《饮酒·其五》陶渊明 古诗翻译及注释

翻译
居住在人世间‖，却没有车马的喧嚣‖。
问我为何能如此‖，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了‖。
在东篱之下采摘菊花‖，悠然间，那远处的南山映入眼帘‖。
山中的气息与傍晚的景色十分好‖，有飞鸟，结着伴儿归来‖。
这里面蕴含着人生的真正意义‖，想要辨识，却不知怎样表达‖。

注释
（1）结庐：建造住宅‖，这里指居住的意思。
（2）车马喧：指世俗交往的喧扰‖。
（3）君：指作者自己‖。
（4）何能尔：为什么能这样。 尔：如此‖、这样‖。
（5）悠然：自得的样子。
（6）见：看见（读jiàn）‖，动词‖。
（7）南山：泛指山峰，一说指庐山〓。
（8）日夕：傍晚〓。相与：相交，结伴〓。
（9）相与还：结伴而归〓。

《饮酒·其五》陶渊明 古诗赏析

表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园〓，超脱世俗的追求的思想感情〓。

人活在世上，总要找到生命的价值〓，否则人就会处在焦虑和不安之中〓。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据〓。拿陶渊明的时代来说〓，权力、地位〓、名誉〓，就是主要的价值尺度〓。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切〓，必须费尽心机去钻营〓、去争夺，装腔作势〓，吹牛拍马〓，察言观色，翻云覆雨〓，都是少不了的〓。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来〓，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。

这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定?？匪?，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。

那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。

这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。

最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。

陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅、，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会、。对于少年人来说、，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。

开头四句、，以具体的生活体验、，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”、。“采菊”四句、，即由“心远地自偏”生出、，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山、，于是目注心摇、，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境、，而采菊东篱;身在东篱、，而又神驰南山、，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此、，“忘言”亦在此、。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”、，就是在陶渊明看来、，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!

《饮酒·其五》陶渊明 古诗鉴赏

这首诗的意境可分为两层、，前四句为一层、，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层┃，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格┃。

“结庐在人境┃，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰┃。为何处人境而无车马喧的烦恼┃？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚┃，那么即使处于喧闹的环境里┃，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想┃，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负┃。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》）┃，官场风波险恶┃，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗┃，于是便选择了洁身自好┃、守道固穷的道路，隐居田园┃，躬耕自资┃。“结庐在人境”四句┃，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受┃。所谓“心远”，即心不念名利之场┃，情不系权贵之门|，绝进弃世|，超尘脱俗。由于此四句托意高妙|，寄情深远|，因此前人激赏其“词彩精拔”。

“问君何能尔|？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场|，更进一步说，是远离尘俗|，超凡脱俗|。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点|，这就牵涉到陶渊明的哲学思想|。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食|、俭朴寡欲的生活方式|，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来|，人不仅是在社会|、在人与人的关系中存在的，而且|，甚至更重要的|，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在|。

这些道理|，如果直接写出来，诗就变成论文了|。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中‖。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来‖，目光恰与南山相会‖。“悠然见南山”‖，按古汉语法则‖，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”‖。所以‖，这“悠然”不仅属于人，也属于山‖，人闲逸而自在‖，山静穆而高远‖。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出‖，融为一支轻盈的乐曲‖。

“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适‖、对生活无所求的心境‖。“采菊”这一动作不是一般的动作‖，它包含着诗人超脱尘世‖，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好‖　“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时‖，无意间‖，山入眼帘。

见南山之物有：日暮的岚气〓，若有若无〓，浮绕于峰际〓；成群的鸟儿〓，结伴而飞，归向山林〓。这一切当然是很美的〓。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中〓，读者场可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）〓；“卉木繁荣〓，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举〓。这都是表现自然的运动〓，因其无意志目的、无外求〓，所以平静〓、充实、完美〓。人既然是自然的一部分〓，也应该具有自然的本性〓，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一〓。

“山气日夕佳〓，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。

“此中有真意，欲辨已忘言?！笔┝骄洌搜宰约旱拇哟笞匀坏拿谰爸辛煳虻搅巳松囊馊?，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达?！巴浴蓖ㄋ椎厮担褪遣恢烙檬裁从镅岳幢泶?，只可意会，不可言传?！爸燎檠杂锛次奚?，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。

这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。

《饮酒·其五》陶渊明 古诗创作背景