南山矸、，白石烂，生不遭尧与舜禅、。
短布单衣适至骭、，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦、？
沧浪之水白石粲、，中有鲤鱼长尺半。
毂布单衣裁至骭、，清朝饭牛至夜半、。
黄犊上坂且休息，吾将舍汝相齐国、。
出东门兮厉石班、，上有松柏兮青且兰。
粗布衣兮缊缕、，时不遇兮尧舜主、。
牛兮努力食细草，大臣在尔侧、，吾当与尔适楚国、。

臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获、，捷言庆忌、，勇期贲、育、。
臣之愚、，窃以为人诚有之，兽亦宜然、。
今陛下好陵阻险、，射猛兽，卒然遇逸材之兽┃，骇不存之地┃，犯属车之清尘┃，舆不及还辕┃，人不暇施巧┃，虽有乌获、逢蒙之技不能用┃，枯木朽枝尽为难矣┃。
是胡越起于毂下，而羌夷接轸也┃，岂不殆哉┃！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也┃。
且夫清道而后行┃，中路而驰，犹时有衔橛之变┃。
况乎涉丰草┃，骋丘虚，前有利兽之乐┃，而内无存变之意┃，其为害也不难矣。
夫轻万乘之重不以为安┃，乐出万有一危之途以为娱┃，臣窃为陛下不取。
盖明者远见于未萌┃，而知者避危于无形┃，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。
故鄙谚曰：“家累千金|，坐不垂堂|。
”此言虽小，可以喻大|。
臣愿陛下留意幸察|。

臣窃惟事势，可为痛哭者一|，可为流涕者二|，可为长太息者六，若其它背理而伤道者|，难遍以疏举|。
进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也|。
曰安且治者|，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也|。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上|，火未及燃|，因谓之安，方今之势|，何以异此|！本末舛逆，首尾衡决|，国制抢攘|，非甚有纪，胡可谓治|！陛下何不一令臣得熟数之于前|，因陈治安之策，试详择焉|！夫射猎之娱‖，与安危之机孰急？使为治劳智虑‖，苦身体‖，乏钟鼓之乐，勿为可也‖。
乐与今同‖，而加之诸侯轨道，兵革不动‖，民保首领‖，匈叙宾服，四荒乡风‖，百姓素朴‖，狱讼衰息。
大数既得‖，则天下顺治‖，海内之气，清和咸理‖，生为明帝‖，没为明神，名誉之美‖，垂于无穷‖。
《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗‖，上配太祖‖，与汉亡极。
建久安之势‖，成长治之业‖，以承祖庙〓，以奉六亲，至孝也〓；以幸天下，以育群生〓，至仁也〓；立经陈纪，轻重同得〓，后可以为万世法程〓，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安〓，至明也〓。
以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风〓，致此非难也〓。
其具可素陈于前，愿幸无忽〓。
臣谨稽之天地〓，验之往古，按之当今之务〓，日夜念此至孰也〓，虽使禹舜复生，为陛下计〓，亡以易此〓。
夫树国固，必相疑之势也〓，下数被其殃〓，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也〓。
今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。
天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯权力且十此者乎！ 然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事。
数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上徧置私人，如此，有异淮南、济北之为邪？此时而欲为治安，虽尧舜不治。
黄帝曰：“日中必熭，操刀必割。
”今令此道顺，而全安甚易；不肯早为，已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎！夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？臣又以知陛下有所必不能矣。
假设天下如曩时，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈狶在代，令此六七公者皆亡恙，当是时而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。
天下肴乱，高皇帝与诸公倂起，非有仄室之势以豫席之也。
诸公幸者乃为中涓，其次仅得舍人，材之不逮至远也。
高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百余城，少者乃三四十县，德至渥也，然其后十年之间，反者九起。
陛下之与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。
