多情多病。
玉貌疲来愁览镜┃。
门掩东风。
零落桃花满地红。
重帘不卷。
愁睹杏梁双语燕。
强拂瑶琴‖。
一曲幽兰泪满襟┃。

翠阴浓合晓莺堤。
春如日坠西。
画图新展远山齐。
花深十二梯。
风絮晚，醉魂迷。
隔城闻马嘶。
落红微沁绣鸳泥。
秋千教放低。

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。
有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。
有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。
故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。
成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。
其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。
当尧之时，皋陶为士。
将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。
故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。
四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。
何尧之不听皋陶之杀人、，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意、，盖亦可见矣。
《书》曰：“罪疑惟轻、，功疑惟重、。
与其杀不辜，宁失不经、。
”呜呼、，尽之矣。
可以赏、，可以无赏、，赏之过乎仁；可以罚、，可以无罚、，罚之过乎义、。
过乎仁，不失为君子、；过乎义、，则流而入于忍人。
故仁可过也、，义不可过也、。
古者赏不以爵禄，刑不以刀锯、。
赏之以爵禄、，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也、。
刑之以刀锯、，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也┃。
先王知天下之善不胜赏┃，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑┃，而刀锯不足以裁也┃。
是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下┃，使天下相率而归于君子长者之道┃。
故曰：忠厚之至也。
《诗》曰：“君子如祉┃，乱庶遄已┃。
君子如怒，乱庶遄沮┃。
”夫君子之已乱┃，岂有异术哉？时其喜怒┃，而无失乎仁而已矣┃。
《春秋》之义，立法贵严┃，而责人贵宽┃。
因其褒贬之义，以制赏罚┃，亦忠厚之至也┃。