《天问》屈原 古诗翻译

请问远古开始之时，谁将此态流传导引‖？
天地尚未成形之前‖，又从哪里得以产生？
明暗不分浑沌一片‖，谁能探究根本原因‖？
迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清‖？
白天光明夜晚黑暗‖，究竟它是为何而然？
阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变‖？
天的体制传为九重‖。有谁曾去环绕量度？
这是多么大的工程‖。是谁开始把它建筑‖？
天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里‖？
八柱撑天对着何方‖？东南为何缺损不齐？
平面上的九天边际‖，抵达何处联属何方‖？
边边相交隅角很多，又有谁能知其数量‖？
天在哪里与地交会‖？黄道怎样十二等分？
日月天体如何连属‖？众星在天如何置陈〓？
太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地〓。
打从天亮直到天黑〓，所走之路究竟几里？
月亮有着什么德行〓，竟能死了又再重生〓？
月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身〓？
神女女岐没有配偶〓，为何能够产下九子？
伯强之神居于何处〓？天地瑞气又在哪里〓？
天门关闭为何天黑？天门开启为何天亮〓？
东方角宿还没放光〓，太阳又在哪里匿藏？
鲧既不能胜任治水〓。众人为何将他推举〓？
都说没有什么担忧，为何不让试着做去〓？
鸱龟相助或曳或衔〓，鲧有什么神圣德行〓？
治理川谷也见功劳，尧帝为何对他施刑〓？
将鲧长久禁闭羽山〓。为何三年还不放他？
大禹从鲧腹中生出〓，治水方法怎样变化〓？
接手先人未竟事业，终使父亲遗志成功。
为何继承前任遗绪，他的谋略却不相同？
洪水如渊深不见底。怎样才能将它填塞？
天下土地肥瘠九等，怎样才能划分明白？
应龙如何以尾画地？河海如何流通顺利？
鲧是什么使他意乱？禹是什么使他事成？
水神共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
东流之水总不满溢，谁知这是什么原因？
东西南北四方土地。哪边更长哪边更多？
南北顺量比较狭长，长出地方又有几何？
昆仑山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里？
山中还有增城九重，它的高度又有几里？
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
太阳光辉哪儿不到？烛龙又能照耀何方？
羲和还没御日出行，若木之花为何放光？
什么地方冬日长暖？什么地方夏日长寒？
哪儿又有岩石成林？什么野兽会发人言？
哪儿有着独角虬龙，以熊为妇游牝从容？
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
萍草蔓延根茎盘错，枲麻长在哪儿开花？
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟魁堆长在哪里？
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
爱涂山女与之匹配，得到继嗣儿子出生。
为何嗜欲与人同味，求欢饱享一朝之情？
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
夏启做梦上天作客，得到九辩九歌乐曲。
为何贤子竟伤母命，使她支解满地尸骨？
帝尧派遣夷羿降临，消除忧患安慰夏民。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
持着宝弓套着扳指，把那巨大野猪射死。
为何献上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒适？
寒浞要娶纯狐氏女，羿妻合伙把羿谋杀。
为何羿能射穿皮革、，其妻与浞能消灭他、？
西行之路遇阻受困、，山岩重重怎么越过、？
鲧的身子化为黄熊，巫师如何使他复活、？
地上都已播种黑黍、，芦苇水滩也已经营。
为何遭逐同于四凶、，难道鲧真恶贯满盈、？
白虹披身作为衣饰，为何常仪这么堂皇、？
哪儿得到不死之药、，却又不能长久保藏？
天的法式有纵有横、，阳气离散就会死亡、。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧、？
雨师屏翳号呼下雨、，他怎样使雨势兴盛？
有着驯良柔顺体质、，鹿身风神如何响应、？
巨鳌背负神山舞动，神山怎样稳定不移、？
舍弃舟船行走陆地、，龙伯巨人怎样迁徙、？
想那浇在家居之时，对他嫂嫂有何要求、？
为何少康驱赶猎犬┃，遇浇就能将他斩首？
女艾借着缝补衣服┃，与浇同住一个房间┃。