然尚有可诿者，曰疏。
臣请试言其亲者。
假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙，当是时陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。
若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑无不帝制而天子自为者、。
擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋、，汉法令非行也、。
虽行不轨如厉王者，令之不肯听、，召之安可致乎、！幸而来至，法安可得加、！动一亲戚、，天下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者、，适启其口、，匕首已陷其胸矣。
陛下虽贤、，谁与领此、？故疏者必危，亲者必乱、，已然之效也、。
其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣、，又不易其所以然、。
同姓袭是迹而动，既有徵矣、，其势尽又复然、。
殃祸之变未知所移，明帝处之尚不能以安、，后世将如之何┃！屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者┃，所排击剥割┃，皆众理解也。
至于髋髀之所┃，非斤则斧┃。
夫仁义恩厚，人主之芒刃也┃；权势法制┃，人主之斤斧也。
今诸侯王皆众髋髀也┃，释斤斧之用┃，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。
胡不用之淮南┃、济北┃？势不可也。
臣窃迹前事┃，大抵强者先反┃，淮阴王楚最强，则最先反┃；韩信倚胡┃，则又反；贯高因赵资┃，则又反┃；陈狶兵精，则又反┃；彭越用梁┃，则又反；黥布用淮南|，则又反|；卢绾最弱|，最后反|。
长沙乃在二万五千户耳，功少而最完|，势疏而最忠|，非独性异人也，亦形势然也|。
曩令樊|、郦、绛|、灌据数十城而王|，今虽以残亡可也；令信|、越之伦列为彻侯而居|，虽至今存可也。
然则天下之大计可知已|。
欲诸王之皆忠附|，则莫若令如长沙王，欲臣子之勿菹醢|，则莫若令如樊郦等|；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。
力少则易使以义|，国小则亡邪心|。
令海内之势如身之使臂，臂之使指‖，莫不制从‖。
诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子‖，虽在细民‖，且知其安，故天下咸知陛下之明‖。
割地定制‖，令齐、赵‖、楚各为若干国‖，使悼惠王、幽王‖、元王之子孙毕以次各受祖之分地‖，地尽而止，及燕‖、梁它国皆然‖。
其分地众而子孙少者，建以为国‖，空而置之‖，须其子孙生者，举使君之‖。
诸侯之地其削颇入汉者‖，为徙其侯国，及封其子孙也‖，所以数偿之‖；一寸之地，一人之众‖，天子亡所利焉‖，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉〓。
地制壹定〓，宗室子孙莫虑不王，下无倍畔之心〓，上无诛伐之志〓，故天下咸知陛下之仁〓。
法立而不犯，令行而不逆〓，贯高〓、利几之谋不生，柴奇〓、开章不计不萌〓，细民乡善，大臣致顺〓，故天下咸知陛下之义〓。
卧赤子天下之上而安，植遗腹〓，朝委裘〓，而天下不乱。
当时大治〓，后世诵圣〓。
壹动而五业附，陛下谁惮而久不为此〓？天下之势方病大瘇〓。
一胫之大几如要，一指之大几如股〓，平居不可屈信〓，一二指搐，身虑亡聊。
失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。
病非徒瘇也，又苦蹠戾。
元王之子，帝之从弟也，今之王者，从弟之子也。
惠王之子，亲兄子也；今之王者，兄子之子也。
亲者或亡分地以安天下，疏者或制大权以逼天子，臣故曰非徒病瘇也，又苦蹠戾。
可痛哭者，此病是也。
天下之势方倒县。
凡天子者，天下之首，何也？上也。
蛮夷者，天下之足，何也？下也。
今匈奴嫚娒侵掠，至不敬也，为天下患，至亡已也，而汉岁金絮采缯以奉之。
夷狄征令，是主上之操也；天子共贡，是臣下之礼也。
足反居上，首顾居下，倒县如此，莫之能解，犹为国有人乎？非亶倒县而已，又类辟，且病痱。
夫辟者一面病，痱者一方痛。
今西边北边之郡，虽有长爵不轻得复，五尺以上不轻得息，斥候望烽燧不得卧，将吏被介胄而睡，臣故曰一方病矣。
医能治之，而上不使，可为流涕者此也。
陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯，势既卑辱，而祸不息，长此安穷！进谋者率以为是，固不可解也，亡具甚矣。
臣窃料匈奴之众不过汉一大县，以天下之大困于一县之众，甚为执事者羞之。
陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴？行臣之计，请必系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背，举匈奴之众唯上之令。
今不猎猛敌而猎田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩细娱而不图大患，非所以为安也。
