岁末寒冬的山间景致在王维眼中也是很优美动人的、，故山景气如何和畅、，他略而不述，专讲了饭后归来时所见到的一片晚景：灞水深沉、、月照城郭、；辋川在月光中涟漪起伏、；山上灯火，透过树林明灭可见、；村巷里的寒犬叫声、、夜舂声和山寺里的疏钟声一并传来，作者所写的是夜景┃，那河水┃、城郭、远火┃，都是在月色朦胧中看到的┃，而那犬吠、夜舂和疏钟则是在黑夜里听到的┃，作者通过所见所闻┃，来写那寒夜的景物特色，这样就更切实┃、逼真┃，下面写他归家后的境遇和感触，当僮仆静默时┃，他却思绪不宁┃，感到十分孤独了！他不禁想到往日与裴迪一起走过仄径去寻幽访胜┃，对着清流赋诗论文的快乐┃，这一段所写是一天中游山的经历和感受，但从“猥不敢相烦”到“多思曩昔”却是写对裴迪的思念┃，这是信的本旨┃，目的是引起对方来同游故山的兴趣。

下面便是正式的邀请了,王维希望裴迪来年春天能够前来┃，他用想像中的大好春光召唤对方┃，“草木蔓发”以下六个四字句，凝练地描绘出了一片生机勃勃的景色┃，白鲦轻快地在水中游动┃，白鸥展开那矫健的翅膀掠空飞翔，野雉在麦陇中鸣叫|，草木染绿了春山|，露水滋润了堤岸，这一切与前面岁末景色的淡雅清冷恰成鲜明的对照|。作者不但在寒冬夜色中保留着浓厚的游兴|，还能敏锐地预感到春天不久就要降临，他已开始品味到未来的深趣|，这说明山中人王维正是那种“天机清妙者”|，即对自然风光有浓厚的兴趣|，对佳山丽水具有极强领悟能力的人，既能发现岁末寒冬之夜朦胧可见|、清晰可闻的景物|，又能凭自己的经验想像出来年春光的优美动人。人们说王维“诗中有画”|，其实王维文中也是有画的|。《《山中与裴秀才迪书》王维 古诗》虽然是一封书信|，但可以说它也是作者以诗人的语言|、画家的构思写成的一篇优美的写景记游散文，一首赞美自然风光和表述友情的抒情诗|。

《山中与裴秀才迪书》王维 古诗创作背景

《山中与裴秀才迪书》王维 古诗王维与裴迪

陈铁民

裴迪是同王维来往最多的盛唐山水田园诗人‖。他开元末在张九龄荆州幕府（孟浩然有《从张丞相游纪南城猎戏赠裴迪张参军》诗‖，可证），后到长安‖，曾隐于终南‖，《唐诗纪事》卷一六云：“迪初与王维、兴宗俱居终南‖　”维得辋川别业后，场“与裴迪游其中‖，赋诗相酬为乐‖。”（《新唐书·王维传》）在王维与裴迪唱和的诗中‖，多称迪为“秀才”‖，又《辋川闲居赠裴秀才迪》云：“复值接舆醉，狂歌五柳前‖　”以佯狂遁世的接舆喻裴迪，可见天宝年间‖，迪有较长时间未居官‖，过着隐逸的生活。裴迪《青雀歌》：“动息自适性〓，不曾妄与燕雀群〓。幸忝鹓鸾早相识，何时提携致青云〓　”他何尝不想致身青云，但又洁身自好〓，不妄与燕雀同群〓，这或许是他仕途失志、只得归隐的一个主要原因吧〓。在隐居中〓，他逐渐接受佛教思想，从中获得精神安慰〓，《游感化寺昙兴上人山院》说：“浮名竟何益〓，从此愿栖禅　”裴迪今存诗二十八首〓，都是同维的赠答、同咏之作〓；而维集中同迪的赠答〓、同咏之作，则达三十余篇〓，其数量超过维与其他任何一个作者的这类作品〓，由此即可见两人之间交往的密切。又从王维的宽慰裴迪（见《酌酒与裴迪》诗）和裴迪的冒险到菩提寺探望王维（时维被叛军拘于寺中）〓，也可看出他们之间互相关心〓、患难与共的关系。这种关系，是以两人的思想、志趣相合作为基础的，用王维自己的话来说，就是“携手本同心”（《赠裴迪》）。

（节选自《王维新论》，北京师范学院出版社1990年版）