为何少康取浇首级，浇虽力大仍然遇难┃？
少康策划整顿部下┃，他是如何厚待众人？
讨伐斟寻倾覆其船┃，他用什么方法取胜┃？
夏桀出兵讨伐蒙山，所得之物又是什么┃？
妺喜怎样恣肆淫虐┃？商汤怎样将桀诛杀？
舜在家里非常仁孝┃，父亲为何让他独身┃？
尧不告诉舜父瞽瞍，二妃如何与舜成亲┃？
起初刚有淫奢萌芽┃，怎么就能预料结局？
纣王建造十层玉台┃，谁使他到如此地步┃？
承受天命登位称帝，什么道理受人敬仰┃？
女娲有着特殊形体┃，是谁将她造成这样？
舜帝友爱他的弟弟┃，弟弟还是对他加害┃。
为何放肆如同猪狗？其身并不危险失败|？
吴国得以长久存在|，江南山川民众栖止。
谁能想到此中缘故|，全因得到两个男子|？
饰鹄饰玉铜鼎调羹，美食拿来献飨君王|。
为何承用伊尹之谋|，汤能伐桀使他灭亡|？
商汤降临巡视四方，在外遇到贤臣伊尹|。
为何桀在鸣条受罚|，黎民百姓十分高兴？
简狄住在瑶台之上|，帝喾怎会对她中意|？
玄鸟高飞送来聘礼，简狄为何那么欢喜|？
王亥秉承王季之德|，受到他的父亲褒奖。
为何终遭有易之难|，当他在此放牧牛羊|？
王亥持盾跳起武舞，为何就有女子爱他|？
有易女子体态丰腴|，为何王亥能够配她？
有易国的放牧小子|，又在哪里撞破私情|？
凶器击床王亥已出，如何得以保存性命‖？
王恒秉承王季之德‖，哪里得到大牛满栏‖？
为何去求有易赐禄‖，却不能够安然回返？
上甲微能追随祖迹‖，有易国就不得安宁‖。
为何众鸟集于树丛，他会与其子妇偷情‖？
弟弟昏乱共为淫虐‖，因此危害他的兄长。
为何善变狡诈多端‖，他的后代反而盛昌‖？
成汤出巡东方之地，到达有莘氏的国土‖。
为何求得小臣伊尹‖，还能再得妃子贤淑？
水边那株空桑木上‖，拾到那个小儿伊尹‖。
为何又会产生恶感‖，把他作为陪嫁礼品？
汤从囚地重泉出来‖，究竟他有什么大罪‖？
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非‖？
诸侯前来朝会请盟‖，为何都能守约如期？
苍鹰威武成群高飞‖，谁使它们聚在一起〓？
整顿队伍攻击商纣，周公姬旦却不同意〓。
为何亲自为武王谋〓，奠定周朝又发叹息？
天将天下授予殷商〓，纣的王位如何施设〓？
成功之道违反则亡，他的罪过又是什么〓？
诸侯踊跃拿起武器〓，武王如何动员他们？
军队并进击敌两翼〓，他又如何指挥大兵〓？
昭王盛治兵车出游，到达南方远地才止〓。
最后得到什么好处〓，难道只是遇见白雉？
穆王御马巧施鞭策〓，为何他要周游四方〓？
他的足迹环绕天下〓，有些什么要求愿望〓？
妖人夫妇牵引叫卖，为何他们呼号街市〓？
幽王究竟杀的是谁〓？哪里得来这个褒姒？
天命从来反覆无常〓，何者受惩何者得佑〓？
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
为何厌恶忠良辅佐，喜欢听信小人谗谄？
比干有何悖逆之处，为何对他贬抑打击？
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封地？
为何圣人品德相同，处事方法最终相异？
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
后稷原是嫡出长子，帝喾为何毒害翻脸？
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
出生既已惊动上帝，为何后嗣繁荣昌盛？
西伯姬昌号令衰世，执鞭来作雍州牧伯。
为何武王令治周社，承受天命享有殷国？
带着宝藏迁居岐山，如何能使百姓依从？
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
纣王赐他儿子肉酱，西伯姬昌向天诉求。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
太公吕望人在肉店，姬昌为何就能认识？
听到挥刀振动发声，文王为何那么欢喜？
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
抬着文王木主会战，为何充满焦急之情？
纣王烧柴上吊自焚，这样去死究竟何故？
为何武王惊天动地，假托神灵却怀畏惧？
上帝既降天命于殷，为何不再劝戒明白？
纣王既已统治天下，为何又被他人取代？
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
为何最终上追成汤，受到尊敬宗庙配享？
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威严远布？
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
大地中央共同治民，列国君主为何发怒？
蜂蛾生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
惊于女言不再采薇，白鹿为何庇佑夷齐？