德可远施，威可远加，而直数百里外威令不信，可为流涕者此也。
今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘，内之闲中，是古天子后服，所以庙而不宴者也、，而庶人得以衣婢妾、。
白縠之表、，薄纨之里、， 以偏诸，美者黼绣、，是古天子之服、，今富人大贾嘉会召客者以被墙。
古者以奉一帝一后而节适、，今庶人屋壁得为帝服、，倡优下贱得为后饰、，然而天下不屈者，殆未有也、。
且帝之身自衣皁绨、，而富民墙屋被文绣；天子之后以缘其领、，庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也、。
夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒、，胡可得也、？一人耕之，十人聚而食之、，欲天下亡饥、，不可得也。
饥寒切于民之肌肤、，欲其亡为奸邪、，不可得也。
国已屈矣、，盗贼直须时耳┃，然而献计者曰“毋动”，为大耳┃。
夫俗至大不敬也┃，至亡等也，至冒上也┃，进计者犹曰“毋为”┃，可为长太息者此也。
商君遗礼义┃，弃仁恩┃，并心于进取。
行之二岁┃，秦俗日败┃。
故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘┃。
借父耰鉏┃，虑有德色；母取箕帚┃，立而谇语┃。
抱哺其于，与公并倨┃；妇姑不相说┃，则反唇而相稽┃。
其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳┃。
然并心而赴时犹曰蹶六国┃，兼天下。
功成求得矣┃，终不知反廉愧之节|，仁义之厚。
信并兼之法|，遂进取之业|，天下大败，众掩寡|，智欺愚|，勇威怯，壮陵衰|，其乱至矣|，是以大贤起之，威震海内|，德从天下|。
曩之为秦者，今转而为汉矣|。
然其遗风余俗|，犹尚未改。
今世以侈靡相竞|，而上亡制度|，弃礼谊，捐廉耻日甚|，可谓月异而岁不同矣|。
逐利不耳，虑非顾行也|，今其甚者杀父兄矣|。
盗者剟寝户之帘，搴两庙之器|，白昼大都之中剽吏而夺之金|。
矫伪者出几十万石粟，赋六百余万钱‖，乘传而行郡国‖，此其亡行义之尤至者也。
而大臣特以簿书不报‖，期会之间‖，以为大故。
至于俗流失‖，世坏败‖，因恬而不知怪，虑不动于耳目‖，以为是适然耳‖。
夫移风易俗，使天下回心而乡道‖，类非俗吏之所能为也‖。
俗吏之所务，在于刀笔筐箧‖，而不知大体‖。
陛下又不自忧，窃为陛下惜之‖。
夫立君臣‖，等上下，使父子有礼‖，六亲有纪‖，此非天之所为，人之所设也‖。
夫人之所设‖，不为不立，不植则僵‖，不修则坏〓。
《管子》曰：“礼义廉耻，是谓四维〓；四维不张〓，国乃灭亡。
”使管子愚人也则可〓，管子而少知治体〓，则是岂可不为寒心哉！秦灭四维而不张〓，故君臣乖乱〓，六亲殃戮，奸人并起〓，万民离叛〓，凡十三岁，而社稷为虚。
今四维犹未备也〓，故奸人几幸〓，而众心疑惑。
岂如今定经制〓，令君君臣臣〓，上下有差，父子六亲各得其宜〓，奸人亡所几幸〓，而群臣众信，是不疑惑〓！此业一定〓，世世常安，而后有所持循矣〓。
若夫经制不定〓，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，舩必覆矣。
可为长太息者此也。
夏为天子，十有余世，而殷受之。
殷为天子，二十余世，而周受之。
周为天子，三十余世，而秦受之。
秦为天子，二世而亡。
人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。
古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。
过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。
故自为赤子而教固已行矣。
昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。
保，保其身体；傅，传之德义；师，道之教训：此三公之职也。
于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。
故乃孩子提有识，三公、三少固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。
于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。
故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。
夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。
故择其所耆，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。
孔子曰：“少成若天性，习贯如自然。
”及太子少长，知妃色，则入于学。
学者，所学之官也。
