圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也、，为开其资财之道也。
故尧|、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。
今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也、。
民贫、，则奸邪生。
贫生于不足、，不足生于不农、，不农则不地著，不地著则离乡轻家、，民如鸟兽、。
虽有高城深池，严法重刑、，犹不能禁也、。
夫寒之于衣，不待轻暖、；饥之于食、，不待甘旨；饥寒至身、，不顾廉耻、。
人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒、。
夫腹饥不得食、，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子、，君安能以有其民哉、？明主知其然也，故务民于农桑、，薄赋敛、，广畜积，以实仓廪、，备水旱、， 故民可得而有也。
民者┃，在上所以牧之┃，趋利如水走下，四方无择也┃。
夫珠玉金银┃，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者┃，以上用之故也┃。
其为物轻微易藏，在于把握┃，可以周海内而无饥寒之患┃。
此令臣轻背其主，而民易去其乡┃，盗贼有所劝┃，亡逃者得轻资也。
粟米布帛生于地┃，长于时┃，聚于力，非可一日成也┃。
数石之重┃，中人弗胜，不为奸邪所利┃；一日弗得而饥寒至┃。
是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家┃，其服役者不下二人┃，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石|。
春耕|，夏耘|，秋获|，冬藏，伐薪樵|，治官府|，给徭役；春不得避风尘|，夏不得避署热|，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻|，四时之间|，无日休息。
又私自送往迎来|，吊死问疾|，养孤长幼在其中。
勤苦如此|，尚复被水旱之灾|，急政暴虐|，赋敛不时，朝令而暮改|。
当具有者半贾而卖|，无者取倍称之息；于是有卖田宅|、鬻子孙以偿债者矣|。
而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖|，操其奇赢‖，日游都市，乘上之急‖，所卖必倍‖。
故其男不耕耘，女不蚕织‖，衣必文采‖，食必粱肉；无农夫之苦‖，有阡陌之得‖。
因其富厚，交通王侯‖，力过吏势‖，以利相倾；千里游遨‖，冠盖相望‖，乘坚策肥，履丝曳缟‖。
此商人所以兼并农人‖，农人所以流亡者也。
今法律贱商人‖，商人已富贵矣‖；尊农夫，农夫已贫贱矣‖。
故俗之所贵‖，主之所贱也；吏之所卑‖，法之所尊也‖。
上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立〓，不可得也〓。
方今之务，莫若使民务农而已矣〓。
欲民务农〓，在于贵粟；贵粟之道〓，在于使民以粟为赏罚〓。
今募天下入粟县官，得以拜爵〓，得以除罪〓。
如此，富人有爵〓，农民有钱〓，粟有所渫。
夫能入粟以受爵〓，皆有余者也〓。
取于有余，以供上用〓，则贫民之赋可损〓，所谓损有余、补不足〓，令出而民利者也〓。
顺于民心，所补者三：一曰主用足〓，二曰民赋少〓，三曰劝农功。
今令民有车骑马一匹者，复卒三人。
车骑者，天下武备也，故为复卒。
神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。
”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。
令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。
爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。
夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。
使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。
窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。
边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。
如此，德泽加于万民，民俞勤农。
时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。

臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。
曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试详择焉！夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。
乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈叙宾服，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息。
大数既得、，则天下顺治、，海内之气，清和咸理、，生为明帝、，没为明神，名誉之美、，垂于无穷、。
《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗、，上配太祖、，与汉亡极。
