君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之、，介尔景福。
”神莫大于化道、，福莫长于无祸、。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也、；吾尝跂而望矣、，不如登高之博见也。
登高而招、，臂非加长也、，而见者远；顺风而呼、，声非加疾也、，而闻者彰。
假舆马者、，非利足也、，而致千里；假舟楫者、，非能水也、，而绝江河、。
君子生非异也，善假于物也、。
(君子生 通：性)
南方有鸟焉、，名曰蒙鸠，以羽为巢、，而编之以发、，系之苇苕，风至苕折、，卵破子死、。
巢非不完也，所系者然也┃。
西方有木焉┃，名曰射干，茎长四寸┃，生于高山之上┃，而临百仞之渊，木茎非能长也┃，所立者然也┃。
蓬生麻中，不扶而直┃；白沙在涅┃，与之俱黑。
兰槐之根是为芷┃，其渐之滫┃，君子不近，庶人不服┃。
其质非不美也┃，所渐者然也。
故君子居必择乡┃，游必就士┃，所以防邪辟而近中正也。
物类之起┃，必有所始┃。
荣辱之来，必象其德┃。
肉腐出虫┃，鱼枯生蠹。
怠慢忘身|，祸灾乃作|。
强自取柱|，柔自取束|。
邪秽在身|，怨之所构。
施薪若一|，火就燥也|，平地若一，水就湿也|。
草木畴生|，禽兽群焉，物各从其类也|。
是故质的张|，而弓矢至焉；林木茂|，而斧斤至焉|；树成荫，而众鸟息焉|。
醯酸|，而蚋聚焉。
故言有招祸也|，行有招辱也|，君子慎其所立乎！积土成山|，风雨兴焉|；积水成渊，蛟龙生焉|；积善成德|，而神明自得，圣心备焉‖。
故不积跬步‖，无以至千里；不积小流‖，无以成江海‖。
骐骥一跃，不能十步‖；驽马十驾‖，功在不舍。
锲而舍之‖，朽木不折‖；锲而不舍‖，金石可镂。
蚓无爪牙之利‖，筋骨之强‖，上食埃土，下饮黄泉‖，用心一也‖。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者‖，用心躁也‖。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明‖；无惛惛之事者‖，无赫赫之功。
行衢道者不至‖，事两君者不容‖。
目不能两视而明，耳不能两听而聪〓。
螣蛇无足而飞〓，鼫鼠五技而穷。
《诗》曰：“尸鸠在桑〓，其子七兮〓。
淑人君子，其仪一兮〓。
其仪一兮〓，心如结兮！”故君子结于一也〓。
昔者瓠巴鼓瑟〓，而流鱼出听；伯牙鼓琴〓，而六马仰秣〓。
故声无小而不闻，行无隐而不形 〓。
玉在山而草木润〓，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪〓？安有不闻者乎〓？学恶乎始？恶乎终〓？曰：其数则始乎诵经〓，终乎读礼〓；其义则始乎为士，终乎为圣人〓， 真积力久则入〓，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍 之，禽兽也。
故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。
则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者、，勿听也、。
有争气者，勿与辩也、。
故必由其道至，然后接之、；非其道则避之、。
故礼恭，而后可与言道之方、；辞顺、，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致、。
故未可与言而言、，谓之傲；可与言而不言、，谓之隐、；不观气色而言，谓瞽、。
故君子不傲、、不隐、不瞽、，谨顺其身、。
诗曰：“匪交匪舒，天子所予、。
”此之谓也、。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至、，不足谓善御┃；伦类不通，仁义不一┃，不足谓善学┃。
学也者，固学一之也┃。
一出焉┃，一入焉，涂巷之人也┃；其善者少┃，不善者多，桀纣盗跖也┃；全之尽之┃，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也┃，故诵数以贯之┃，思索以通之，为其人以处之┃，除其害者以持养之┃。
使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也┃，使口非是无欲言也┃，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也┃，目好之五色┃，耳好之五声，口好之五味┃，心利之有天下┃。
是故权利不能倾也，群众不能移也|，天下不能荡也|。
生乎由是，死乎由是|，夫是之谓德操|。
德操然后能定，能定然后能应|。
能定能应|，夫是之谓成人。
天见其明，地见其光|，君子贵其全也|。