《学礼》曰：“帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣；帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学，上贵而尊爵、，则贵贱有等而下不 矣、；帝入太学，承师问道、，退习而考于太傅、，太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣、。
此五学者既成于上、，则百姓黎民化辑于下矣。
”及太于既冠成人、，免于保傅之严、，则有记过之史，彻膳之宰、，进善之旌、，诽谤之木，敢谏之鼓、。
瞽史诵诗、，工诵箴谏、，大夫进谋，士传民语、。
习与智长、，故切而不媿；化与心成、，故中道若性、。
三代之礼：春朝朝日，秋暮夕月、，所以明有敬也、；春秋入学，坐国老┃，执酱而亲馈之┃，所以明有孝也┃；行以鸾和┃，步中《采齐》，趣中《肆夏》┃，所以明有度也┃；其于禽兽，见其生不食其死┃，闻其声不食其肉┃，故远庖厨，所以长恩┃，且明有仁也┃。
夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也┃。
及秦而不然┃。
其俗固非贵辞让也，所上者告讦也┃；固非贵礼义也┃，所上者刑罚也。
使赵高傅胡亥而教之狱┃，所习者非斩劓人┃，则夷人之三族也。
故胡亥今日即位而明日射人┃，忠谏者谓之诽谤┃，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然┃。
岂惟胡亥之性恶哉┃？彼其所以道之者非其理故也|。
鄙谚曰：“不习为吏，视已成事|。
”又曰：“前车覆|，后车诫。
”夫三代之所以长久者|，其已事可知也|；然而不能从者，是不法圣智也|。
秦世之所以亟绝者|，其辙迹可见也|；然而不避|，是后车又将覆也。
夫存亡之变|，治乱之机|，其要在是矣。
天下之命|，县于太子|；太子之善，在于早谕教与选左右|。
夫心未滥而先谕教|，则化易成也；开于道术智谊之指|，则教之力也|。
若其服习积贯，则左右而已|。
夫胡|、粤之人，生而同声‖，耆欲不异‖，及其长而成俗，累数译而不能相通‖，行者有虽死而不相为者‖，则教习然也。
臣故曰选左右早谕教最急‖。
夫教得而左右正‖，则太子正矣┃，太子正而天下定矣、。
《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。
”此时务也。
凡人之智‖，能见已然‖，不能见将然。
夫礼者禁于将然之前‖，而法者禁于己然之后‖，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也‖。
若夫庆赏以劝善‖，刑罚以惩恶，先王执此之政‖，坚如金石‖，行此之令，信如四时‖，据此之公‖，无私如天地耳，岂顾不用哉〓？然而曰礼云礼云者〓，贵绝恶于未萌，而起教于微眇〓，使民日迁善远罪而不自知也。
孔于曰：“听讼〓，吾犹人也〓，必也使毋讼乎！”为人主计者〓，莫如先审取舍〓，取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣〓。
安者非一日而安也〓，危者非一日而危也，皆以积渐然〓，不可不察也〓。
人主之所积，在其取舍〓，以礼义治之者〓，积礼义；以刑罚治之者〓，积刑罚〓。
刑贰积而民怨背，札义积而民和亲〓。
故世主欲民之善同〓，而所以使民善者或异。
或道之以德教〓，或殴之以法令。
道之以德教者，德教洽而民气乐；殴之以法令者，法令极而民风哀。
哀乐之感，祸福之应也。
秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下，十余岁则大败。
此亡它故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。
夫天下，大器也。
今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。
天下之情与器亡以异，在天子之所置之。
汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。
秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。
是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。
”今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。
故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。
高者难攀，卑者易陵，理势然也。
故古者圣王制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。
里谚曰：“欲投鼠而忌器。
”此善谕也。
鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。
是以黥劓之罪不及太夫，以其离主上不远也，礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚；见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。
此所以为主上豫远不敬也，所以体貌大臣而厉其节也。
