《论诗三十首·二十三》元好问 古诗简析

根据理解|，结合注释46及郭绍虞《中国历代文论选》，第二句“俳优”应为“俳谐”|。

曲学|，乡曲简陋的学问。虚荒|，虚假荒谬|。小说，无足轻重之说|。欺|，欺人骗世。

这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气，体现元好问尚雅的旨趣|。我国自古就有“诗庄”的传统|，语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的|。把文章当作游戏|、调笑的工具，初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》|、李商隐《俳谐》|，到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者‖，叫嚣怒张‖，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗”‖　黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下，其短处在好骂‖，慎勿袭其轨也”‖。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章，《续资治通鉴》卷八十六云：“轼与弟辙‖，师父洵为文‖，常自谓文章如行云流水，初无定质‖，虽嬉笑怒骂之辞‖，皆可书而诵之　”

但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”‖、“思无邪”、“发乎情‖，止乎礼仪”的诗教理论‖，要求语言符合雅正的标准。因此‖，元好问不同意苏轼的观点‖，批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”‖，“小说欺”‖，谨奉儒家诗教，这也体现了他保守的一面‖。