《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》朱熹 翻译及注释

翻译
云朵的影子浸在江水里‖，鸿雁正打算向南飞‖。我带着酒壶‖，邀集客人‖，找一个苍翠清寂、烟雾氤氲的地方去饮酒‖。人世间难得一笑‖，还好有紫萸黄菊可以摘下来插在头上，自娱自乐一番‖。风景还是往年的风景‖，而人早已不是往昔的人了。
为了庆贺重阳节，应该喝得酩酊大醉‖，请不要再推辞不喝了‖。人活着就像寄生在这个世界上，为什么非要奔波劳碌‖，到最后还怨恨人生苦短呢古往今来‖，无穷无尽。人间多少春花秋月‖，终难逃巍机。你去问问齐景公‖，何必为人生短暂而泪沾衣襟‖。

注释
1.隐括：指对原有作品的内容、语言加以剪裁‖、修改而成新篇‖。
2.结客：和客人们一起登山。
3.尘世：即人生‖。
4.紫萸：即茱萸〓，一种有浓烈香味的植物。
5.酩酊：大醉貌〓。

《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》朱熹 鉴赏

依某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁〓，叫隐括。此词〓，即隐括杜牧《九日齐山登高》一诗〓。

初读一遍，不过觉得它逐句移植原诗〓，仅仅清畅淡远而已〓。反复涵咏体会，才发觉意境精神已脱胎换骨〓。

且看杜牧原诗：“江涵秋影雁初飞〓，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笔〓，菊花须插满头归〓。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖〓。古往今来只如此〓，牛山何必独沾衣　”重阳节〓，杜牧偕友登齐山〓，良辰美景，使这位平生抱负未展的晚唐诗人感到难得的欢愉〓。然而当夕阳西下时〓，又触动了作者人生无常的愁苦。春秋时〓，齐景公登牛山，北望国都临淄流泪说：“若何滂滂去此而死乎！”诗人感慨何必要象齐景公那样独自下泪，因为人生之无常，古往今来尽皆如此，谁能幸免呢！语似旷达，其实抑郁伤感。现在来看此词。一江秋水，天光云影徘徊其中。

万里长空鸿雁初飞，正值重阳。“携壶结客何处？”一问。“空翠渺烟霏?！币淮稹４鸹安恢欢?，纯然景语，给人的感觉是携酒登高的人，溶入了那山色空翠、烟霏缥缈的一片氤氲之中，意境极为空灵。若用原诗“与客携壶上翠微”的“上”字，反嫌质实。平时身居尘世，难逢开口一笑。今日投入大自然怀抱，自是笑逐颜开。更何况满山茱萸紫、菊花黄，好插个满头粲然，尽兴而归呢！“风景今朝是，身世昔人非?！倍嗌俚歉呱嘶车奈羧?，早已成为过去（“非”），但美好的大自然却是真实的、恒常的（“是”）。作者这里所积极肯定的，不单是当下（“今朝”）的自然美景，也肯定了景中之人，当下的人生。词中增添此二句，顿时注入一道源泉活水般的新意，词情显然已同诗情泾渭分流了。

作者劝勉朋友，酬答佳节美景，尽管酩酊一醉，不要辜负大好辰光?！叭松缂模问滦量嘣剐标??！比松邢蓿ο?，何苦对斜阳而怨迟暮呢。此二句虽用原诗，却非故作旷达，实为充分肯定当下人生的价值。“无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机?！贝巳洌浦苍肮磐窭粗蝗绱恕?，但全反其意，更发出新意。点石成金，脱胎换骨，尽在于此。无尽今来古往，多少春花秋月，概括绵延无尽的时间与上下无限的空间。往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。作者精骛八极，思通千载，但觉无限宇宙之中，永远充满生机、，哪有什么危机呢、！作者是宋代著名儒家哲人、。在儒家看来，宇宙、、人生、，本体为一，即生生不息的生机、。这生机流行体现于天地万物人生、，“亘古亘今，未尝有一息之间断、　ⅲ”（朱熹《中庸或问》）人生虽然有限，宇宙生机却是无限的、。人生尽其意义、，就是生得其所，体现了宇宙的本体、，有限的人生便与无限的宇宙融为一体、。心知此意，则人生充满乐趣、　ⅲ“与问牛山客，何必独沾衣、　ⅲ”言外正洋溢着这种乐观精神。朱词与杜诗的结笔、，仍是语同而意别、。

