《商颂·长发》佚名 古诗翻译及注释

翻译
深远又智慧的我大国殷商|，永远发散无尽的福祉瑞祥。遥想那洪荒时代洪水茫茫|，大禹治水施政于天下四方|。他以周边各诸侯国为疆域，扩张的天下幅员辽阔之极|。有娀氏族部落正在崛起时|，禹王立有娀氏为妃生下契。
先祖契号称玄王英姿天纵|，授封他小国治得政通人和|，授封他大国也能人和政通。他循礼守法从不逾越规矩|，因此在群众中能得到响应|。后继者相土也是极为英武，诸侯纷纷归其麾下呈一统‖。
正是因为我殷商不违天命‖，商才发展到汤这一代大兴。我祖汤王的诞生正应天时‖，他的圣明庄敬一天天提升。商汤光昭于上天久而不息‖，从来都是唯上天是尊是敬‖，上天授他管理九州的使命。
得授镇圭大圭等执政之宝‖，为天下诸侯树起伟大旗帜‖。多多承蒙上天的善意照拂，他既不争竞也不过于松弛‖，不过于刚硬也不过于柔和‖。施政理念始终是从容宽裕，因此无尽福禄降到他身躯‖。
得授小珙大珙等执政之璧‖，为天下诸侯当好领头骏马。多多承蒙上天的恩宠关爱‖，他奋马扬鞭上阵英勇冲杀‖。不为强敌所震也不被吓倒‖，因为他既不怯懦也不惧怕，无尽的福禄都往他身上加‖。
汤王乘坐的兵车战旗烈烈‖，他诚敬地持着讨逆的权杖。冲锋陷阵的大军勇猛如火‖，没有谁敢把我的攻势阻挡‖。一丛竹根可生出三棵嫩芽，决不能让他出土让他成长‖！九州天下要想实现大一统〓，就要先去讨伐韦国和顾国，再去讨伐昆吾国和夏桀王〓！
过去在我殷商中世的时候〓，国家一度深陷于危难之中。实在是我们天子圣明诚敬〓，把治国重任交给伊尹爱卿〓。伊尹确实配得上阿衡职位，确实起了辅佐商王的作用〓。

注释
1.长：长久〓。发（fā）：兴发〓。
2.濬（jùn）哲：明智〓。濬，“睢”的假借〓。商：指商的始祖。
3.祥：福祥〓。
4.芒芒：茫茫〓，水盛貌。
5.敷：治〓。下土方：“下土四方”的省文〓。
6.外大国：外谓邦畿之外，大国指远方诸侯国〓。疆：疆土〓。句意为远方的方国都归入疆土。
7.辐陨（yǔn）：幅员〓。长：广〓。
8.有娀（sōng）：古国名。这里指有娀氏之女，古时妇女系姓，姓氏无考，以国号称之?！端滴摹罚骸皧?，帝高辛之妃，偰母号也?！苯鹤常?。
9.帝立子生商：《商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生汤?！庇袏皇现?，契被奉为商的始祖。
10.玄王：商契。契生前只是东方的一个国君，由小渐大，并未称王，下传十世至太乙（汤）建立商王朝，追尊契为王。根据“玄鸟生商”的神话，称为玄王。桓拨：威武刚毅。
11.达：开，通。受小国、大国是达，二句疏释多歧。郑笺：“玄王广大其政治，始尧封之商为小国，舜之末年乃益其地为大国，皆能达其教令。”
12.率履：遵循礼法。履，“礼”的假借。
13.遂视既发：视，巡视；发，施。旧解多歧。朱熹《诗集传》：“言契能循礼不过越，遂视其民，则既发以应之矣?！?br />14.相土：人名，契的孙子。契生昭明，昭明生相土，是商的先王先公之一。烈烈：威武貌。
15.海外：四海之外，泛言边远之地。有截：截截，整齐划一。
16.汤：成汤，帝号天乙，商王朝的建立者，他以武力推翻夏桀的统治，建立商王朝。齐：齐一，一样。
17.降：降生。
18.跻：升。
19.昭假（gé）：向神祷告，表明诚敬之心。迟迟：久久不息。
20.祗（zhī）：敬。
21.式：法，执法。九围：九州。
22.球：一说球为玉器．小者尺二寸，大者三尺；一说通“捄”，训“法”。兹取前一说。
23.下国：下面的诸侯方国。缀旒（liú）：表率、法则。
24.何：同“荷”，承受。休：“庥”的假借，庇荫。
25.絿（qiú）：急、。
26.优优：温和宽厚、。
27.遒：聚。
28.共：历代训释不一、，一说通“珙”、，璧；一说通“拱”、，法、；一说通“供”，为祭名或祭物、，均可通、。
29.骏厖（páng）：骏，大、。余培林引《诗经世本古义》：“《说文》云：石大也、。‘为下国骏厖’者、，下国诸侯恃汤以安、，如依赖于磐石然　ⅲ”
30.龙：“宠”的假借、，恩宠。
31.敷奏：施展、。
32.不震不动：郑笺：“不可惊惮也、。”
33.戁（nǎn）、、竦：恐惧、。
34.总：聚。
35.武王：成汤之号、。载：始┃。旆：旌旗，此作动词┃。
36.有虔：威武貌。秉钺：执持长柄大斧。钺是青铜制大斧┃，国王近卫军的兵器┃，国王亲征秉铖々В《史记·殷本纪》：“汤自把铖以伐昆吾┃，遂伐桀々В”即此诗所写┃。
37.曷（è）：通“遏”，阻挡┃。
38.苞有三蘖（niè）：苞┃，本，指树于┃；蘖┃，旁生的枝桠嫩芽。朱熹《诗集传》：“言一本生三蘖也┃，本则夏桀┃，蘖则韦也，顾也┃，昆吾也┃，皆桀之党也々В”
39.遂：草木生长之称┃。达：苗生出土之称。
40.九有：九州|。截：整齐|。
41.韦：国名，在今河南滑县东|，夏桀的与国|。顾：国名，在今山东鄄城东北|，夏桀的与国|。
42.昆吾：国名，夏桀的与国|，与韦|、顾共为夏王朝东部屏障。据史实|，成汤先将韦|、顾|、昆吾分割包围，先歼灭左边的韦|，再歼灭右边的顾|。然后两面夹击昆吾，最后伐孤立之桀|，决战于鸣条（今河南封丘县东）之野|，消灭了夏桀的主力。
43.中叶：中世|。商朝立国从契始|，到十世成汤建立王朝，从开国历史年代说正值中世|。
44.震：威力|。业：功业。
45.允：信然‖。
46.降：天降‖。
47.实维：是为。阿衡：即伊尹‖，辅佐成汤征服天下建立商王朝的大臣‖。他原来是一个奴隶，成汤发现他的才干‖，破格重用‖。
48.左右：在王左右辅佐。

