《周颂·维天之命》佚名 古诗翻译及注释

翻译
想那天道的运行、，美好肃穆永不停。
多么辉煌多光明、，文王品德多纯净、。
嘉美之德使我慎，我们永远要继承、。
顺着我祖文王道┃，子子孙孙永力行┃。

注释
⑴维：语助词。一说“思念”┃。
⑵於（wū）：叹词┃，表示赞美。穆：庄严粹美┃。不已：不止┃。指天道运行无止。
⑶不（pī）：借为“丕”┃，大┃。一说发语词。显：光明┃。
⑷德之纯：言德之美┃。纯，大┃，美┃。
⑸假以溢我：以嘉美之道戒慎于我。假┃，通“嘉”┃，美好。溢┃，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《尔雅·释诂》：‘溢┃、慎、谧┃，静也┃。’……诗言‘溢我’┃，即慎我也┃，慎我即静我也，静我即安我|！?br />⑹收：受，接受|。
⑺骏惠：顺从的意思|。郑笺训为“大顺”，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“惠|，顺也|；骏当为驯之假借，驯亦顺也|？セ荻制搅衸，皆为顺！?br />⑻曾孙：后代子孙|。孙以下后代均称曾孙。郑笺：“曾|，犹重也|。”笃：厚|，忠实|。此处指笃行，行事一心一意|。

《周颂·维天之命》佚名 古诗鉴赏

《《周颂·维天之命》佚名 古诗》是《诗经·周颂》的第二篇|，无韵，篇幅不长|，充满了恭敬之意|、颂扬之辞。

此诗内容大致可分为两部分‖，每四句为一部分‖。前一部分说文王上应天命‖，品德纯美‖；后一部分说文王德业泽被后代，后代当遵其遗教‖，发扬光大‖。前后两部分在结构上有所不同。前一部分有一个逆挽‖，也就是说‖，今传文句将原该是“维天之命，於穆不已‖；文王之德之纯‖，於乎不显”的平行结构在句子的排列组合上作了小小的变化。语义丝毫未变‖，但效果却很不一样‖，两个“於”字的叠合，更显出叹美庄敬之意‖。而后一部分没有用感叹词‖，作者便任句式按正常逻辑排列，平铺直叙‖，波澜不惊‖，在唱出重音——赞颂文王——之后‖，以轻声顺势自然收束，表示出顺应文王之遗教便是对文王最好的告慰‖，这样一种真心诚意的对天祈愿与自我告诫‖。全诗犹如两段歌词，结尾处以咏叹作副歌‖。这种形式〓，在当代歌曲中，也还是很常见的〓。

从诗的句式看〓，此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式，如此则八句均为四言〓，整齐划一〓。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章〓，如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是〓。因为《周颂》中多无韵之诗，可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来〓，以为有韵之诗句式以匀整为尚〓，无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对〓，上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵（江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”〓，语尚含糊）之诗也是齐言句式，就很难以此解释之〓　《颂》诗的句式参差与否，除了语言表达上的需要外〓，可能更多的是合乐的需要〓。据郑觐文《中国音乐史》说：“《颂》律与《雅》律之配置不同，《雅》为周旋律〓，《颂》为交旋律〓。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗〓。据此〓，则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些，句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。

至于说此诗的内容，实在并没有什么特别之处，颂扬文王德配上天，对其美德顶礼膜拜，正是周公摄政制礼，确定祭祀文王的规格仪轨之后，创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直，情意朴素，并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。

《周颂·维天之命》佚名 古诗创作背景

此诗为周成王祭祀周文王之作，即《毛诗序》所谓“大平告文王也”，因文本中有“文王之德之纯”“骏惠我文王”等句可证，古今并无异议。但对此诗的产生时间，则汉儒、清儒之说尚有分歧。郑玄笺云：“‘告大平’者，居摄五年之末也。文王受命，不卒而崩，今天下太平，故承其意而告之，明六年制礼作乐?！敝Ｐ衔耸饔谥芄阏迥辏ü?111年）之冬。而陈奂《诗毛氏传疏》则云：“《书·雒诰》大传云：‘周公摄政，六年制礼作乐，七年致政?！段熘?，制礼也；《维清》，作乐也；《烈文》，致政也。三诗类列，正与大传节次合。然则《维天之命》当作于六年之末矣?！饿泌尽分芄唬骸跽爻埔罄瘢胗谛乱兀讨任尬??！Ｗ⒃疲骸芄评窭旨瘸桑皇钩赏跫从弥芾?，仍令用殷礼者，欲待明年即政，告神受职，然后班行周礼，班讫始得用周礼，故告神且用殷礼也?！Ｎ街芾裥杏谄吣曛抡螅且?。而笺以告太平为礼未成时，在居摄五年之末，则未是。诗云：‘我其收之。’又云：‘曾孙笃之?！栽谥评窈笥镆印！本莩论伎贾?，郑玄之说有误，此诗当作于周公居摄六年（公元前1110年）之末。陈子展《诗经直解》认为陈奂之说较郑笺“为有据也”。