《明妃曲二首》王安石 古诗翻译及注释

翻译
明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。
从此一离去心知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭，人生如果要失意无分天南和地北。

明妃当初嫁给胡人的时候，身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
她多想找个人说话但无处可说，只能把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己知道。
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。

注释
⑴明妃：即王昭君，汉元帝宫女，容貌美丽，品行正直。晋人避司马昭讳，改昭为明，后人沿用。
⑵春风；比喻面容之美。杜甫《咏怀古迹五首》中咏昭君一首有“画图省识春风面”之句。这里的春风即春风面的省称。
⑶低徊：徘徊不前、。
⑷不自持：不能控制自己的感情、。
⑸归来：回过来。丹青手：指画师毛延寿、。
⑹意态：风神、。
⑺着尽汉宫衣：指昭君仍全身穿着汉服。
⑻塞南：指汉王朝、。
⑼毡城：此指匈奴王宫、。游牧民族以毡为帐篷（现名蒙古包）。
⑽咫尺：极言其近、。长门闭阿娇：西汉武帝曾将陈皇后幽禁长门宫、。长门：汉宫名。阿娇：陈皇后小名字、。
⑾“毡车”句：写匈奴派了大队胡姬来接昭君、。《诗经·召南·鹊巢》：“之子于归、，百两御之、。”写贵族女子出 嫁、，陪从很多、。两：同辆。
⑿杆拨：弹琵琶的工具、。春风手：形容手能弹出美妙的声音、。
⒀汉宫侍女：指陪昭君远嫁的汉官女。
⒁青冢：杜甫诗中有“独留青冢向黄昏”及“千载琵琶作胡语、，分明怨恨曲中论”诸句、，此用其意。相传昭君墓上的草常青、，故名青冢、，在今呼和浩特市南。

《明妃曲二首》王安石 古诗赏析

其一

梅尧臣┃、欧阳修对《明妃曲》的和诗皆直斥“汉计拙”┃，对宋王朝屈辱政策提出批评。王安石则极意刻画明妃的爱国思乡的纯洁┃、深厚感情┃，并有意把这种感情与个人恩怨区别开来，尤为卓见┃。

针对当时的社会背景┃，王安石歌颂明妃的不以恩怨易心，具有现实意义。当时有些人误解了他的用意┃，那是由于他用古文笔法写诗┃，转折很多，跳跃很大┃，而某些人又以政治偏见来看待王安石┃，甚至恶意罗织之故。清代蔡上翔在《王荆公年谱考略》中千方百计地替王安石辩解┃，但还未说得透彻┃。

明妃是悲剧人物。这个悲剧可以从“入汉宫”时写起┃，也可以从“出汉宫”时写起┃。而从“出汉宫”时写起，更能突出“昭君和番”这个主题┃。王安石从“明妃初出汉宫时”写起┃，选材是得当的。

绝代佳人┃，离乡去国┃，描写她的容貌愈美，愈能引起人们的同情|！逗蠛菏椤つ闲倥返募窃厥牵骸罢丫崛蓥κ蝲，光明汉官|，顾影徘徊，竦动左右|，帝见大惊|。”江淹《恨赋》上也着重写了她“仰天大息”这一细节|。王安石以这些为根据|，一面写她的“泪湿春风”，“徘徊顾影”|，着重刻画她的神态|；一面从“君王”眼中，写出“入眼平生未曾有”|，并因此而“不自持”|，烘托出明妃容貌动人。所以“意态白来画不成”一句是对她更进一层的烘托|！耙馓辈唤鍪侵溉菝玻狗从沉怂男牧椤Ｃ麇芭腔补擞拔扪丈闭瞧渚炝倒使尴奕崆榈谋硐謡。至于“杀画师”这件事|，出自《西京杂记》！段骶┰蛹恰肥切∷祙，事之有无不可知，王安石也不是在考证历史|、评论史实‖，他只是借此事来加重描绘明妃的“意态”而已。而且‖，这些描绘‖，又都是为明妃的“失意”这一悲剧结局作铺垫，以加重气氛‖。

上面写“去时”‖，下面写“去后”。对于去后‖，作者没有写“紫台朔漠”的某年某事‖；而是把数十年间之事，概括为“一去心知更不归‖，可怜着尽汉宫衣”‖。这两句间，省略了“然而犹且”‖，意思是说：“明妃心里明知绝无回到汉宫之望‖，然而，她仍眷眷于汉‖，不改汉服‖。”

近代学者陈寅恪曾经指出‖，中国古代所言胡汉之分‖，实质不在血统而在文化　孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的‖。而在历史上尤其是文学上，用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”‖　《左传》上讲“南冠”，《论语》中讲“左衽”〓，后来一直用为文学典故〓。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”〓，这与王安石写的“着尽汉宫衣”，实际是同一手法〓。杜甫〓、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情，这种感情既不因在汉“失意”而减弱〓，更不是出于对皇帝有什么希冀（已经“心知更不归”了）〓，不是“争宠取怜”。因此〓，感情更为纯洁〓，形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事〓，只有年年鸿雁飞”〓，把明妃一心向汉、历久不渝的心声〓，写到镂心刻骨〓。梅尧臣也说“鸿雁为之悲，肝肠为之摧”〓。王安石写得比梅尧臣更为生动形象〓。

