圣王在上〓，而民不冻饥者〓，非能耕而食之，织而衣之也〓，为开其资财之道也〓。
故尧、禹有九年之水〓，汤有七年之旱〓，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也〓。
今海内为一〓，土地人民之众不避汤、禹〓，加以亡天灾数年之水旱〓，而畜积未及者，何也〓？地有遗利〓，民有余力，生谷之土未尽垦〓，山泽之利未尽出也〓，游食之民未尽归农也。
民贫〓，则奸邪生〓。
贫生于不足〓，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。
虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。
夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱， 故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。
夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。
其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。
此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。
粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。
数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。
是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。
春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。
又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。
勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。
当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。
而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。
故其男不耕耘、，女不蚕织、，衣必文采，食必粱肉、；无农夫之苦、，有阡陌之得。
因其富厚、，交通王侯、，力过吏势，以利相倾、；千里游遨、，冠盖相望，乘坚策肥、，履丝曳缟、。
此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也、。
今法律贱商人、，商人已富贵矣；尊农夫、，农夫已贫贱矣、。
故俗之所贵，主之所贱也、；吏之所卑、，法之所尊也。
上下相反、，好恶乖迕、，而欲国富法立，不可得也、。
方今之务┃，莫若使民务农而已矣。
欲民务农，在于贵粟┃；贵粟之道┃，在于使民以粟为赏罚。
今募天下入粟县官┃，得以拜爵┃，得以除罪。
如此┃，富人有爵┃，农民有钱，粟有所渫┃。
夫能入粟以受爵┃，皆有余者也。
取于有余┃，以供上用┃，则贫民之赋可损，所谓损有余┃、补不足┃，令出而民利者也。
顺于民心┃，所补者三：一曰主用足┃，二曰民赋少，三曰劝农功┃。
今令民有车骑马一匹者┃，复卒三人。
车骑者┃，天下武备也|，故为复卒。
神农之教曰：“有石城十仞|，汤池百步，带甲百万|，而无粟|，弗能守也。
”以是观之|，粟者|，王者大用，政之本务|。
令民入粟受爵|，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣|。
爵者|，上之所擅，出于口而无穷|；粟者|，民之所种，生于地而不乏|。
夫得高爵也免罪|，人之所甚欲也。
使天下人入粟于边|，以受爵免罪|，不过三岁，塞下之粟必多矣|。
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵|，甚大惠也。
窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟‖。
边食足以支五岁‖，可令入粟郡县矣；足支一岁以上‖，可时赦‖，勿收农民租。
如此‖，德泽加于万民‖，民俞勤农。
时有军役‖，若遭水旱‖，民不困乏，天下安宁‖；岁孰且美‖，则民大富乐矣。

臣窃惟事势‖，可为痛哭者一‖，可为流涕者二，可为长太息者六‖，若其它背理而伤道者‖，难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣‖，臣独以为未也‖。
曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也‖。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上‖，火未及燃，因谓之安〓，方今之势〓，何以异此！本末舛逆〓，首尾衡决〓，国制抢攘，非甚有纪〓，胡可谓治〓！陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策〓，试详择焉〓！夫射猎之娱，与安危之机孰急〓？使为治劳智虑〓，苦身体，乏钟鼓之乐〓，勿为可也〓。
乐与今同，而加之诸侯轨道〓，兵革不动〓，民保首领，匈叙宾服〓，四荒乡风〓，百姓素朴，狱讼衰息〓。
大数既得〓，则天下顺治，海内之气〓，清和咸理〓，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。