北行来到回水之地，一起饿死有何可喜？
哥哥有着善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
一百辆车换一条狗，最终不成反失禄米。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
楚国勋旧军中殉国，国势如何能够久长？
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
环绕穿越里社丘陵，为何生出令尹子文、？
我曾告诉贤者堵敖、，楚国将衰不能久长。
为何自赞告诫君主、，忠义之名欲更显扬、？

《天问》屈原 古诗翻译及注释二

翻译
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代、？
天地尚未成形前、，又从哪里得以产生？
明暗不分混沌一片、，谁能够探究其中原因、？
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清、？
白天光明夜日屯黑暗、，究竞它是如何安排？
阴阳参合而生万物、，何为本源何为演变、？
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度、？
如此规模巨大的工程、，是谁开始把它建造？
斗柄的轴绳系在何处、？天极遥远延伸到何方、？
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南、？
天的中央与八方四面、，究竟在哪里依傍相连？
边边相交隅角众多┃，有谁能统计周全┃？
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分┃？
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
太阳早上从汤谷出来┃，夜晚在蒙汜栖息┃。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里┃？
月亮有着什么德行┃，竟然能够死而再重生？
对月亮有什么好处┃，而有玉兔在其腹中┃？
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子┃？
伯强之神居于何处┃？天地和气又在哪里？
关闭什么门使得天黑┃？开启什么门使得天亮┃？
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏┃？
如果鲧不能胜任治水┃，众人为何仍将他推举？
既然都说没有可担忧┃，为何不让他尝试┃？
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行┃？
治理川谷马上大功告成┃，尧帝为何对他施刑？
长久将鲧禁闭羽山|，为何三年还不放他|？
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化|？
继承前人未竟事业|，终于完成先父遗志。
为何继承前任遗绪|，所用谋略却不相同|？
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平|？
土地肥瘠可分九等|，怎样才能划分明白？
应龙如何以尾画地|？河海如何顺利流通|？
鲧经营了哪些事业|？禹是什么使他事成？
共工勃然大怒|，东南大地为何侧倾|？
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚|？
水流东海总不满溢|，谁又知这是什么原因？
东西南北四方土地|，哪边更长哪边更多|？
南北形成狭长地势，长出地方有几何|？
昆仑山上玄圃仙境|，它的居住在哪里？
山中还有增城九重‖，它的高度有几里‖？
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入‖？
西北两面大门敞开‖，什么气息通过此处？
太阳光辉怎会有哪里照不到‖，何需烛龙用其神光照耀‖？
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒‖？
什么地方冬日常暖‖？什么地方夏日寒凉？
什么地方有岩石成林‖？什么野兽能把话讲‖？
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容‖？
雄的虺蛇九个头颅‖，来去迅捷生在何处？
不死之国哪里可找‖？长寿之人持何神术‖？
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花‖？
一条长蛇吞下大象‖，它的身子又有多大？
黑水之地玄趾之民‖，还有三危都在哪里‖？
延年益寿得以不死‖，生命久长几时终止？
奇形鲮鱼生于何方〓？怪鸟鬿堆长在哪里〓？
后羿怎样射下九日〓？日中之乌如何解体〓？