杜诗以人生无常然而聊以自慰、，语似旷达而实伤感抑郁。朱词却运用对人生的乐观精神┃，来否定人生无常的伤感情绪┃。而这种伤感情绪不知曾折磨过多少古代诗人┃々В回头玩味“风景今朝是，身世昔人非”┃，意味更显┃，也更深长。

不妨设想一下┃，作者重阳结伴登高┃，兴之所至，于是挥洒笔墨┃，隐括杜牧诗而成此词┃。江水，云影┃，鸿雁┃，空翠，烟霏┃，紫萸┃，黄菊，作者眼中之大自然┃，无往而非“四时行焉┃，万物生焉”，“鸢飞戾天┃，鱼跃于渊”┃，“万物并育而不相害”，一片生机旺然之境界┃。

而重阳佳节|，结伴登高，返归自然|，开口一笑|，酩酊一醉，自己性情之舒展|，亦皆充满“乐山”“乐水”|，“乐以忘忧”的意趣。作者“胸次之悠然|，直与天地万物上下同流|，各得其所之妙|，隐然见于言外”《论语集注》。作者词中|，已非杜牧诗中一般人生情感的境界|，而是这位儒家天人合一的哲学境界。这境界实无异于“暮春者|，春服既成|，冠者五六人，童子六七人|，浴乎沂|，风乎舞雩，咏而归”的境界|。朱熹此词赞美自然|，赞美人生，表现出中国儒家哲学精神|，宋词的境界|，不失为对宋词的一大贡献。

此词抒发性情哲思|，贵在深入浅出|，出以优美高远的意境和清畅豪爽的格调，故深含理趣而不堕庸俗‖。

《历代诗馀》卷一一七引《读书续录》评云：“气骨豪迈‖，则俯视苏辛；音节谐和‖，则仆命秦柳‖。洗尽千古头巾俗态　”可谓知言‖。此词属隐括体，贵在以故推新‖，艺术造诣与杜牧原诗各有千秋‖。它虽几乎逐句移植原诗，但几处贯注新意‖，全词也处处意蕴翻新‖，而具一幅全新的面孔。比如读罢全词‖，再回味上阕“况有紫萸黄菊‖，堪插满头归”，就见得入山归来岂止是紫萸黄菊满头粲然，并且是满载人与自然合二为一的生趣而归‖。举此一例‖，全篇皆可连类而及脱胎换骨，只在襟怀之高‖。点铁成金‖，却在点化之妙。宋词宋诗‖，都不乏这种以故为新的艺术特色‖。这，实际上又是善于继承并创新的整个宋代文化精神的一个体现〓。朱熹此词〓，隐喻着这一文化背景〓。

《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》朱熹 题解

本词题为《隐括杜牧之齐山诗》〓，“隐括”，也就是对原作的内容〓、句子适当剪裁〓、增删，修改成新的作品〓，用今天的话说〓，也就是改写　《文心雕龙·镕裁》：“蹊要所司〓，职在镕裁，隐括情理〓，矫揉文采也〓。”由此可见〓，这种写作方法〓，很早就有了。

朱熹“隐括”杜牧的《九日齐山登高》〓，也就是借这首诗来寄兴抒情托志〓。杜牧的诗是这样的：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微〓。尘世难逢开口笑〓，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节〓，不用登临恨落晖〓。古往今来只如此，牛山何必独沾衣！”对这首诗，历来就有很高的评价。杜牧出身于显赫的世代公卿之家，胸怀致仕用世的大志；朱熹是著名思想家，又是诗人。尽管他们生活的时间前后相隔三百多年，但都是主张积极入世的，因为思想上有共通之处，朱熹仰慕小杜的诗，近而“隐括”成词，也是可以理解的。