《高帝求贤诏》班固 古诗翻译及注释

翻译
听说古代圣王没有谁超过周文王的、，霸主没有谁超过齐桓公的、，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能、，难道只有古代才有这样的人吗、？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢、？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下、，统一全国成为一家。希望长久保持下去、，世世代代奉祀宗庙到无穷、。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗┃？贤士大夫们肯同我共事的┃，我能够使他贵显。把诏令布告天下┃，让大家明白我的意思┃。

御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王┃，御史中执法下达各郡太守┃。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来┃，给他准备车马┃，送他到相国府，写下经历┃、状貌┃、年龄。如果有贤人而不推举┃，发觉后要免除他的官┃。年老而体弱多病的，不要送来┃。

注释
1┃、高帝：即汉高祖刘邦，字季┃，沛（今江苏沛旦）人┃。西汉王朝的建立者，公元前206年至前195年在位┃。他继承秦制┃，实行中央集权制度和重农抑商政策，发展农业生产┃，打击商贾┃。他能知人善任，任人唯贤|。
2、诏：诏书|，皇帝的命令或文告|。
3、莫：没有什么人|，代词|。
4、周文：即周文王，姓姬|，名昌|，商纣时为西伯。在位五十年|，国势强盛|。
5、伯：通“霸”|，春秋时诸侯的盟主|。
6、齐桓：即齐桓公|。姓姜|，名小白。他任用管仲|，富国强兵|，九合诸侯，成为春秋时第一个霸主|。
7|、智能：智谋与才能
8、岂特：岂独‖，难道只‖。
9、人主：人君‖。[3]
10‖、奚由：由奚，从哪里‖。奚‖，何，哪里‖。
11‖、灵：威灵，有保佑的意思‖。
12‖、以为一家：以天下为一家。以‖，介词‖。“以”后省宾语“之”（天下）‖。
13‖、宗庙：奉祀祖先的庙堂。古时把帝王的宗庙当作国家的象征。
14‖、亡绝：无穷‖。亡，通“无”‖。
15‖、平：平定。
16〓、安利：安养〓。
17、游：交游〓，这里有共事的意思〓。
18、尊显：致人于尊贵显赫的地位
19〓、朕（zhèn）：我〓，我的。古时君臣都可称“联”〓，自秦始皇时起〓，专作皇帝自称。
20〓、御史大夫：汉朝仅次于丞相的中央最高长宫之一〓。协助相国，掌管机要文书和监察事务〓。
21〓、昌：周昌，高祖功臣〓。
22〓、下：下达。
23〓、相国：即丞相〓，秉承皇帝旨意处理国家政事的最高行政长官。
24〓、酂（zàn）侯：指萧何〓。
25、御史中执法：又称御史中丞〓，地位仅次于于是大夫〓。这里指诸侯国掌管监查、执法职务的长官。
26、郡守：郡的最高行政长官，即太守。
27、其有：如有。
28、意：美好的名声。
29、称（chèn）：相符。
30、明德：美德。
31、身劝：亲自往劝出仕。
32、诣（yì）：前往。
33、署：题写。
34、行、义、年：事迹、状貌、年龄。义，通“仪”。
35、觉免：发觉后受免职处分。
36、癃（lóng）：腰部弯曲、背部隆起。这里泛指残疾。
37、遣：派送，打发。

《高帝求贤诏》班固 古诗创作背景

汉高祖刘邦出身于泗上亭长，在秦朝末年起义，用三杰，定三秦，消灭项羽，最后登上帝位，建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。

《高帝求贤诏》班固 古诗赏析

《高帝求贤记》一文虽然短小，却清楚地说明了诏令求贤的原因、目的和方法。

刘邦起自布衣，对士人多有轻侮。但由于他在争夺天下的过程中认识到的天下多有赖于士人，为此他统一天下后，要治理天下，就急于寻访贤能之人，心情十分急迫。尽管此诏书是在刘邦在位晚年发布的，但这封诏书毕竟奠定了稀罕的基本国策，功不可没。西汉大量贤士得到重用是在武帝宣帝时期。但是，要追溯西汉王朝的求贤历史，还要从这封诏书开始。

高帝刘邦求贤的根本目的，自然是为了使自己的统治长久，“世世奉宗庙亡绝也”。高帝之所以求贤，则是因为他从历史与现实两个不同的层面，清醒地认识了经营天下与贤人辅的紧密联系。就历史而言，世之王者莫高于周文，周文王在位五十年，国势强盛，其成名的关键在于任用周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、泰颠、、闳夭、散宜生、、南官适等贤人；世之霸主莫高于齐桓公、，齐桓公九合诸侯、，一匡天下，其成名的关键在于任用管仲、。就现实而言、，贤人的重要性对高祖刘邦更是刻骨铭心。当初秦失其政、，陈涉首难、，豪杰蜂超，商祖起于闾巷之间、，拨乱诛暴、，平定海内，终践帝祚、。他成功的根本原因之一在于善用智能之士、。高祖曾云：“夫运筹帷帐之中，决胜千里之外、，吾不如子房、；镇国家，抚百姓、，给馈饷、，不绝粮道，吾不如萧何、；连百万之师、，战必胜，攻必取、，吾不如韩信┃。此三者，皆人杰也┃；吾能用之┃，此吾所以能取天下也。项羽有范增而不能用┃，此其所以为我擒也”（《史记·高祖本纪》）┃。正因为知此┃，诏书才有“今吾以天之灵、贤士大夫定有天下┃，以为一家”云云┃。不论着眼于历史，还是着眼于现实┃，刘邦都迫切感到需要贤士大夫来治理天下┃。

诏书以周文、齐桓自许┃，以古之贤士期待今之人┃，流露了刘邦希冀王霸之业的雄心以及渴求贤才的迫切。诏书云：不惟古之人有智慧有才能┃，今天下人亦然┃，只因人主不肯结交，致使贤者无由进升┃。如此归咎人君┃，便见高祖礼贤下士之意，显得顿挫而又警醒┃。高祖本意在于进用贤者以安定汉家┃，却云“与吾共安利之”；一个“利”字┃，巧妙地将自身的好处幻化成了贤人的利益|。如此说来，高帝求贤便有了为贤者打算图谋的含义|。诏书又云：“贤士大夫有肯从我游者|，吾能尊显之！鄙衔难浴敖弧眧，此处言“游”，更表现出一种天子友匹夫的大度雍容的气度|；尊之显之云云|，则是直接诱之以势力。诏书结尾云：郡国若有贤者|，“必身功为之驾”|，“有而弗言，觉|，免”|；一个‘必”字、一个“免”字|，再次表现了高帝求贤的精诚|。由此可见|，《《高帝求贤诏》班固 古诗》不仅层次划然，而且用语极具艺术性|。

不过|，政治在很多情况下都不会是这种停留在纸面上的温情脉脉牧歌。在封建社会|，“飞鸟尽|，良弓藏；狡免死|，走狗烹”（《史记·越王勾践世家》）的悲剧一次次重演|，所谓贤者，所谓智能之士‖，常常难以摆脱这种历史的悲剧。