论诗三十首·其一
论诗三十首·其一朗读
汉谣魏什久纷纭,正体无人与细论〓。
谁是诗中疏凿手?暂教泾渭各清浑‖。
谁是诗中疏凿手?暂教泾渭各清浑‖。
汉谣魏什久纷纭,正体无人与细论。谁是诗中疏凿手?暂教泾渭各清浑、。

元好问、,字裕之,号遗山、,太原秀容(今山西忻州)人、;系出北魏鲜卑族拓跋氏,元好问过继叔父元格、;七岁能诗、,十四岁从学郝天挺,六载而业成、;兴定五年(1221)进士、,不就选、;正大元年(1224 )、,中博学宏词科,授儒林郎、,充国史院编修、,历镇平、南阳、、内乡县令、。八年(1231)秋,受诏入都、,除尚书省掾、、左司都事,转员外郎、;金亡不仕、,元宪宗七年卒于获鹿寓舍;工诗文、,在金元之际颇负重望┃;诗词风格沉郁,并多伤时感事之作┃。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位┃;作有《遗山集》又名《遗山先生文集》,编有《中州集》。
《论诗三十首·其一》元好问 古诗注释
汉谣┃,指汉乐府民歌┃。
魏什,指建安诗歌┃。什┃,《诗经》的雅、颂┃,以十篇为一卷┃,称为“什”,后来便以“什”指诗篇┃。
泾渭各清浑┃,泾水、渭水一清一浊┃,合流时清浊分明┃,泾渭各清浑即指泾渭分明。
《论诗三十首·其一》元好问 古诗简析
这是元好问《论诗三十首》的第一首┃,表明了他写这组论诗诗的动机┃、目的和标准。元好问以《诗经》的风雅传统为“正体”┃,认为汉乐府和建安文学是这一传统的继续┃,他针对宋金诗坛上的一些弊病和“伪体”盛行、汉魏诗歌传统的淆乱┃,以“诗中疏凿手”为己任┃,要在纵览诗歌创作的历史中正本清源,区别正伪|,使之泾渭分明,从而廓清诗歌发展的正确方向|。《论诗三十首·其一》的诗词大意
汉代歌谣魏什长期纷争|,正是没有人与细论。谁是诗中疏凿手|?暂时教泾渭各清浑|。
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