《北山》佚名 古诗翻译及注释

翻译
我一步步登上高高的《北山》佚名 古诗|，一颗颗采撷着红红的枸杞。像我这样身强力壮的士子|，每天起早拉晚忙得不停息|。国君家的公事无尽又无休，最忧心无闲问候父母起居|！
你看广褒无垠的普天之下|，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头|，没有一人不是国君的奴仆|；可叹那大夫分配劳役不公，唯独让我为国事如此劳苦|！
四匹雄壮的马儿奔走蹚蹚|，我为国君公事不停地奔忙。国君忙不迭赞我宝刀未老|，啧啧称赞我正当年富力强|。我自我感觉也是膂力正壮，尽心尽力地奔波经营四方‖。
但我看到有的人静享安乐‖，有的人鞠躬尽瘁操劳国事；有的人安睡在床高卧不起‖，有的人奔波不停劳作不止‖；
有的人不闻不问百姓号叫‖，有的人勤政不息忧心烦恼；有的人早睡晚起高枕无忧‖，有的人忙于国事长期操劳‖；
有的人完全沉溺饮酒作乐，有的人谨小慎微不敢承担‖；有的人出来进去高谈阔论‖，有的人忙里忙外万事都干！

注释
1.言：语助词‖。杞：枸杞‖，落叶灌木，果实入药‖，有滋补功用‖。
2.偕（xié）偕：健壮貌。士：周王朝或诸侯国的低级官员‖。周时官员分卿‖、大夫、士三等‖，士的职级最低‖，士子是这些低级官员的通名。
3.靡（mǐ）盬（gǔ）：无休止‖。
4.忧我父母：为父母无人服侍而忧心‖。
5.溥（pǔ）：古本作“普”。
6.率土之滨：四海之内‖。古人以为中国大陆四周环海〓，自四面海滨之内的土地是中国领土　《尔雅》：“率〓，自也　”
7.贤：多〓、劳。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“贤之本义为多……事多者必劳〓，故贤为多〓，即为劳　”
8.牡：公马〓。周时用四马驾车。彭彭：形容马奔走不息〓。
9.傍傍：急急忙忙〓。
10.鲜（xiǎn）：称赞〓。郑笺：“嘉、鲜〓，皆善也〓。”方将：正壮〓。
11.旅力：体力〓。旅通“膂”。
12.经营：规划治理〓，此处指操劳办事〓。
13.燕燕：安闲自得貌。居息：家中休息〓。
14.尽瘁：尽心竭力。
15.息偃：躺着休息。偃，仰卧。
16.不已：不止。行（háng）：道路。
17.叫号（háo）：呼号。毛传：“叫呼号召?！?br />18.惨惨：又作“懆懆”，忧虑不安貌。劬（qú）劳：辛勤劳苦。
19.栖迟：休息游乐。
20.鞅（yāng）掌：事多繁忙，烦劳不堪的样子。钱澄之《田间诗学》：“鞅掌，即指勤于驰驱，掌不离鞅，犹言身不离鞍马耳?！?br />21.湛（dān）：同“耽”，沉湎。
22.畏咎（jiù）：怕出差错获罪招祸。
23.风议：放言高论。傅恒等《诗义折中》：“或出入风议，则己不任劳，而转持劳者之短长?！?br />24.靡事不为：无事不作。傅恒等《诗义折中》：“勤劳王事之外，又畏风议之口而周旋弥缝之也。”

《北山》佚名 古诗鉴赏

《小雅·《北山》佚名 古诗》这首诗着重通过对劳役不均的怨刺，揭露了统治阶级上层的腐朽和下层的怨愤，是怨刺诗中突出的篇章。

诗的前三章陈述士的工作繁重、朝夕勤劳、四方奔波，发出“大夫不均，我从事独贤”的怨愤。“嘉我未老”三句典型地勾画了大夫役使下属的手腕，他又是赞扬，又是夸奖，活现了统治者驭下的嘴脸。