《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉亡极。
建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。
以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。
其具可素陈于前，愿幸无忽。
臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也，虽使禹舜复生，为陛下计，亡以易此。
夫树国固，必相疑之势也，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。
今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。
天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯权力且十此者乎！ 然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事。
数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上徧置私人，如此，有异淮南、济北之为邪？此时而欲为治安，虽尧舜不治。
黄帝曰：“日中必熭，操刀必割。
”今令此道顺，而全安甚易；不肯早为，已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎！夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？臣又以知陛下有所必不能矣。
假设天下如曩时，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈狶在代，令此六七公者皆亡恙、，当是时而陛下即天子位，能自安乎、？臣有以知陛下之不能也。
天下肴乱、，高皇帝与诸公倂起、，非有仄室之势以豫席之也。
诸公幸者乃为中涓、，其次仅得舍人、，材之不逮至远也。
高皇帝以明圣威武即天子位、，割膏腴之地以王诸公、，多者百余城，少者乃三四十县、，德至渥也、，然其后十年之间，反者九起、。
陛下之与诸公、，非亲角材而臣之也|，又非身封王之也〓，自高皇帝不能以是一岁为安┃，故臣知陛下之不能也┃。
然尚有可诿者|，曰疏‖。
臣请试言其亲者。
假令悼惠王王齐〓，元王王楚、，中子王赵、，幽王王淮阳，共王王梁┃，灵王王燕┃，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙┃，当是时陛下即位┃，能为治乎？臣又知陛下之不能也┃。
若此诸王┃，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心┃，虑无不帝制而天子自为者┃。
擅爵人┃，赦死罪，甚者或戴黄屋┃，汉法令非行也┃。
虽行不轨如厉王者，令之不肯听┃，召之安可致乎┃！幸而来至，法安可得加┃！动一亲戚┃，天下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者┃，适启其口┃，匕首已陷其胸矣。
陛下虽贤┃，谁与领此┃？故疏者必危，亲者必乱┃，已然之效也|。
其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣|，又不易其所以然|。
同姓袭是迹而动，既有徵矣|，其势尽又复然|。
殃祸之变未知所移，明帝处之尚不能以安|，后世将如之何|！屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者|，所排击剥割|，皆众理解也。
至于髋髀之所|，非斤则斧|。
夫仁义恩厚，人主之芒刃也|；权势法制|，人主之斤斧也。
今诸侯王皆众髋髀也|，释斤斧之用|，而欲婴以芒刃|，臣以为不缺则折。
胡不用之淮南|、济北|？势不可也。
臣窃迹前事|，大抵强者先反‖，淮阴王楚最强，则最先反‖；韩信倚胡，则又反‖；贯高因赵资‖，则又反；陈狶兵精‖，则又反‖；彭越用梁，则又反‖；黥布用淮南‖，则又反；卢绾最弱‖，最后反‖。
长沙乃在二万五千户耳，功少而最完‖，势疏而最忠‖，非独性异人也，亦形势然也‖。
曩令樊‖、郦、绛‖、灌据数十城而王‖，今虽以残亡可也；令信‖、越之伦列为彻侯而居‖，虽至今存可也。
然则天下之大计可知已‖。
欲诸王之皆忠附〓，则莫若令如长沙王，欲臣子之勿菹醢〓，则莫若令如樊郦等〓；欲天下之治安〓，莫若众建诸侯而少其力。
力少则易使以义〓，国小则亡邪心〓。
令海内之势如身之使臂，臂之使指〓，莫不制从〓。
诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子〓，虽在细民〓，且知其安，故天下咸知陛下之明〓。
割地定制〓，令齐、赵〓、楚各为若干国〓，使悼惠王、幽王〓、元王之子孙毕以次各受祖之分地〓，地尽而止，及燕〓、梁它国皆然〓。
其分地众而子孙少者，建以为国〓，空而置之，须其子孙生者，举使君之。
诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国，及封其子孙也，所以数偿之；一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。
地制壹定，宗室子孙莫虑不王，下无倍畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。