最后，又用“家人万里传”来说〓，以无可奈何之语强为宽解〓，愈解而愈悲，把悲剧气氛写得更加浓厚〓。更妙的是：笔锋一带〓，又点出了悲剧根源，扩大了悲剧范围。明妃这一悲剧的起点可叙从“入汉宫”时写起。汉宫，或者说“长门”，就是《红楼梦》中贾元春所说的“见不得人的地方”，从陈阿娇到贾元春，千千万万“如花女”，深锁长闭于其中。以千万人（有时三千，有时三万）之青春，供一人之淫欲。宫女之凄凉寂寞，可想而知，而况宫女的失宠与志士的怀才不遇，又有某种情况的类似，所以从司马相如《长门赋》到刘禹锡的《阿娇怨》，还有《西宫怨》之类，大都旨写这一题材，表现出对被侮辱、被损害的广大宫女的同情，或者抒发出“士不遇”的愤慨。唐人“宫中多少如花女，不嫁单于君不知”，早在王安石之前就描写过了，只是说得“怨而不怒”；王安石却多少有点怒了。李壁说：王安石“求出前人所未道”，是符合实际的；至于“不知其言之失”，则是受了王回、范冲等人的影响。王回引孔子说的“夷狄之有君不如诸夏之无也”，却忘了孔子也说过“夷而进于中国则中国之”（《论语》）；特别是误解了“人生失意无南北”一句。王回本是反对王安石变法的人，他以政治偏见来论诗，难以做到公允。

其二

首两句写明妃（王昭君）嫁胡，胡人以毡车百辆相迎?！妒飞嫌小爸佑诠?，百两（同‘辆’）御（迎接）之”的诗句，可见胡人是以迎接王姬之礼来迎明妃。在通常情况下，礼仪之隆重，反映恩义之深厚，为下文“胡（恩）自深”作了伏笔。其中“皆胡姬”三字，又为下文“含情欲说独无处”作伏笔。

关于明妃对此的反应，诗中写她“含情欲说独无处，传与琵琶心自知”。梅尧臣《依韵和原甫昭君辞》中也说：“情语既不通，岂止肠九回？”他们意思是说明妃与胡人言语也不通，谈不上“知心”，所以哀而不乐。

王安石通过在诗中突出一个细节描绘来表现明妃的“哀”情：明妃一面手弹琵琶以“劝胡”饮酒，一面眼“看飞鸿”，心向“塞南”。通过这一细节，巧妙地刻画了明妃内心的矛盾与痛苦。接着，他又用明妃所弹的琵琶音调，感动得“汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首”，听者被感动到这个地步，则弹者之内心痛苦自不待言?！鞍摇敝В谴犹叩姆从χ行闯龅?。

前面是明妃入胡及其在胡中的情况与心情的描写；末四句则是进一步加以分析、议论。这四句分为三层：第一层是“汉恩自浅胡自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女，又被当作礼物送去“和番”，所以“汉恩”是“浅”的；胡人对她以“百辆”相迎，“恩”礼相对较“深”。这句讲的是事实。第二层讲“人生乐在相知心”，这是讲人之常情。如果按此常情，明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。这就接入第三层：明妃在胡不乐而哀、，其“哀弦”尚“留至今”、，当时之哀可想而知。明妃之心之所以与常情不同、，是因为她深明大义，不以个人恩怨得失改变心意、，而况胡人也并非“知心”、。四句分三层、，中有两个转折，有一个矛盾、，只有把其中曲折、、跳宕理清，才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”处（方东树《昭昧詹言》）、。南宋初、，范冲“对高宗论此诗，直斥为坏人心术、，无父无君”（李壁注解中的话、，此据《唐宋诗举要》转引），完全是没有懂得此诗、。范冲是范祖禹之子、，范祖禹是一贯反对新法的人，挟嫌攻击、，更不足据、。其实王安石这样描写明妃，这样委曲深入地刻画明妃心事、，用以突出民族大义、，恰恰是可以“正人心，厚风俗”的、，在当时是针对施宜生┃、张元之流而发的，对后人也有教育意义┃。

《《明妃曲二首》王安石 古诗》体现出王安石注意刻画人物的特点┃，从描绘人物“意态”，到解剖人物心理┃，有渲染┃，有烘托，有细节描写┃，相当于是把写小说的一些手法用入诗中┃。而在“用笔布置逆顺”及“章法疏密伸缩裁剪”等方面，则又是把韩愈┃、柳宗元等古文家的技法用来写诗┃。这样，就使诗歌的艺术手法更加多样化┃，诗歌的表现能力更强┃。由于两者结合得较好，故虽以文为诗┃，而形象性并不因之减弱┃，此诗末四句以形象来进行议论┃，即其明证。王安石既以小说手法与古文笔法来写诗┃，读者也就应以读小说┃、读古文之法来读它，才能读懂诗┃。

