《七夕》杨朴 古诗翻译及注释

翻译
如果织女不是见到牛郎她会怎么样┃？我愿意与织女共同弄梭织布。
期盼年年岁岁这样度过┃，其实在人间这样的事又是何其的多┃？只不过是没有发生在我身上罢了。

注释
（1）《七夕》杨朴 古诗：节日名┃。夏历七月初七的晚上┃。古代神话，《七夕》杨朴 古诗牛朗织女在天河相会┃。
（2）未会：不明白┃，不理解。
（3）不道：岂不知道|。

《七夕》杨朴 古诗翻译及注释二

翻译
在未曾相会的时候|，牵牛星的心意，不知怎样|，据我替他设想|，须要邀请织女星来，弄那织棉的金梭子|。
年年的赐给人问的许多巧|，却不知道人间的巧事到底有多少。

注释
⑴牵牛：星名|，在银河之西|，俗称牛郎，一名河鼓|，又名黄姑|。大概以李牛三星像牛头角、感之形|，名之牵牛|。若何：怎么样。
⑵“织女”句：织女|，在银河东|，织女四星像梭形，名之织女|。织女传说为天帝之女|，又叫她天孙，会纺织|，韩愈待“天孙为织云锦裳”|。传说天孙同牛郎结婚，婚后被罚分居银河两岸，只许每年七月七日由喜鹊给他们架桥|，使他们相会一次‖。金梭，梭子的美称‖。
⑶“年年”句：因织女会纺织‖，古代女子便于《七夕》杨朴 古诗焚香陈瓜果，祝贺她夫妇聚合‖，又向她乞求智慧‖，民间有穿七孔针之戏。乞与‖，赐给‖。
⑷不道：没有科到。

《七夕》杨朴 古诗创作背景

这首诗具体创作年代已不详‖。据题意‖，当知这首诗是作者于某年《七夕》杨朴 古诗所作。神话中说‖，农历七月七日‖，郎织女此夜将有一年一度的相会。旧俗在这天晚上‖，妇女们对空摆上织物‖，向织女乞求智慧机巧，称为“乞巧”‖。这首诗通过咏《七夕》杨朴 古诗的乞巧而讽刺人间尔虞我诈的丑恶现象‖。

《七夕》杨朴 古诗赏析

唐诗主情，宋诗主理‖。宋的这种主理的诗‖，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感‖。但诗如能用简捷的句子‖，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣〓。杨朴的这首《《七夕》杨朴 古诗》〓，就是具有这种妙趣的哲理诗〓。

诗的作者从牛郎〓、织女《七夕》杨朴 古诗踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁〓，表达了作者独到而又深刻的见解〓。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭〓　”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的〓，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞〓。这里的“须”字，是一种怀疑和否定〓，从正面来解释〓，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇〓，出人意料〓，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑〓。以为神胜过人〓，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑〓。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身〓，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论〓，做了有力的铺垫。

“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。这两句是说：每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。

杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。