建久安之势、，成长治之业、，以承祖庙，以奉六亲、，至孝也、；以幸天下，以育群生、，至仁也、；立经陈纪，轻重同得、，后可以为万世法程、，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安、，至明也、。
以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风、，致此非难也┃。
其具可素陈于前，愿幸无忽┃。
臣谨稽之天地┃，验之往古，按之当今之务┃，日夜念此至孰也┃，虽使禹舜复生，为陛下计┃，亡以易此┃。
夫树国固，必相疑之势也┃，下数被其殃┃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也┃。
今或亲弟谋为东帝┃，亲兄之子西乡而击┃，今吴又见告矣。
天子春秋鼎盛┃，行义未过┃，德泽有加焉，犹尚如是┃，况莫大诸侯权力且十此者乎┃！ 然而天下少安，何也┃？大国之王幼弱未壮┃，汉之所置傅相方握其事。
数年之后┃，诸侯之王大抵皆冠┃，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢|，彼自丞尉以上徧置私人|，如此，有异淮南|、济北之为邪|？此时而欲为治安，虽尧舜不治|。
黄帝曰：“日中必熭|，操刀必割。
”今令此道顺|，而全安甚易|；不肯早为，已乃堕骨肉之属而抗刭之|，岂有异秦之季世乎|！夫以天子之位，乘今之时|，因天之助|，尚惮以危为安，以乱为治|，假设陛下居齐桓之处|，将不合诸侯而匡天下乎？臣又以知陛下有所必不能矣|。
假设天下如曩时|，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南|，彭越王梁|，韩信王韩|，张敖王赵，贯高为相‖，卢绾王燕‖，陈狶在代‖，令此六七公者皆亡恙‖，当是时而陛下即天子位，能自安乎‖？臣有以知陛下之不能也‖。
天下肴乱，高皇帝与诸公倂起‖，非有仄室之势以豫席之也‖。
诸公幸者乃为中涓，其次仅得舍人‖，材之不逮至远也‖。
高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公‖，多者百余城‖，少者乃三四十县，德至渥也‖，然其后十年之间‖，反者九起。
陛下之与诸公‖，非亲角材而臣之也‖，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安‖，故臣知陛下之不能也‖。
然尚有可诿者，曰疏‖。
臣请试言其亲者‖。
假令悼惠王王齐，元王王楚〓，中子王赵〓，幽王王淮阳，共王王梁〓，灵王王燕〓，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙〓，当是时陛下即位〓，能为治乎〓？臣又知陛下之不能也。
若此诸王〓，虽名为臣〓，实皆有布衣昆弟之心，虑无不帝制而天子自为者〓。
擅爵人〓，赦死罪，甚者或戴黄屋〓，汉法令非行也〓。
虽行不轨如厉王者，令之不肯听〓，召之安可致乎〓！幸而来至，法安可得加〓！动一亲戚〓，天下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者〓，适启其口〓，匕首已陷其胸矣。
陛下虽贤，谁与领此？故疏者必危，亲者必乱，已然之效也。
其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然。
同姓袭是迹而动，既有徵矣，其势尽又复然。
殃祸之变未知所移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何！屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。
至于髋髀之所，非斤则斧。
夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。
今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。
胡不用之淮南、济北？势不可也。
臣窃迹前事，大抵强者先反，淮阴王楚最强，则最先反；韩信倚胡，则又反；贯高因赵资，则又反；陈狶兵精，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反。
长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。
曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽以残亡可也；令信、越之伦列为彻侯而居，虽至今存可也。
然则天下之大计可知已。
欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王，欲臣子之勿菹醢，则莫若令如樊郦等；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。
力少则易使以义，国小则亡邪心。
令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。
诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。
割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、、梁它国皆然、。
其分地众而子孙少者，建以为国、，空而置之、，须其子孙生者，举使君之、。
诸侯之地其削颇入汉者、，为徙其侯国，及封其子孙也、，所以数偿之、；一寸之地，一人之众，天子亡所利焉、，诚以定治而已、，故天下咸知陛下之廉。
地制壹定、，宗室子孙莫虑不王、，下无倍畔之心，上无诛伐之志、，故天下咸知陛下之仁、。
法立而不犯，令行而不逆、，贯高、、利几之谋不生，柴奇、、开章不计不萌、，细民乡善，大臣致顺┃，故天下咸知陛下之义┃。