法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生，柴奇、开章不计不萌，细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。
卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱。
当时大治，后世诵圣。
壹动而五业附，陛下谁惮而久不为此？天下之势方病大瘇。
一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信，一二指搐，身虑亡聊。
失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。
病非徒瘇也，又苦蹠戾。
元王之子，帝之从弟也，今之王者，从弟之子也。
惠王之子，亲兄子也；今之王者，兄子之子也。
亲者或亡分地以安天下，疏者或制大权以逼天子，臣故曰非徒病瘇也，又苦蹠戾。
可痛哭者，此病是也。
天下之势方倒县。
凡天子者，天下之首，何也？上也。
蛮夷者，天下之足，何也？下也。
今匈奴嫚娒侵掠，至不敬也，为天下患，至亡已也，而汉岁金絮采缯以奉之。
夷狄征令，是主上之操也、；天子共贡，是臣下之礼也、。
足反居上，首顾居下、，倒县如此、，莫之能解，犹为国有人乎、？非亶倒县而已，又类辟、，且病痱。
夫辟者一面病、，痱者一方痛。
今西边北边之郡、，虽有长爵不轻得复，五尺以上不轻得息、，斥候望烽燧不得卧，将吏被介胄而睡、，臣故曰一方病矣、。
医能治之、，而上不使，可为流涕者此也┃。
陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯┃，势既卑辱，而祸不息┃，长此安穷┃！进谋者率以为是，固不可解也┃，亡具甚矣┃。
臣窃料匈奴之众不过汉一大县，以天下之大困于一县之众┃，甚为执事者羞之┃。
陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴？行臣之计┃，请必系单于之颈而制其命┃，伏中行说而笞其背，举匈奴之众唯上之令┃。
今不猎猛敌而猎田彘，不搏反寇而搏畜菟┃，玩细娱而不图大患，非所以为安也┃。
德可远施┃，威可远加，而直数百里外威令不信|，可为流涕者此也|。
今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘|，内之闲中|，是古天子后服，所以庙而不宴者也|，而庶人得以衣婢妾|。
白縠之表|，薄纨之里|， 以偏诸，美者黼绣|，是古天子之服|，今富人大贾嘉会召客者以被墙。
古者以奉一帝一后而节适|，今庶人屋壁得为帝服|，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者|，殆未有也|。
且帝之身自衣皁绨，而富民墙屋被文绣|；天子之后以缘其领|，庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也。
夫百人作之不能衣一人|，欲天下亡寒|，胡可得也？一人耕之|，十人聚而食之|，欲天下亡饥‖，不可得也。
饥寒切于民之肌肤‖，欲其亡为奸邪‖，不可得也。
国已屈矣‖，盗贼直须时耳‖，然而献计者曰“毋动”，为大耳‖。
夫俗至大不敬也‖，至亡等也，至冒上也‖，进计者犹曰“毋为”‖，可为长太息者此也。
商君遗礼义‖，弃仁恩‖，并心于进取。
行之二岁‖，秦俗日败〓。
故秦人家富子壮则出分〓，家贫子壮则出赘〓。
借父耰鉏，虑有德色〓；母取箕帚〓，立而谇语〓。
抱哺其于，与公并倨〓；妇姑不相说〓，则反唇而相稽〓。
其慈子耆利〓，不同禽兽者亡几耳。
然并心而赴时犹曰蹶六国〓，兼天下。
功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。
信并兼之法，遂进取之业，天下大败，众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣，是以大贤起之，威震海内，德从天下。
曩之为秦者，今转而为汉矣。
然其遗风余俗，犹尚未改。
今世以侈靡相竞，而上亡制度，弃礼谊，捐廉耻日甚，可谓月异而岁不同矣。
逐利不耳，虑非顾行也，今其甚者杀父兄矣。
盗者剟寝户之帘，搴两庙之器，白昼大都之中剽吏而夺之金。
矫伪者出几十万石粟，赋六百余万钱，乘传而行郡国，此其亡行义之尤至者也。
而大臣特以簿书不报、，期会之间、，以为大故、。
至于俗流失、，世坏败、，因恬而不知怪，虑不动于耳目、，以为是适然耳、。
夫移风易俗、，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也┃。
俗吏之所务，在于刀笔筐箧┃，而不知大体┃。
陛下又不自忧┃，窃为陛下惜之┃。
夫立君臣┃，等上下┃，使父子有礼┃，六亲有纪┃，此非天之所为|，人之所设也|。
夫人之所设，不为不立|，不植则僵|，不修则坏。
《管子》曰：“礼义廉耻|，是谓四维|；四维不张|，国乃灭亡。
”使管子愚人也则可‖，管子而少知治体‖，则是岂可不为寒心哉！秦灭四维而不张‖，故君臣乖乱‖，六亲殃戮，奸人并起‖，万民离叛‖，凡十三岁‖，而社稷为虚‖。
今四维犹未备也‖，故奸人几幸，而众心疑惑〓。
岂如今定经制〓，令君君臣臣，上下有差〓，父子六亲各得其宜〓，奸人亡所几幸，而群臣众信〓，是不疑惑〓！此业一定，世世常安〓，而后有所持循矣〓。
若夫经制不定，是犹度江河亡维楫〓，中流而遇风波〓，舩必覆矣。
可为长太息者此也〓。
夏为天子〓，十有余世，而殷受之〓。
