《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》李白 古诗翻译及注释

翻译
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！

注释
天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。
越人：指浙江一带的人。
明灭：忽明忽暗。
向天横：直插天空。横，直插。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城、，和下文的“天台（tāi）”都是山名、，在今浙江天台北部。
一万八千丈：一作“四万八千丈”、。
”对此“句：对着天姥这座山、，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比、，显得低多了、。
因：依据。之：指代前边越人的话、。
镜湖：又名鉴湖、，在浙江绍兴南面。
剡（shàn）溪：水名、，在浙江嵊（shèng）州南面、。
谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山、。游天姥山时、，他曾在剡溪这个地方住宿。
渌（lù）：清、。
清：这里是凄清的意思、。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐　ⅲ《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山、，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐、，屐底装有活动的齿、，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿、。木屐┃，以木板作底，上面有带子┃，形状像拖鞋┃。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳┃。
天鸡：古代传说┃，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都┃，树枝绵延三千里┃，树上栖有天鸡，每当太阳初升┃，照到这棵树上┃，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫┃。
”迷花“句：迷恋着花┃，依靠着石┃，不觉天色已经很晚了。暝（míng）┃，日落┃，天黑。
”熊咆“句：熊在怒吼┃，龙在长鸣┃，岩中的泉水在震响々В“殷岩泉”即“岩泉殷”┃。殷，这里用作动词┃，震响┃。
”栗深林“句：使深林战栗，使层巅震惊|。栗|、惊，使动用法|。
青青：黑沉沉的|。
澹澹：波浪起伏的样子。
列缺：指闪电|。
洞天石扉|，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开|。洞天|，仙人居住的洞府。扉|，门扇|。訇然，形容声音很大|。
青冥浩荡：青冥|，指天空。浩荡|，广阔远大的样子|。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方|。
云之君：云里的神仙|。
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟|；兀俗?br />恍：恍然‖，猛然‖。
觉时：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了‖。向来‖，原来。烟霞‖，指前面所写的仙境‖。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
”且放“二句：暂且把白鹿放在青青的山崖间‖，等到要行走的时候就骑上它去访问名山‖。白鹿，传说神仙或隐士多骑白鹿‖。须‖，等待。
摧眉折腰：低头弯腰‖。摧眉‖，即低眉。

《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》李白 古诗赏析

这是一首记梦诗‖，也是一首游仙诗‖。意境雄伟，变化惝恍莫测‖，缤纷多采的艺术形象‖，新奇的表现手法，向来为人传诵‖，被视为李白的代表作之一‖。

这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了〓，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀〓，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

李白一生徜徉山水之间〓，热爱山水〓，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托〓，但无论是否虚托〓，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了〓。

“骸客谈瀛洲，烟涛微茫信难求〓；越人语天姥〓，云霓明灭或可睹　”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲〓，虚无缥缈，不可寻求〓；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现〓，真是胜似仙境。以虚衬实〓，突出了天姥胜景〓，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩〓，引人入胜〓。

天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。

天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别?？墒抢畎兹丛谑锌渌邓笆瓢挝逶姥诔喑恰保任逶阑垢Π?。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟?！奔谭啥啥瓷街兴?，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马、，云之君兮纷纷而来下、。”洞天福地、，于此出现、。“云之君”披彩虹为衣、，驱长风为马、，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车、，皆受命于诗人之笔、，奔赴仙山的盛会来了、。这是多么盛大而热烈的场面　ⅲ“仙之人兮列如麻”、！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、、银台与日月交相辉映、，景色壮丽，异彩缤纷、，何等的惊心眩目、，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映、。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、、古代传说、屈原诗歌的启发与影响、，也有长安三年宫廷生活的迹印、，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂┃、气象万千的描绘┃。

值得注意的是，这首诗写梦游奇境┃，不同于一般游仙诗，它感慨深沉┃，抗议激烈┃，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中┃，依然着眼于现实┃。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”┃。

仙境倏忽消失┃，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实┃。梦境破灭后┃，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了┃，而是沉甸甸地躺在枕席之上┃。“古来万事东流水”┃，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨┃。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间┃，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣┃，才是最快意的┃，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也┃！北纠词獾酱怂坪跻丫。墒亲詈笕捶叻呷患犹砹肆骄洹鞍材艽菝颊垩氯ü髚，使我不得开心颜|！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔|，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往|，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声|。在等级森严的封建社会中|，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻|！唐朝比之其他朝代是比较开明的|，较为重视人才，但也只是比较而言|。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位|。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明|，他由于不愿忍辱而赋“归去来”|。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣|，在宫廷中所受到的屈辱|，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”|，君临天下|，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严|。李白在这里所表示的决绝态度|，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会‖，敢于这样想‖、敢于这样说的人并不多。李白说了‖，也做了‖，这是他异乎常人的伟大之处‖。

这首诗的内容丰富、曲折‖、奇谲‖、多变，它的形象辉煌流丽‖，缤纷多彩‖，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想‖，可是它的格调却是昂扬振奋的‖，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间‖，并无消沉之感‖。

《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》李白 古诗创作背景

此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载（744年）‖，李白在长安受到权贵的排挤‖，被放出京。天宝四载（745年）‖，李白将由东鲁（在今山东）南游吴越‖，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友‖，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》‖。

李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途〓。因此他漫游全国各地〓，结交名流，以此广造声誉〓。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白〓，玄宗于是召他到长安来〓。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印〓，莫见苏秦不下机〓。” 李白初到长安〓，也曾有过短暂的得意〓，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污〓，又因得罪了权贵〓，及翰林院同事进谗言〓，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多〓，就被唐玄宗赐金放还〓，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败〓。离长安后〓，他曾与杜甫、高适游梁〓、宋〓、齐、鲁〓，又在东鲁家中居住过一个时期〓。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。

《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》李白 古诗题解