《商颂·长发》佚名 古诗鉴赏

这是一首记述殷商发迹史特别是歌颂商汤功德的长篇颂诗‖。全诗七章‖，每章句数不等，其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同‖。有韵‖，又与《周颂》各篇大多无韵不同。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业‖，并兼及功臣‖，也与其他祭颂之诗不同。

第一章追述商国立国历史悠久‖，商契受天命出生立国‖，所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛‖，以及先祖相土开拓疆土的武功‖。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业‖，明德敬天‖，因而受天命而为九州之主‖。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政，刚柔适中〓，为诸侯表率〓，因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁〓，为诸侯所依靠，因得天赐百禄〓。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下〓。第七章歌颂成汤是上天之子，上帝降赐伊尹辅佐他建立功业〓。

全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”〓，他们是天帝的嫡裔，他们立国〓、开辟疆土〓、征伐异族、占有九州而统治各族人民〓，都是奉行上天的意旨〓，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力〓、财富和显赫的荣耀〓，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔〓。统治阶级的这种意识形态〓，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功〓，即暴力掠夺和扩张〓，如“相土烈烈，海外有截”〓，“如火烈烈〓，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。

诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取，开创新王朝基业。他恭诚敬天，“帝命不违”，奉行天意，“上帝是祗”，因而获得天佑，“百禄是遒”，是忠诚的天之子；他英武威严，战无不克，“武王载旆，有虔秉钺”，冲锋敌阵，其气势“如火烈烈，则莫我敢曷”，既蔑视敌人，英勇无畏，又能采取正确的战略，从而征服天下，是智勇双全的英雄；他又是贤明的执政者，“不竞不絿，不刚不柔”，“圣敬曰跻，昭假迟迟”，励精图治，选贤与能，作诸侯的表率，是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人：“汤执中，立贤无方。”“执中”，即指汤“不竞不絿，不刚不柔”而言，是执政的必备品格；“立贤无方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，传说伊尹本是奴隶，汤发现了他的才干，予以信任和重用，在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格，正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤，周代的政治家和思想家也是赞扬的，因为他的品格也是周代统治者的理想品格；不过，他们吸取殷商覆亡的教训，把殷商的天命论加以发展和改造，提出“天命无常，唯德是从”，认为天命不是永久不变的，上帝是道德神，仁德爱民才能获得和保持天命不变，因而突出执政者的道德，同时对理想人格也加以丰富和发挥，推动历史前进一大步。这些内容，从《周颂》和《大雅》都可以体会到。

此诗具有史诗的因素，叙述的事件以殷商的史实为基础，同时像各民族上古的史诗一样，吸取了上古的许多神话传说素材，但又根据殷商统治阶级的功利及其意识形态，对神话传说有所取舍和改造。

诗的结构形式并不整齐。在得以保存下来的五篇《商颂》中，这是章句和句式最不整齐的一篇。可能限于流传的版本不全，或资料不足，有所减略或增益，因而全诗叙事和各章内容详略不等、。近人也有怀疑此诗有因错简而章次颠倒之处、，如张松如《商颂绎释》、，就将第四、五两章移为最后两章、。

此诗的叙述并不平直板滞、，善于运用一些形象的语言，描写较为生动、。韵律也较为整齐、，除全诗末两句外，句句用韵、，每章换韵、。在句式上，多用对句、，或上下句相对、，或双句相对，或章句相对、，行文变化多姿、，使语言整齐匀称，内容凝炼集中、，有较强的节律感、，当是中国后世诗词对仗的滥觞。

《商颂·长发》佚名 古诗创作背景