卧赤子天下之上而安，植遗腹┃，朝委裘，而天下不乱┃。
当时大治┃，后世诵圣。
壹动而五业附┃，陛下谁惮而久不为此┃？天下之势方病大瘇。
一胫之大几如要┃，一指之大几如股┃，平居不可屈信，一二指搐┃，身虑亡聊┃。
失今不治，必为锢疾┃，后虽有扁鹊┃，不能为已。
病非徒瘇也┃，又苦蹠戾┃。
元王之子，帝之从弟也，今之王者┃，从弟之子也┃。
惠王之子，亲兄子也┃；今之王者|，兄子之子也。
亲者或亡分地以安天下|，疏者或制大权以逼天子|，臣故曰非徒病瘇也，又苦蹠戾|。
可痛哭者|，此病是也。
天下之势方倒县|。
凡天子者|，天下之首，何也|？上也|。
蛮夷者，天下之足|，何也|？下也。
今匈奴嫚娒侵掠|，至不敬也|，为天下患，至亡已也|，而汉岁金絮采缯以奉之|。
夷狄征令，是主上之操也|；天子共贡|，是臣下之礼也。
足反居上|，首顾居下|，倒县如此，莫之能解‖，犹为国有人乎‖？非亶倒县而已，又类辟‖，且病痱‖。
夫辟者一面病‖，痱者一方痛。
今西边北边之郡‖，虽有长爵不轻得复‖，五尺以上不轻得息，斥候望烽燧不得卧‖，将吏被介胄而睡‖，臣故曰一方病矣。
医能治之‖，而上不使‖，可为流涕者此也。
陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯‖，势既卑辱‖，而祸不息，长此安穷‖！进谋者率以为是‖，固不可解也，亡具甚矣‖。
臣窃料匈奴之众不过汉一大县‖，以天下之大困于一县之众，甚为执事者羞之‖。
陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴‖？行臣之计，请必系单于之颈而制其命〓，伏中行说而笞其背〓，举匈奴之众唯上之令。
今不猎猛敌而猎田彘〓，不搏反寇而搏畜菟，玩细娱而不图大患〓，非所以为安也〓。
德可远施，威可远加〓，而直数百里外威令不信〓，可为流涕者此也。
今民卖僮者〓，为之绣衣丝履偏诸缘〓，内之闲中，是古天子后服〓，所以庙而不宴者也〓，而庶人得以衣婢妾〓。
白縠之表，薄纨之里〓， 以偏诸〓，美者黼绣，是古天子之服〓，今富人大贾嘉会召客者以被墙〓。
古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服〓，倡优下贱得为后饰〓，然而天下不屈者，殆未有也〓。
且帝之身自衣皁绨〓，而富民墙屋被文绣；天子之后以缘其领，庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也。
夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也。
饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。
国已屈矣，盗贼直须时耳，然而献计者曰“毋动”，为大耳。
夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，进计者犹曰“毋为”，可为长太息者此也。
商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。
行之二岁，秦俗日败。
故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。
借父耰鉏，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。
抱哺其于，与公并倨；妇姑不相说，则反唇而相稽。
其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳。
然并心而赴时犹曰蹶六国，兼天下。
功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。
信并兼之法，遂进取之业，天下大败，众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣，是以大贤起之，威震海内，德从天下。
曩之为秦者，今转而为汉矣。
然其遗风余俗，犹尚未改。
今世以侈靡相竞，而上亡制度，弃礼谊，捐廉耻日甚，可谓月异而岁不同矣。
逐利不耳，虑非顾行也，今其甚者杀父兄矣。
盗者剟寝户之帘，搴两庙之器，白昼大都之中剽吏而夺之金。
矫伪者出几十万石粟，赋六百余万钱，乘传而行郡国，此其亡行义之尤至者也。
而大臣特以簿书不报，期会之间，以为大故。
至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。
夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。
俗吏之所务，在于刀笔筐箧、，而不知大体、。
陛下又不自忧，窃为陛下惜之、。
夫立君臣、，等上下，使父子有礼、，六亲有纪、，此非天之所为，人之所设也、。
夫人之所设、，不为不立，不植则僵、，不修则坏、。
《管子》曰：“礼义廉耻，是谓四维、；四维不张、，国乃灭亡。
”使管子愚人也则可、，管子而少知治体、，则是岂可不为寒心哉、！秦灭四维而不张，故君臣乖乱、，六亲殃戮、，奸人并起，万民离叛、，凡十三岁、，而社稷为虚。
今四维犹未备也┃，故奸人几幸┃，而众心疑惑。
岂如今定经制┃，令君君臣臣┃，上下有差，父子六亲各得其宜┃，奸人亡所几幸┃，而群臣众信，是不疑惑┃！此业一定┃，世世常安，而后有所持循矣┃。
若夫经制不定┃，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波┃，舩必覆矣┃。
可为长太息者此也。
夏为天子┃，十有余世┃，而殷受之。
殷为天子┃，二十余世┃，而周受之。
周为天子┃，三十余世┃，而秦受之。
秦为天子┃，二世而亡|。