后三章广泛运用对比手法，十二句接连铺陈十二种现象，每两种现象是一个对比，通过六个对比，描写了大夫和士这两个对立的形象。大夫成天安闲舒适，在家里高枕无忧，饮酒享乐睡大觉，什么征发号召不闻不问，吃饱睡足闲磕牙，自己不干，谁干却去挑谁的错，说谁的闲话。士却被这样的大夫役使，他尽心竭力，奔走不息，辛苦劳累，忙忙碌碌，什么事都得去干，还成天提心吊胆，生怕出了差错，被上司治罪。这样两种对立的形象，用比较的方式对列出来，就使好与坏、善与恶、美与丑在比较中得到鉴别，从而暴露了不合理的等级社会的不平等事实及其不合理性。在对比之后全诗戛然而止，没有评论，也没有抒发感慨。通过鲜明的对比，读者可以自然地得出结论，多让读者去体味涵咏，不必直写。所以，吴闿生《诗义会通》评论这是“妙笔”。

唐韩愈的著名长篇五言古诗《南山》，其中有两段，一段连用十九个以“或”字起句的句子，另一段连用三十个以“或”字起句的句子，都是两句一对比。很明显、，韩愈借鉴了《小雅·《北山》佚名 古诗》的这种手法。但是、，韩愈的诗未免过于铺陈繁富、，如沈德潜所批评：“然情不深而侈其辞，只是汉赋体段、　ⅲ”比较而言，韩愈诗不如《小雅·《北山》佚名 古诗》情切而明晰、。

第五章首句“或不知叫号”、，现代学者多释为“呼叫号哭”，译释为“人间烦恼”（余冠英）、、“悲号”（金启华）、、“人叫号”（袁梅）、“放声大哭”和“民间疾苦”（程俊英）等等、，多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭、。这样来译释，多少感到突兀、牵强、，不很圆融、。“叫号”一词、，毛传解为：“叫呼号召、。”孔疏解为：“叫号、，连绵字……叫呼号召四字同义也、。”傅恒等《诗义折中》解为：“耳不闻征发之声┃々В”吴闿生《诗义会通》解为：“叫号，呼召也┃，不知上有征发呼召┃。”近人陈子展《诗经直解》解为：“不知道有号召┃々В”这些解释比较接近原义。照这样解释┃，诗中这位悠然自适┃、贪杯耽乐的大夫，根本不闻不问朝廷的征发呼召┃，除了吃喝玩乐睡大觉┃，就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的┃々В《诗经》的注疏遗产很丰富，有些旧注并没有错┃，不必曲为新说┃。

这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。等级森严┃、任人唯亲的宗法等级制度┃，必然造成如《小雅·《北山》佚名 古诗》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤，统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化┃，必将是内部的涣散┃、解体以至灭亡。所以┃，清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说|，劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”|，因此就会上层腐败，下层撂挑子|，这是关系国家存亡之“大害”|。诗中暴露的一些现象，在今天的现实中也是存在的|。

《北山》佚名 古诗创作背景

这是周朝一位士人因怨恨大夫分配工作劳逸不均而创作的诗歌|。《毛诗序》曰：“《《北山》佚名 古诗》|，大夫刺幽王也|。役使不均，己劳于从事而不得养其父母也|！薄妒啡液吞啤⑺问璐抟齑莬。这个题解|，袭自孟子的诗说，《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”|。作者的身份|，孟子没有指明，因为作者已自称“士子”|。汉|、唐诸家却提高了作者身份，连宋人也谓“大夫行役而作”（朱熹《诗集传》）|，不合诗义|。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份，才明确地说：“此为为士者所作以怨大夫也|，故曰‘偕偕士子’|，曰‘大夫不均’，有明文矣‖　”

周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的‖，王和诸侯的官员‖，分为卿、大夫‖、士三等‖，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越‖，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑‖。士属于最低的阶层‖，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位　《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚‖，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾‖，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患‖。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一‖。