《日出行/日出入行》李白 古诗翻译及注释

翻译
太阳从东方升起，似从地底而来。
它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。
自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。

注释
日出入行：乐府旧题?！独指肪矶肆杏凇断嗪透璐恰は嗪颓罚衷诰硪弧督济砀璐恰分杏泻褐度粘鋈搿饭糯?。
隈：山的曲处。
元气：中国古代哲学家常用术语，指天地未分前的混沌之气，被认为是最原始、最本质的因素。
“安得”句：人怎能与日出日落一徉的长久呢？之：指前文所说的日出日落。
四运：即春夏秋冬四时。
汩没：隐没?；囊ǎ褐复蠛！；囊汉棋藜拭?。
羲和：传说中为日神驾车的人。
鲁阳：《淮南子·冥览训》说鲁阳公与韩酣战，时已黄昏，鲁援戈一挥，太阳退三舍（一舍三十里）。
大块：自然天地也?！蹲印て胛锫邸罚骸胺虼罂橛髌涿??！背尚⑹瑁骸按罂檎撸煳镏?，自然之称也?！?br />溟涬：谓元气也。同科：同类。

《日出行/日出入行》李白 古诗赏析

汉代乐府中也有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首拟作一反其意，认为日出日落、四时变化，都是自然规律的表现，而人是不能违背和超脱自然规律的，只有委顺它、适应它，同自然融为一体，这才符合天理人情。这种思想，表现出一种朴素的唯物主义光彩。

诗凡三换韵，作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句，从太阳的东升西落说起，古代神话讲，羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶、。然而李白却认为、，太阳每天从东升起，“历天”而西落、，这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、、操纵、。否则，“六龙安在、？”意谓：六条龙又停留在什么地方呢、？这是反问句式，实际上否认了六龙存在的可能性、，当然、，羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行、，终古不息、，人非元气，是不能够与之同升共落的、　ⅲ“徘徊”两字用得极妙，太阳东升西落、，犹如人之徘徊、，多么形象生动。在这一段中、，诗人一连用了“似”、、“安在”、“安得”这些不肯定、、不确认的语词、，并且连用了两个问句，这是有意提出问题┃，借以引起读者的深省┃。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问，又使语气变得更加肯定有力┃。

中间四句┃，是说草木的繁荣和凋落，万物的兴盛和衰歇┃，都是自然规律的表现┃，它们自荣自落，荣既不用感谢谁┃，落也不用怨恨谁┃，因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处┃、核心所在┃。“草不”┃、“木不”两句┃，连用两个“不”字┃，加强了肯定的语气，显得果断而有力┃々В“谁挥鞭策驱四运”这一问，更增强气势┃。这个“谁”字尤其值得思索┃。对于这一问，作者的回答是：“万物兴歇皆自然┃々В”回答是断然的，不是神而是自然|。此句质朴刚劲|，斩钉截铁，给人以字字千钧之感|。

最后八句中，诗人首先连用了两个诘问句|，对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑|，投以嘲笑：羲和呵羲和，你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢|？鲁阳公呵鲁阳公|，你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来？这是屈原“天问”式的笔法|，这里|，李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法，而且比屈原更富于探索的精神|。李白不单单是提出问题|，更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律|，那么硬要违背这种自然规律（“逆道违天”）|，就必然是不真实的，不可能的|，而且是自欺欺人的了（“矫诬实多”）|。照李白看来，正确的态度应该是：顺应自然规律|，同自然（即“元气”|，亦即“溟涬”）融为一体，混而为一|，在精神上包罗和占有（“囊括”）天地宇宙（“大块”）|。人如果做到了这一点|，就能够达到与溟涬“齐生死”的境界了。

西方的文艺理论家在谈到积极浪漫主义的时候‖，常常喜欢用三个“大”来概括其特点：口气大‖、力气大、才气大‖。这种特点在李白身上得到了充分的体现‖。李白诗中曾反复出现过关于大鹏、关于天马‖、关于长江黄河和名山大岭的巨大而宏伟的形象‖。如果把李白的全部诗作比作交响乐的话，那么这些宏大形象就是这支交响乐中主导的旋律‖，就是这支交响乐中非常突出的‖、经常再现的主题乐章。在这些宏大的形象中‖，始终跳跃着一个鲜活的灵魂‖，这，就是诗人自己的个性‖。诗人写大鹏：“燀赫乎宇宙‖，凭陵乎昆仑，一鼓一舞‖，烟朦沙昏‖，五岳为之震荡，百川为之崩奔”（《大鹏赋》）‖；诗人写天马：“嘶青云‖，振绿发”，“腾昆仑‖，历西极”‖，“口喷红光汗沟朱”，“曾陪时龙跃天衢”（《天马歌》）〓。诗人所写的山是：“太白与我语〓，为我开天关。愿乘泠风去〓，直出浮云间”（《登太白峰》）〓；诗人所写的水是：“黄河落天走东海，万里泻入胸怀间”（《赠裴十四》）〓。李白总爱写宏伟巨大〓、不同凡响的自然形象，而在这些形象中又流露出这样大的口气，焕发着这样大的力气和才气〓，其原因就在这首《日出入行》的最后两句中──“吾将囊括大块〓，浩然与溟涬同科！”这是诗人“天地与我并生”〓、“万物与我为一”的自我形象〓。这个能与“溟涬同科”的“自我”，是李白精神力量的源泉〓，也是他浪漫主义创作方法的思想基础〓。

李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教〓。一度曾潜心学道〓，梦想羽化登仙，享受长生之乐〓。但从这首诗看〓，他对这种“逆道违天”的思想和行动，是怀疑和否定的〓。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动〓。这正反映出诗人的矛盾心理。

这首诗〓，在表现手法上，把述事、抒情和说理结合起来，既跳开了空泛的抒情，又规避了抽象的说理，而是情中见理，理中寓情，情理相互生发。诗中频频出现神话传说，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩，而诗人则在对神话传说中人事的辩驳、揶揄和否定的抒写中，把“天道自然”的思想轻轻点出，显得十分自如、贴切，情和理契合无间。诗篇采用了杂言句式，从二字句到九字句都有，不拘一格，灵活自如。其中又或问或答，波澜起伏，表达了深刻的哲理，而且那样具有论辩性和说服力。整首诗读来轻快、活泼而又不失凝重。

《日出行/日出入行》李白 古诗创作背景