人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也|？其故可知也。
古之王者|，太子乃生|，固举以礼，使士负之|，有司齐肃端冕|，见之南郊，见于天也|。
过阙则下|，过庙则趋，孝子之道也|。
故自为赤子而教固已行矣|。
昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保|，周公为太傅|，太公为太师。
保|，保其身体|；傅，传之德义|；师|，道之教训：此三公之职也。
于是为置三少|，皆上大夫也|，曰少保、少傅‖、少师‖，是与太子宴者也。
故乃孩子提有识‖，三公‖、三少固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人‖，不使见恶行‖。
于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入‖。
故太子乃生而见正事‖，闻正言，行正道，左右前后皆正人也‖。
夫习与正人居之‖，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也‖；习与不正人居之‖，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也‖。
故择其所耆‖，必先受业，乃得尝之‖；择其所乐‖，必先有习，乃得为之‖。
孔子曰：“少成若天性‖，习贯如自然。
”及太子少长〓，知妃色〓，则入于学。
学者〓，所学之官也〓。
《学礼》曰：“帝入东学，上亲而贵仁〓，则亲疏有序而恩相及矣〓；帝入南学，上齿而贵信〓，则长幼有差而民不诬矣〓；帝入西学，上贤而贵德〓，则圣智在位而功不遗矣〓；帝入北学，上贵而尊爵〓，则贵贱有等而下不 矣〓；帝入太学，承师问道〓，退习而考于太傅〓，太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣〓。
此五学者既成于上〓，则百姓黎民化辑于下矣〓。
”及太于既冠成人，免于保傅之严〓，则有记过之史〓，彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。
瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。
习与智长，故切而不媿；化与心成，故中道若性。
三代之礼：春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；春秋入学，坐国老，执酱而亲馈之，所以明有孝也；行以鸾和，步中《采齐》，趣中《肆夏》，所以明有度也；其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远庖厨，所以长恩，且明有仁也。
夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。
及秦而不然。
其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。
使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。
故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。
岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。
鄙谚曰：“不习为吏，视已成事。
”又曰：“前车覆，后车诫。
”夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。
秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。
夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。
天下之命，县于太子；太子之善，在于早谕教与选左右。
夫心未滥而先谕教，则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也。
若其服习积贯，则左右而已。
夫胡、粤之人，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者，则教习然也。
臣故曰选左右早谕教最急。
夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。
《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。
”此时务也。
凡人之智，能见已然、，不能见将然。
夫礼者禁于将然之前、，而法者禁于己然之后，是故法之所用易见、，而礼之所为生难知也、。
若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶、，先王执此之政、，坚如金石，行此之令、，信如四时、，据此之公，无私如天地耳、，岂顾不用哉、？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌、，而起教于微眇、，使民日迁善远罪而不自知也。
孔于曰：“听讼、，吾犹人也、，必也使毋讼乎！”为人主计者、，莫如先审取舍、，取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣、。
安者非一日而安也、，危者非一日而危也、，皆以积渐然，不可不察也┃。
人主之所积┃，在其取舍，以礼义治之者┃，积礼义┃；以刑罚治之者，积刑罚┃。
刑珐В积而民怨背，札义积而民和亲┃。
故世主欲民之善同┃，而所以使民善者或异。
或道之以德教┃，或殴之以法令┃。
道之以德教者，德教洽而民气乐┃；殴之以法令者┃，法令极而民风哀。