殷为天子〓，二十余世，而周受之。
周为天子，三十余世，而秦受之。
秦为天子，二世而亡。
人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。
古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。
过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。
故自为赤子而教固已行矣。
昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。
保，保其身体；傅，传之德义；师，道之教训：此三公之职也。
于是为置三少，皆上大夫也、，曰少保、少傅、、少师、，是与太子宴者也、。
故乃孩子提有识，三公、、三少固明孝仁礼义以道习之、，逐去邪人、，不使见恶行。
于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之┃，使与太子居处出入┃。
故太子乃生而见正事┃，闻正言┃，行正道┃，左右前后皆正人也。
夫习与正人居之┃，不能毋正┃，犹生长于齐不能不齐言也┃；习与不正人居之|，不能毋不正|，犹生长于楚之地不能不楚言也|。
故择其所耆|，必先受业，乃得尝之|；择其所乐|，必先有习，乃得为之|。
孔子曰：“少成若天性|，习贯如自然。
”及太子少长|，知妃色|，则入于学。
学者|，所学之官也|。
《学礼》曰：“帝入东学，上亲而贵仁|，则亲疏有序而恩相及矣|；帝入南学，上齿而贵信|，则长幼有差而民不诬矣|；帝入西学，上贤而贵德|，则圣智在位而功不遗矣|；帝入北学，上贵而尊爵‖，则贵贱有等而下不 矣‖；帝入太学，承师问道‖，退习而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及‖，则德智长而治道得矣‖。
此五学者既成于上，则百姓黎民化辑于下矣‖。
”及太于既冠成人‖，免于保傅之严，则有记过之史‖，彻膳之宰‖，进善之旌，诽谤之木‖，敢谏之鼓‖。
瞽史诵诗‖，工诵箴谏，大夫进谋‖，士传民语‖。
习与智长，故切而不媿‖；化与心成‖，故中道若性。
三代之礼：春朝朝日‖，秋暮夕月‖，所以明有敬也；春秋入学‖，坐国老〓，执酱而亲馈之，所以明有孝也〓；行以鸾和〓，步中《采齐》，趣中《肆夏》〓，所以明有度也〓；其于禽兽，见其生不食其死〓，闻其声不食其肉〓，故远庖厨，所以长恩〓，且明有仁也〓。
夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也〓。
及秦而不然〓。
其俗固非贵辞让也，所上者告讦也〓；固非贵礼义也〓，所上者刑罚也。
使赵高傅胡亥而教之狱〓，所习者非斩劓人〓，则夷人之三族也。
故胡亥今日即位而明日射人〓，忠谏者谓之诽谤〓，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。
岂惟胡亥之性恶哉〓？彼其所以道之者非其理故也〓。
鄙谚曰：“不习为吏，视已成事。
”又曰：“前车覆，后车诫。
”夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。
秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。
夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。
天下之命，县于太子；太子之善，在于早谕教与选左右。
夫心未滥而先谕教，则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也。
若其服习积贯，则左右而已。
夫胡、粤之人，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者，则教习然也。
臣故曰选左右早谕教最急。
夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。
《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。
”此时务也。
凡人之智，能见已然，不能见将然。
夫礼者禁于将然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。
若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。
孔于曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍，取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。
安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。
人主之所积，在其取舍，以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。
刑?；裨贡常寤窈颓?。
故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。
或道之以德教，或殴之以法令。
道之以德教者，德教洽而民气乐、；殴之以法令者、，法令极而民风哀。
哀乐之感、，祸福之应也、。
秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同、，然而汤武广大其德行、，六七百岁而弗失，秦王治天下、，十余岁则大败、。
