户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世治安事：君者，天下臣民万物之主也。
惟其为天下臣民万物之主，责任至重。
凡民生利病，一有所不宜，将有所不称其任、。
是故事君之道宜无不备、，而以其责寄臣工，使之尽言焉、。
臣工尽言、，而君道斯称矣。
昔之务为容悦、，阿谀曲从、，致使灾祸隔绝、主上不闻者、，无足言矣、。
过为计者则又曰：“君子危明主，忧治世、。
”夫世则治矣、，以不治忧之；主则明矣、，以不明危之：无乃使之反求眩瞀、，莫知趋舍矣乎！非通论也、。
臣受国厚恩矣、，请执有犯无隐之义，美曰美、，不一毫虚美、；过曰过，不一毫讳过、。
不为悦谀、，不暇过计，谨披沥肝胆为陛下言之┃。
汉贾谊陈政事于文帝曰：“进言者皆曰：天下已安已治矣┃，臣独以为未也。
曰安且治者┃，非愚则谀┃。
”夫文帝，汉贤君也┃，贾谊非苛责备也┃。
文帝性颇仁柔，慈恕恭俭┃，虽有爱民之美┃，优游退逊、尚多怠废之政┃。
不究其弊所不免┃，概以安且治当之┃，愚也。
不究其才所不能┃，概以政之安且治颂之┃，谀也。
陛下自视┃，于汉文帝何如┃？陛下天资英断，睿识绝人┃，可为尧┃、舜，可为禹┃、汤┃、文、武|，下之如汉宣之厉精|，光武之大度，唐太宗之英武无敌|，宪宗之志平僭乱|，宋仁宗之仁恕，举一节可取者|，陛下优为之|。
即位初年，铲除积弊|，焕然与天下更始|。
举其大概：箴敬一以养心，定冠履以定分|，除圣贤土木之象|，夺宦官内外之权，元世祖毁不与祀|，祀孔子推及所生|。
天下忻忻，以大有作为仰之|。
识者谓辅相得人|，太平指日可期，非虚语也|，高汉文帝远甚|。
然文帝能充其仁恕之性，节用爱人|，吕祖谦称其能尽人之才力|，诚是也|。
一时天下虽未可尽以治安予之，然贯朽粟陈|，民物康阜‖，三代后称贤君焉。
陛下则锐精未久‖，妄念牵之而去矣。
反刚明而错用之‖，谓长生可得‖，而一意玄修。
富有四海不曰民之脂膏在是也‖，而侈兴土木‖。
二十余年不视朝，纲纪驰矣‖。
数行推广事例‖，名爵滥矣。
二王不相见‖，人以为薄于父子‖。
以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣‖。
乐西苑而不返宫‖，人以为薄于夫妇。
天下吏贪将弱‖，民不聊生‖，水旱靡时，盗贼滋炽‖。
自陛下登极初年亦有这‖，而未甚也。
今赋役增常‖，万方则效‖。
陛下破产礼佛日甚，室如县罄〓，十余年来极矣〓。
天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也。
”迩者〓，严嵩罢相〓，世蕃极刑，差快人意一时称清时焉〓。
然严嵩罢相之后〓，犹之严嵩未相之先而已〓，非大清明世界也。
不及汉文帝远甚〓。
天下之人不直陛下久矣〓，内外臣工之所知也。
知之〓，不可谓愚〓。
《诗》去：“衰职有阙，惟仲山甫补之〓。
”今日所赖以弼棐匡救〓，格非而归之正，诸臣责也〓。
夫圣人岂绝无过举哉〓？古者设官，亮采惠畴足矣〓，不必责之以谏〓。
保氏掌谏王恶，不必设也〓。
木绳金砺〓，圣贤不必言之也，乃修斋建醮〓，相率进香，天桃天药，相率表贺。
建兴宫室，工部极力经营；取香觅宝，户部差求四出。
陛下误举，诸臣误顺，无一人为陛下正言焉。
都俞吁咈之风，陈善闭邪之义，邈无闻矣；谀之甚也。
然愧心馁气，退有后言，以从陛下；昧没本心，以歌颂陛下，欺君之罪何如？夫天下者，陛下之家也，人未有不顾其家者。
内外臣工有官守、有言责，皆所以奠陛下之家而磐石之也。
一意玄修，是陛下心之惑也。
过于苛断，是陛下情之伪也。
而谓陛下不顾其家，人情乎？诸臣顾身家以保一官，多以欺败，以赃败，不事事败，有不足以当陛下之心者。
其不然者，君心臣心偶不相值也，遂谓陛下为贱薄臣工。
诸臣正心之学微，所言或不免己私，或失详审，诚如胡寅扰乱政事之说，有不足以当陛下之心者。
其不然者，君意臣意偶不相值也，遂谓陛下为是己拒谏。
执陛下一二事不当之形迹，亿陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸臣欺君之罪大矣。
《记》曰：“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。
”今日之谓也。
为身家心与惧心合，臣职不明，臣以一二事形迹既为诸臣解之矣。
求长生心与惑心合，有辞于臣，君道不正，臣请再为陛下开之。
陛下之误多矣，大端在修醮。
修醮所以求长生也。
自古圣贤止说修身立命，止说顺受其正。
盖天地赋予于人而为性命者，此尽之矣。
尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣之盛也，未能久世不终。
下之，亦未见方外士自汉、唐、宋存至今日。
使陛下得以访其术者陶仲文，陛下以师呼之，仲文则既死矣。
仲文尚不能长生，而陛下独何求之、？至谓天赐仙桃药丸，怪妄尤甚、。
伏羲氏王天下、，龙马出河，因则其文以画八卦、。
禹治水时、，神龟负文而列其背，因而第之、，以成必畴、。
河图洛书实有此瑞物、，以泄万古不传之秘。
天不爱道而显之圣人、，借圣人以开示天下、，犹之日月星辰之布列，而历数成焉、，非虚妄也、。
宋真宗获天书于乾佑山，孙奭谏曰：“天何言哉、？岂有书也、？”桃必采而后得，药由人工捣以成者也、。
兹无因而至、，桃药是有足而行耶？天赐之者、，有手执而付之耶、？陛下玄修多年矣，一无所得、。
至今日、，左右奸人逆陛下玄修妄念，区区桃药之长生┃，理之所无，而玄修之无益可知矣┃。
陛下又将谓悬刑赏以督率臣下┃，分理有人，天下无不可治┃，而玄修无害矣乎┃？夫人幼而学，既无致君泽民异事之学┃，壮而行┃，亦无致君泽民殊用之心。
《太甲》曰：“有言逆于汝志┃，必求诸道┃，有言逊于汝志，必求诸非道┃。
”言顺者之未必为道也┃。
即近事观：严嵩有一不顺陛下者乎？昔为贪窃┃，今为逆本┃。
梁材守道守官，陛下以为逆者也，历任有声┃，官户部者以有守称之┃。
虽近日严嵩抄没、百官有惕心焉┃，无用于积贿求迁┃，稍自洗涤。
然严嵩罢相之后|，犹严嵩未相之前而已|。
诸臣宁为严嵩之顺，不为梁材之执|。
今甚者贪求|，未甚者挨日。
见称于人者|，亦廊庙山林交战热中|，鹘突依违，苟举故事|。
洁己格物|，任天下重，使社稷灵长终必赖之者|，未见其人焉|。
得非有所牵制其心，未能纯然精白使然乎|？陛下欲诸臣惟予行而莫违也|，而责之以效忠；付之以翼为明听也|，又欲其顺乎玄修土木之娱：是股肱耳目不为腹心卫也|，而自为视听持行之用。
有臣如仪|、衍焉|，可以成“得志与民由之”之业，无是理也|。
陛下诚知玄修无益|，臣之改行，民之效尤|，天下之安与不安‖、治与不治由之，幡然悟悔‖，日视正朝‖，与宰辅‖、九卿、侍从‖、言官讲求天下利害‖，洗数十年君道之误，置其身于尧‖、舜‖、禹、汤‖、文‖、武之上，使其臣亦得洗数十年阿君之耻‖，置其身于皋陶‖、伊、傅之列‖，相为后先‖，明良喜起，都俞吁咈‖。
内之宦官宫妾‖，外之光禄寺厨役，锦衣卫恩荫‖，诸衙门带俸‖，举凡无事而官者亦多矣。
上之内仓内库‖，下之户‖、工部，光禄寺诸厂〓，段绢〓、粮料〓、珠定〓、器用、木材诸物〓，多而积于无用〓，用之非所宜用，亦多矣〓。
诸臣必有为陛下言者〓。
诸臣言之，陛下行之〓，此则在陛下一节省间而已〓。
京师之一金〓，田野之百金也。
一节省而国有余用〓，民有盖藏〓，不知其几也。
而陛下何不为之〓？官有职掌〓，先年职守之正、职守之全而未行之〓。
今日职守之废〓、职守之苟且因循，不认真〓、不尽法而自以为是〓。
敦本行以端士习，止上纳以清仕途，久任吏将以责成功，练选军士以免召募，驱缁黄游食以归四民，责府州县兼举富教使成礼俗，复屯盐本色以裕边储，均田赋丁差以苏困敝，举天下官之侵渔，将之怯懦，吏之为奸，刑之无少姑息焉。
必世之仁，博厚高明悠远之业，诸臣必有陛下言者。
诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一振作间而已。
一振作而诸废具举，百弊铲绝，唐、虞三代之治粲然复兴矣，而陛下何不行之？节省之，振作之，又非有所劳于陛下也。
九卿总其纲，百职分其任，抚按科道纠举肃清之于其间，陛下持大纲、稽治要而责成焉。
劳于求贤，逸于任用如天运于上，而四时六气各得其序，恭己无为之道也。
天地万物为一体，固有之性也。
民物熙洽，熏为太和，而陛下性分中自有真乐矣。
可以赞天地之化育，则可与天地参。
道与天通，命由我立，而陛下性分中自有真寿矣。
此理之所有者，可旋至而立有效者也。
若夫服食不终之药，遥望轻举，理之所无者也。
理之所无，而切切然散爵禄，竦精神，玄修求之，悬思凿想，系风捕影，终其身如斯而已矣，求之其可得乎？夫君道不正，臣职不明，此天下第一事也。
于此不言，更复何言？大臣持禄而外为谀，小臣畏罪而面为顺，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。
是以昧死竭忠，惓惓为陛下言之。
一反情易向之间，而天下之治与不治，民物之安与不安决焉，伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。
臣不胜战栗恐惧之至，为此具本亲赍，谨具奏闻。