哀乐之感┃，祸福之应也┃。
秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同┃，然而汤武广大其德行┃，六七百岁而弗失，秦王治天下┃，十余岁则大败┃。
此亡它故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣|。
夫天下|，大器也。
今人之置器|，置诸安处则安|，置诸危处则危。
天下之情与器亡以异|，在天子之所置之|。
汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽|，禽兽草木广裕|，德被蛮貊四夷|，累子孙数十世，此天下所共闻也|。
秦王置天下于法令刑罚|，德泽亡一有，而怨毒盈于世|，下憎恶之如仇|，祸几及身，子孙诛绝|，此天下之所共见也|。
是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道|，必以其事观之|，则言者莫敢妄言。
”今或言礼谊之不如法令|，教化之不如刑罚|，人主胡不引殷、周|、秦事以观之也‖？人主之尊譬如堂，群臣如陛‖，众庶如地。
故陛九级上‖，廉远地‖，则堂高；陛亡级‖，廉近地‖，则堂卑。
高者难攀‖，卑者易陵‖，理势然也。
故古者圣王制为等列‖，内有公卿大夫士‖，外有公侯伯子男，然后有官师小吏‖，延及庶人‖，等级分明，而天子加焉‖，故其尊不可及也‖。
里谚曰：“欲投鼠而忌器‖。
”此善谕也。
鼠近于器‖，尚惮不投‖，恐伤其器，况于贵臣之近主乎‖！廉耻节礼以治君子‖，故有赐死而亡戮辱。
是以黥劓之罪不及太夫〓，以其离主上不远也〓，礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚〓；见君之几杖则起〓，遭君之乘车则下，入正门则趋〓；君之宠臣虽或有过〓，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也〓。
此所以为主上豫远不敬也〓，所以体貌大臣而厉其节也。
今自王侯三公之贵〓，皆天子之所改容而礼之也〓，古天子之所谓伯父、伯舅也〓，而令与众庶同黥劓 刖笞 弃市之法〓，然则堂不亡陛乎？被戮辱者不泰迫乎〓？廉耻不行〓，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡耻之心乎〓？夫望夷之事〓，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也〓。
臣闻之〓，履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履〓。
夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之，系緤之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。
夫卑贱者习知尊贵者之一旦，吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。
夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死耳，贱人安宜得如此而顿辱之哉！豫让事中行之君，智伯伐而灭之，移事智伯。
及赵灭智伯，豫让衅面吞炭，必报襄子，五起而不中。
人问豫子，豫子曰：“中行众人畜我，我故众人事之；智伯国士遇我，我故国士报之。
”故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也。
故主上遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也。
顽顿亡耻， 诟亡节，廉耻不立，且不自好，苟若而可，故见利则逝，见便则夺。
主上有败，则因而挺之矣；主上有患，则吾苟免而已，立而观之耳；有便吾身者，则欺卖而利之耳。
人主将何便于此？群下至众，而主上至少也，所托财器职业者粹于群下也。
俱亡耻，俱苟妄，则主上最病。
故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也。
古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰“簠簋不饰”；坐污秽淫乱男女亡别者，不曰污秽，曰“帷薄不修”，坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰“下官不职”。
故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也。
故其在大谴大何之域者，闻谴何则白冠 缨，盘水加剑，造请室而请罪耳，上不执缚系引而行也。
其有中罪者、，闻命而自弛、，上不使人颈 而加也。
其有大罪者、，闻命则北面再拜、，跌而自裁，上不使捽抑而刑之也、，曰：“子大夫自有过耳、！吾遇子有礼矣。
”遇之有礼、，故群臣自憙、；婴以廉耻，故人矜节行、。
上设廉礼义以遇其臣、，而臣不以节行报其上者，则非人类也、。
故化成俗定、，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家、，公耳忘私、，利不苟就，害不苟去、，唯义所在、。
上之化也，故父兄之臣诚死宗庙、，法度之臣诚死社稷、，辅翼之臣诚死君上，守圄扞敌之臣诚死城郭封疆、。
故曰圣人有金城者、，比物此志也。
彼且为我死┃，故吾得与之俱生；彼且为我亡┃，故吾得与之俱存┃；夫将为我危，故吾得与之皆安。
顾行而忘利┃，守节而仗义┃，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤┃。
此厉廉耻行礼谊之所致也┃，主上何丧焉！此之不为┃，而顾彼之久行┃，故曰可为长太息者此也。