《明妃曲二首》王安石 古诗争议

郭沫若在一篇文章中说┃，王安石闯了诗祸。这是指王安石的《明妃曲》┃，今选本皆不录┃，不知何故。其诗曰：“明妃初嫁与胡儿|，毡车百辆皆胡姬|。含情欲语独无处，传语琵琶心自知|；平鸷窗未悍缡郑捶珊枞昂苵。汉宫侍女暗垂泪|，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深|，人生乐在相知心|。可怜青冢已芜没|，尚有哀弦留至今|。”

所谓诗祸|，当然是指“汉恩自浅胡自深|，人生乐在相知心”一联。此语一出|，议论汹汹|。或谓“今之背君父之恩投拜而为盗贼者皆合乎王安石之意”|；或谓“苟心不相知|，臣可叛其君，妻可弃其夫乎|？”为王安石辩护的人也只好说|，“汉恩自浅胡自深”的“恩”是专指男女关系，无关君臣之义。我想‖，王安石这里所说的恩‖，确是指男女关系‖。但不是一般的男女关系‖，而是从更高的角度，即从社会的角度来看问题的‖。也可说‖，此语即对前一首所提问题的答案，即男女结合应以“相知心”为准则‖。这思想非常近代化‖，有资本主义萌芽味道。不过‖，男女关系也要从政治上看问题‖，例如我们在大批判中就是这样，那情况就有所不同了‖。

还有‖，王安石这诗的结尾是错误的。曾经拜访过明妃的青冢‖，而明妃的“哀弦”却并未“留至今”（留下的是词）‖。

王安石是历史上有名的“拗相公”，这两首诗大做翻案文章‖，也充分表现了他“拗”的性格‖。一则说“意态由来画不成，当时枉死毛延寿‖　”替毛延寿开脱。再则说“君不见咫尺长门闭阿娇‖，人生失意无南北‖。”和认为昭君出塞是悲剧的唱反调〓。三则说“汉恩自浅胡自深〓，人生乐在相知心　”着重“相知”二字〓，这就更进一步了。既然失意无分南北〓，与其留在汉宫做被困长门的“阿娇”（其实对王昭君而言〓，假如她不是自请遣嫁匈奴，根本就没有机会见到汉元帝，连阿娇都做不成的）〓，倒不如远嫁匈奴〓，得到知心夫婿了。翻案文章〓，做到这个地步〓，那已不是“昭君怨”而是“昭君乐”了。

《明妃曲二首》王安石 古诗写作背景

这组诗作于嘉祐四年（1059年）〓，王安石奏《上仁宗皇帝言事书》之后〓。当时，梅尧臣〓、欧阳修〓、司马光、刘敞皆写有和诗〓。

北宋时〓，辽国、西夏“交侵〓，岁币百万”（赵翼《廿二史札记》）〓。自景祐年间（1034—1038）以来，“西（夏）事尤棘”。当时的施宜生、张元之流，就因在宋不得志而投向辽、夏，为辽、夏出谋献策，造成宋的边患。诗人们借汉言宋，想到明妃。王安石的《《明妃曲二首》王安石 古诗》就是在这种社会背景下创作的。

《明妃曲二首》王安石 古诗评论

说来有趣，昭君出塞，是喜剧还是悲剧，历来就有两种不同的看法，唱对台戏的不仅杜甫和王安石而已。

昭君墓周围有很多诗碣，其中一首诗碣刻的诗是：闺阁堪垂世，明妃冠汉宫。一身归朔汉，万里靖兵戎。若以功名论，几与卫霍同。人皆悲远嫁，我独羡遭逢。纵使承恩宠，焉能保始终。至今青冢在，绝域赋秋风?！拔阑簟奔春撼拿狼嗪突羧ゲ?，诗人把王昭君与“卫霍”相提并论，对她可说是高度赞扬了。不过诗中虽没明言，但显而易见，诗人笔下的王昭君是抱着“自我牺牲”的精神和番的。是则在昭君的“得意”（诗人“我独羡遭逢”的“得意”）中也还有怨在。

近人郁达夫也有一首咏王昭君的诗，命意和此诗相类。郁诗道：马上琵琶出塞吟，和戎端的爱君深。当年若贿毛延寿，哪得诗人说到今。

写王昭君是抱着“爱君”（汉元帝）之心，为保主上江山而去“和戎”。就命意和技巧来说，这首诗都不能算是佳作。不过这是郁达夫的“少作”，他写这首诗时，只有18岁。

王安石《明妃曲》在艺术上颇堪注意之处，是对王昭君形象的刻画。第一部分中描绘王昭君的美貌，不在其面容、体态上穷尽笔力，而是着重写昭君的风度、情态之美，以及这种美得感染力，并从中宣泄她内心悲苦之情。这样就写出了呼吸可闻、音容毕现的活生生古代美女形象。第二部分，着重写王昭君的内心情感。前人于此，往往以抒写昭君的哀情、怨情和渲染悲剧气氛为重点，而此诗除描写其身世可悲之外，还揭示出她对故国、亲人的挚爱之情，与推己及人的善良心肠。这样的王昭君，就不惟可悲，而且可敬。