《殷其雷》佚名 古诗翻译及注释

翻译
听那隆隆的雷声〓，在南山的阳坡震撼〓。怎么这时候离家出走？实在不敢有少许悠闲〓。勤奋有为的君子〓，归来吧，归来吧〓！

听那隆隆的雷声〓，在南山的边上响起。怎么这时候离家出走？实在不敢有片刻休息〓。勤奋有为的君子．归来吧〓，归来吧！

听那隆隆的雷声〓，在南山的脚下轰鸣〓。怎么这时候离家出走？实在不敢有一会暂停〓。勤奋有为的君子〓，归来吧，归来吧〓！

注释
①殷：声也〓。
②雷：喻车声
③遑（huang，音黄）：闲暇
④《殷其雷》佚名 古诗．劝以义也．召南之大夫远行从政．不遑宁处．其室家能闵其勤劳．劝以义也．
⑤题解：妇人盼望远役丈夫早早归来

《殷其雷》佚名 古诗翻译

此诗误处在“遑”，遑即是慌张而走、慌张。引申为惶恐，慌张之意。没有闲暇的意思，而论说“遑”有闲暇的意思是出于《玉篇》。非也。本诗用雷声起兴，是有深意的，欲用上天之意的雷声惊醒“君子”?；蛐硎蔷醭鲇?，官僚谏王之意也。本诗字面意思试解如下：

《殷其雷》佚名 古诗，在南山之阳。“殷殷的雷声，在南山之阳想起了。”

何斯违斯，莫敢或遑？“怎么能够违背上天的意思呢？是不是慌张了？”

振振君子，归哉归哉！“雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧”

《殷其雷》佚名 古诗，在南山之侧?！耙笠蟮睦咨?，在南山之侧响起了?！?/p>

何斯违斯，莫敢遑息？“怎么能够违背上天的意思呢？不也是在惶恐中不敢休息吗？”

振振君子，归哉归哉！“雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧”

《殷其雷》佚名 古诗，在南山之下。“殷殷的雷声，在南山之侧响起了。”

何斯违斯，莫或遑处？“怎么能够违背上天的意思呢？不是处于惶恐之中了吧？”

振振君子，归哉归哉！“雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧”

注：“莫敢、莫或、莫敢或”为“是不是、不是吗，不也是”的意思，是反问句。

《殷其雷》佚名 古诗赏析

《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。

据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、、振兴意、，亦为众盛意、　ⅲ”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理、。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了、。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤、，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走、，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突、　ⅲ《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面、，以张扬其伦理教化的意义、，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面、，因而受到后人的质疑、。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意、　ⅲ”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情、，绝不见所谓‘劝义’者何在、。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端、，同样失之偏执┃。还是朱熹概括得好：“于是又美其德┃，且冀其早毕事而还归也┃。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义┃，又望其生还┃，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论┃。

此诗以重章复叠句的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情┃，在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起兴┃，却变易雷响的地点┃，不仅写出了雷声飘忽不定的特点，而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念┃，诚如胡承珙所云：“细绎经文三章┃，皆言‘在’而屡易其地，正以雷之无定在┃，兴君子之不遑宁居┃。”(《诗经后笺》)“遑”┃、“息”┃、“居”三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度┃。此诗的每一章虽只寥寥数语┃，却转折跌宕，展示了女主人公抱怨┃、理解┃、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态|，活现出一位思妇的心理轨迹|，堪称妙笔|。初读此诗会不得要领，或以偏概全|，产生上文所述的岐见|，因而姚际恒会这样批评朱熹：“夫冀其归，可也|，何必美其德耶!二义难以合并|，诗人语意断不如是！笔獠恢魑牧榈淖园讄，断不是非此即彼的逻辑推理，可以说诗人之语正当如是|。此诗之妙正在于其上下不一的语意转折|，在否定亦复肯定中呈现活的心灵。此外|，此诗的语言简洁朴素|，齐言中又有长短相错，模拟说话的声口|，在一唱三叹中倾吐衷情|，颇为传神。（黄宝华）