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方〓。
哪儿得来涂山之女〓，与她结合就在台桑？
怜爱涂山女与之匹配〓，儿子诞生得到继嗣〓。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情〓？
启代伯益作了国君〓，终究还是遇上灾祸。
为何启会遭此忧患〓，身受拘囚又能逃脱〓？
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身〓。
为何伯益福祚终结〓，禹的后嗣繁荣昌盛？
夏启急于朝见天帝〓，得到《九辩》《九歌》乐曲〓。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨〓？
帝尧派遣夷羿降临〓，变革夏政祸害夏民。
为何箭射那个河伯〓，夺取他的妻子洛嫔〓？
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
从其最初的发展，谁能预料到后来？
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态、？
这有易国的放牧者、，又在哪里遇到女子、？
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命、？
王恒秉承王季美德、，哪里得到其兄的牛羊？
却又为何远至班禄、，不到清晨便及时回返、？
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁、。
为何众鸟集于树丛、，女子仍与王恒幽会淫乱？
王亥昏乱与弟共为淫虐、，王亥被杀也正因如此、。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝、？
成汤出巡东方之地、，一直到达有莘氏之地。
本想求得奴隶伊尹、，如何却又能得贤淑美妻、？
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹、。
有莘国君为何又心起厌恶、，把他作为陪嫁礼品？
汤从囚地重泉出来、，究竟他有什么大罪、？
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非┃？
诸侯请盟约定甲子日清晨┃，为何都能守约如期？
王师如苍鹰威武成群高飞┃，谁使他们同心会集┃？
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许┃。
为何亲自为武王谋┃，奠定周朝后又发叹息？
上天将天下授予殷商┃，纣的王位是如何施与┃？
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
诸侯踊跃兴起军队┃，武王如何动员他们┃？
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵┃？
昭王盛治兵车出游┃，到达南方楚地才止。
最后得到什么好处┃，难道只是迎来白雉┃？
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方┃？
他的足缉В环绕天下，有些什么要求愿望┃？
妖人夫妇牵挽炫耀┃，为何他们呼号街市？
幽王究竟杀的是谁|？哪里得来这个褒姒|？
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑|？
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽|。
那个殷商纣王自身|，是谁使他狂暴昏乱？
为何厌恶辅佐的忠良|，而听任小人谗谄|？
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击|？
雷开惯于阿谀奉承|，为何给他赏赐封爵？
为何贤臣品德虽同|，却遭受不同结局|？
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世|。
后稷原是嫡生长子|，帝喾为何将他憎恨？
将他扔在寒冰之上|，鸟儿为何覆翼送暖|？
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
出生既已惊动上天|，为何后嗣繁荣昌盛|？
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧|。
是怎样撤除岐地社庙|，承受天命享有殷国？
祖先携宝迁居岐山‖，如何能使百姓前来依傍‖？
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用‖？
纣王赐他亲子肉酱‖，西伯心痛告祭于天。
为何纣王亲受天罚‖，殷商命运仍难挽救‖？