今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也、，而令与众庶同黥劓 刖笞 弃市之法、，然则堂不亡陛乎？被戮辱者不泰迫乎、？廉耻不行、，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡耻之心乎、？夫望夷之事、，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也、。
臣闻之、，履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履、。
夫尝已在贵宠之位、，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣、，今而有过、，帝令废之可也，退之可也、，赐之死可也、，灭之可也；若夫束缚之、，系緤之、，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之、，殆非所以令众庶见也、。
夫卑贱者习知尊贵者之一旦，吾亦乃可以加此也┃，非所以习天下也┃，非尊尊贵贵之化也。
夫天子之所尝敬┃，众庶之所尝宠┃，死而死耳，贱人安宜得如此而顿辱之哉┃！豫让事中行之君┃，智伯伐而灭之，移事智伯┃。
及赵灭智伯┃，豫让衅面吞炭，必报襄子┃，五起而不中┃。
人问豫子，豫子曰：“中行众人畜我┃，我故众人事之┃；智伯国士遇我，我故国士报之┃。
”故此一豫让也┃，反君事仇，行若狗彘┃，已而抗节致忠┃，行出乎列士，人主使然也┃。
故主上遇其大臣如遇犬马┃，彼将犬马自为也；如遇官徒┃，彼将官徒自为也|。
顽顿亡耻， 诟亡节|，廉耻不立，且不自好|，苟若而可|，故见利则逝，见便则夺。
主上有败|，则因而挺之矣|；主上有患，则吾苟免而已|，立而观之耳|；有便吾身者，则欺卖而利之耳|。
人主将何便于此|？群下至众，而主上至少也|，所托财器职业者粹于群下也|。
俱亡耻，俱苟妄|，则主上最病|。
故古者礼不及庶人，刑不至大夫|，所以厉宠臣之节也|。
古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉|，曰“簠簋不饰”|；坐污秽淫乱男女亡别者，不曰污秽‖，曰“帷薄不修”‖，坐罢软不胜任者，不谓罢软‖，曰“下官不职”‖。
故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也‖，尚迁就而为之讳也‖。
故其在大谴大何之域者，闻谴何则白冠 缨‖，盘水加剑‖，造请室而请罪耳，上不执缚系引而行也‖。
其有中罪者‖，闻命而自弛，上不使人颈 而加也‖。
其有大罪者‖，闻命则北面再拜‖，跌而自裁，上不使捽抑而刑之也‖，曰：“子大夫自有过耳‖！吾遇子有礼矣。
”遇之有礼‖，故群臣自憙‖；婴以廉耻，故人矜节行‖。
上设廉礼义以遇其臣‖，而臣不以节行报其上者，则非人类也〓。
故化成俗定〓，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家〓，公耳忘私〓，利不苟就，害不苟去〓，唯义所在〓。
上之化也，故父兄之臣诚死宗庙〓，法度之臣诚死社稷〓，辅翼之臣诚死君上，守圄扞敌之臣诚死城郭封疆〓。
故曰圣人有金城者〓，比物此志也。
彼且为我死〓，故吾得与之俱生〓；彼且为我亡，故吾得与之俱存〓；夫将为我危〓，故吾得与之皆安。
顾行而忘利〓，守节而仗义〓，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤〓。
此厉廉耻行礼谊之所致也〓，主上何丧焉！此之不为〓，而顾彼之久行，故曰可为长太息者此也。

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕、，赵女不立于侧也、。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者、，真秦之声也；《帧ⅲ》、、《卫》、《桑间》、，《韶》、、《虞》、《武》、、《象》者、，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《帧ⅲ》、、《卫》，退弹筝而取《昭》、、《虞》、，若是者何也？快意当前、，适观而已矣、。
今取人则不然。
不问可否、，不论曲直、，非秦者去，为客者逐、。
然则是所重者在乎色乐珠玉、，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内┃、制诸侯之术也┃。
臣闻地广者粟多，国大者人众┃，兵强则士勇┃。
是以泰山不让土壤┃，故能成其大；河海不择细流┃，故能就其深┃；王者不却众庶，故能明其德┃。
是以地无四方┃，民无异国，四时充美┃，鬼神降福┃，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国┃，却宾客以业诸侯┃，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦┃，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也┃。
夫物不产于秦，可宝者多┃；士不产于秦┃，而愿忠者众。
今逐客以资敌国┃，损民以益雠┃，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危|，不可得也|。
(泰山 一作：太山)