多情多病。
玉貌疲来愁览镜‖。
门掩东风‖。
零落桃花满地红。
重帘不卷‖。
愁睹杏梁双语燕‖。
强拂瑶琴。
一曲幽兰泪满襟‖。

翠阴浓合晓莺堤‖。
春如日坠西。
画图新展远山齐‖。
花深十二梯‖。
风絮晚，醉魂迷‖。
隔城闻马嘶‖。
落红微沁绣鸳泥。
秋千教放低‖。

尧‖、舜、禹‖、汤‖、文、武‖、成‖、康之际，何其爱民之深，忧民之切〓，而待天下以君子长者之道也〓。
有一善〓，从而赏之〓，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终〓。
有一不善〓，从而罚之，又从而哀矜惩创之〓，所以弃其旧而开其新〓。
故其吁俞之声，欢忻惨戚〓，见于虞〓、夏、商〓、周之书〓。
成、康既没〓，穆王立〓，而周道始衰，然犹命其臣吕侯〓，而告之以祥刑〓。
其言忧而不伤，威而不怒〓，慈爱而能断〓，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉〓。
《传》曰：“赏疑从与〓，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。
当尧之时，皋陶为士。
将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。
故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。
四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。
何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。
《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。
与其杀不辜，宁失不经。
”呜呼，尽之矣。
可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。
过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。
故仁可过也，义不可过也。
古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。
赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。
刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。
先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。
是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。
故曰：忠厚之至也。
《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。
君子如怒，乱庶遄沮。
”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。
《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。
因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。