此亡它故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣、。
夫天下、，大器也。
今人之置器、，置诸安处则安、，置诸危处则危。
天下之情与器亡以异、，在天子之所置之、。
汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽、，禽兽草木广裕、，德被蛮貊四夷，累子孙数十世、，此天下所共闻也、。
秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有、，而怨毒盈于世┃，下憎恶之如仇┃，祸几及身┃，子孙诛绝┃，此天下之所共见也。
是非其明效大验邪┃！人之言曰：“听言之道┃，必以其事观之，则言者莫敢妄言┃。
”今或言礼谊之不如法令┃，教化之不如刑罚，人主胡不引殷┃、周┃、秦事以观之也？人主之尊譬如堂┃，群臣如陛┃，众庶如地。
故陛九级上┃，廉远地┃，则堂高；陛亡级┃，廉近地┃，则堂卑。
高者难攀┃，卑者易陵┃，理势然也。
故古者圣王制为等列┃，内有公卿大夫士┃，外有公侯伯子男，然后有官师小吏|，延及庶人|，等级分明，而天子加焉|，故其尊不可及也|。
里谚曰：“欲投鼠而忌器。
”此善谕也|。
鼠近于器|，尚惮不投，恐伤其器|，况于贵臣之近主乎|！廉耻节礼以治君子|，故有赐死而亡戮辱。
是以黥劓之罪不及太夫|，以其离主上不远也|，礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚|；见君之几杖则起|，遭君之乘车则下，入正门则趋|；君之宠臣虽或有过|，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也|。
此所以为主上豫远不敬也|，所以体貌大臣而厉其节也。
今自王侯三公之贵|，皆天子之所改容而礼之也|，古天子之所谓伯父、伯舅也‖，而令与众庶同黥劓 刖笞 弃市之法‖，然则堂不亡陛乎？被戮辱者不泰迫乎‖？廉耻不行‖，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡耻之心乎‖？夫望夷之事‖，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也‖。
臣闻之‖，履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履‖。
夫尝已在贵宠之位‖，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣‖，今而有过‖，帝令废之可也，退之可也‖，赐之死可也‖，灭之可也；若夫束缚之‖，系緤之‖，输之司寇‖，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之‖，殆非所以令众庶见也‖。
夫卑贱者习知尊贵者之一旦，吾亦乃可以加此也〓，非所以习天下也〓，非尊尊贵贵之化也。
夫天子之所尝敬〓，众庶之所尝宠，死而死耳〓，贱人安宜得如此而顿辱之哉〓！豫让事中行之君，智伯伐而灭之〓，移事智伯〓。
及赵灭智伯，豫让衅面吞炭〓，必报襄子〓，五起而不中。
人问豫子〓，豫子曰：“中行众人畜我〓，我故众人事之；智伯国士遇我〓，我故国士报之〓。
”故此一豫让也，反君事仇〓，行若狗彘〓，已而抗节致忠，行出乎列士〓，人主使然也〓。
故主上遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自为也〓；如遇官徒〓，彼将官徒自为也。
顽顿亡耻， 诟亡节，廉耻不立，且不自好，苟若而可，故见利则逝，见便则夺。
主上有败，则因而挺之矣；主上有患，则吾苟免而已，立而观之耳；有便吾身者，则欺卖而利之耳。
人主将何便于此？群下至众，而主上至少也，所托财器职业者粹于群下也。
俱亡耻，俱苟妄，则主上最病。
故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也。
古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰“簠簋不饰”；坐污秽淫乱男女亡别者，不曰污秽，曰“帷薄不修”，坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰“下官不职”。
故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也。
故其在大谴大何之域者，闻谴何则白冠 缨，盘水加剑，造请室而请罪耳，上不执缚系引而行也。
其有中罪者，闻命而自弛，上不使人颈 而加也。
其有大罪者，闻命则北面再拜，跌而自裁，上不使捽抑而刑之也，曰：“子大夫自有过耳！吾遇子有礼矣。
”遇之有礼，故群臣自憙；婴以廉耻，故人矜节行。
上设廉礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。
故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。
上之化也，故父兄之臣诚死宗庙，法度之臣诚死社稷，辅翼之臣诚死君上，守圄扞敌之臣诚死城郭封疆。
故曰圣人有金城者，比物此志也。
彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。
顾行而忘利，守节而仗义，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤。
此厉廉耻行礼谊之所致也，主上何丧焉！此之不为，而顾彼之久行，故曰可为长太息者此也。