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能‖？
听到挥刀振动发声‖，文王为何大为欢喜？
武王姬发诛纣灭商‖，为何抑郁不能久忍‖？
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情‖？
太子申生自缢而死‖，究竞为了什么缘故？
既然已经惊天动地‖，又有谁能心怀畏惧‖？
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德‖？
既然已经统治天下‖，为何又被他人取代？
初把伊尹视作小臣‖，后来用作辅政宰相‖。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享〓？
阖庐有功寿梦之孙〓，少年遭受离散之苦。
为何壮年奋厉勇武〓，能使他的威名远布〓？
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
得享高寿年岁太多〓，为何竞有那么久长〓？
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒〓？
国人生命原本微贱〓，自卫力量为何牢固？
惊于妇言不再采薇〓，白鹿为何将其庇佑〓？
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为〓？
哥哥拥有善咬猛犬〓，弟弟又打什么主意？
一百辆车换一条狗〓，交易不成反失禄米〓。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁〓？
国家庄严不复存在〓，对着上帝有何祈求？
伏身藏匿洞穴之中〓，还有什么事情要讲〓？
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长〓？
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？

注释
1.遂：往。
2.传道：传说。
3.上下：指天地。
4.冥昭：指昼夜。瞢（méng）暗：昏暗不明的样子。
5.极：穷究。
6.冯（píng）翼：大气鼓荡流动的样子。象：本无实物存在的只可想象的形。
7.时：通“是”，这样。
8.三合：参错相合。三，通“参”。
9.化：化生。
10.圜（yuán）：天体。九重：九层。
11.功：事。
12.斡（guǎn）：转轴。维：绳。
13.天极：天的顶端。加：安放。
14.八柱：古代传说有八座大山做支撑天空的柱子。当：在。
15.九天：指天的中央和八方。际：边界。
16.属：连接。
17.隅：角落。隈（wēi）：弯曲的地方。
18.沓（tà）：会合，指天地相合。
19.十二：指古天文学家把天划分的十二区，每区都有星宿做标记。
20.蒙汜（sì）：古代神话中太阳在晚上停住的地方。
21.明：天亮?；蓿阂雇?。
22.夜光：月亮。德，德行，一说通“得”，得以。
23.顾菟（tù）：菟，即“兔”，“顾菟”是月中的兔名，闻一多认为即蟾蜍。
24.女岐：或作“女歧”，神话中的神女，没有丈夫而生了九歌孩子。合，匹配。
25.?。旱?，生。
26.伯强：大厉疫鬼。
27.惠气：和气。
28.阖（hé）：关闭。
29.角宿（sù），二十八宿（xiù）之一，东方青龙的第一宿，由两颗星组成，夜里出现在东方，古代传说两颗星之间为天门。
30.曜（yào）灵：太阳。
31.任：胜任。汩：治理。鸿：通“洪”，洪水。
32.师：众人。尚：推举。
33.佥（qiān）：皆。
34.课：考察。行：用。
35.鸱（chī）龟曳衔：高亨（hēng）先生认为大概是古代神话，鲧（gǔn）治水的时候，有鸱龟引路，去偷息壤、，鲧就听从他们。鸱、，一种鸷（zhì）鸟，猫头鹰之类、。曳、，牵引。衔、，马口铁、。
36.顺欲：符合要求、。
37.帝：帝舜。刑：诛罚、。
38.遏：禁闭、。羽山：神话中的山名。
39.施：通“弛”、，释放、。
40.伯禹：即禹，禹称帝前被封为夏伯、，所以又称为伯禹、。愎（bì）鲧：从鲧腹中生出来。
41.纂：继续、。就：跟从、。绪：事业。
42.考：父亲、。
43.窴（tián）：通“填”、。
44.方：分。九则：指九州岛、，一说分土田为九等、。
45.坟：划分。
46.应龙：有翅膀的龙┃，传说大禹治水时┃，有应龙用尾巴划地，禹就依此挖通江河┃，导水入海┃。
47.厉：通“历”。
48.康回冯怒：康回即共工┃，神话传说中的人物┃。冯怒，大怒┃。冯┃，通“凭”，满┃々В《淮南子·天文训》记载：“昔者共工与颛顼（zhuān xū）争为帝，怒而触不周之山┃，夫柱折┃，地维绝，天倾西北┃，故日月星辰移焉┃；地不满东南┃，故水潦尘埃归焉々В”
49.墬（dì）：古“地”字┃。
50.九州：传说禹治水后把天下分为九州。错：通“措”┃。
51.洿（wū）：深┃，一说挖掘。
52.椭：狭而长|。顺：与椭同义|。
53.衍：余。
54.悬圃：古代神话中的地名|，在昆仑山顶和天相通的地方|。
55.其尻（kāo）安在：问的是昆仑山上的悬圃，它的麓尾在哪里|。尻|，尾。
56.增城：神话中的地名|，在昆仑山上|。九重：九层。
57.四方之门：昆仑山四面的门|。
58.从：出入|。
59.辟启：打开。
60.日安不到：什么地方太阳照射不到|。
61.烛龙：神话中的神|，《山海经·大荒北经》载：“西北海之外，赤水之北|，有章尾山|。有神，人面蛇神而赤|，直目正乘|，其瞑乃晦，其视乃明|，不食不寝不息|，风雨是谒。是烛九阴|，是为烛龙‖。”
62.羲和：传说中替太阳驾车的神‖。扬：扬鞭‖。
63.若华：若木的花，若木传说生长在日入的地方‖。
64.何兽能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林‖，林中有兽能言语者乎？”
65.虬（qiú）：神话中的无角龙‖。
66.虺（huǐ）：毒蛇‖。
67.倏（shū）忽：往来飘忽。王逸《章句》：“虺‖，蛇别名也‖。倏忽，电光也‖。言有雄虺‖，一身九头，速及电光‖，皆何所在乎‖？”
68.不死：长生不死　《山海经·海外南经》载：“不死民在交胫国东‖，其人黑色，长寿不死‖　”
69.长人：指防风氏　《国语·鲁语下》记载‖，防风氏身长三丈，守封嵎山〓，禹会群神于会稽山〓，防风氏后到，被禹杀死〓，骨节装满一车〓。
70.靡蓱（蓱）：一种奇怪的萍草。蓱〓，通“萍”〓。九衢：一个靡蓱叶分九个叉。
71.枲（xǐ）：麻的别名〓。高亨先生《楚辞选》：“靡蓱生花和麻花相像〓，所以叫做‘麻蓱’，音转而成‘靡蓱’〓。这种奇怪的植物〓，在什么地方呢〓？”
72.一蛇吞象：《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨〓。君子服之〓，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑〓，一曰黑蛇青首〓，在犀牛西　”
73.黑水：水名〓。玄趾：地名。
74.三危：山名〓　《尚书·禹贡》记载：“导黑水，至于三危，入于南海。”
75.延：长?！赌绿熳哟匪担骸昂谒ⅲ迹▂uán）有木禾，食者得上寿。”《淮南子·时则训》也说：“自昆仑绝流沙沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野。”
76.鲮（líng）鱼：神话中的怪鱼?！渡胶＞ずＤ诒本吩兀骸肮蒙涔诤Ｖ校袅泄蒙洹暧闳嗣?、手足、鱼身，在海中?！?br />77.鬿（qí）堆：神话中的怪鸟。《山海经·东山经》载：“北号之山，有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人?！倍眩ā蚌浚▃huī）”，隹同“雀”。
78.羿：神话传说中善于射箭的英雄人物?！痘茨献印け揪怠吩?，唐尧时十个太阳一起出现在天空，把草木禾稼都晒焦了，尧命羿射落了其中的九个，替人民解除了严重的旱灾。彃（bì）：射。乌：乌鸦，指古代神话传说中太阳里面的三足乌。
79.解羽：指太阳被射落，里面三足乌的羽翼散落下来。
80.力：精力。献：贡献。功：指治水功业。一说“之”犹“用”，“之力”与“献功”对文。
81.降?。合吕词硬臁?br />82.嵞（tú）：即“涂”。涂山，地名，其所在有数说，皆有文献依据。
83.通：通“婚”。台桑：古地名。
84.闵：忧。妃：配偶。匹合：婚配。
85.厥身是继：继，继嗣。王逸《章句》：“言禹所以忧无妃匹者，欲为身立继嗣也?！?br />86.胡：为什么。维：语助词。
87.快：快意。鼌饱：鼌（zhāo）即“朝”，一朝饱食，比喻一时的快乐。王逸《章句》：“言禹治水道娶者，忧无继嗣耳。何特与众人同嗜欲，苟欲饱快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有启也?！?br />88.启：禹的儿子。益：启的贤臣，禹曾选定他继承帝位、。后：君主、。
89.卒：通“猝”。离、，通“罹”、，遭受。蠥（niè）：忧患、。
90.惟：通“罹”、。
91.而能拘是达：益、启的传说较多、，闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说：“案《《天问》屈原 古诗》似谓禹死、，益立，启谋夺益位而事觉、，卒为益所拘、，故曰‘启代益作后，卒然离蠥’、。启卒脱拘而出、，攻益而夺之天下、，故曰‘何启罹忧而能拘是达’也　ⅲ”达、，逃脱。
92.射鞫（jū）：解说甚多、，金开诚《楚辞选注》以为泛指武器、，意思是说在启和益作战时，益的部下都向启交出武器、，而对启无所伤害、。
93.后益：即益，因做过君主、，所以叫后益┃。作：通“祚”，帝位┃。革：革除。
94.播降：指繁荣昌盛┃。播┃，通“蕃”。降┃，通“隆”┃。
95.棘（jí）：急。宾：朝见┃。商：“帝”字之讹┃。《山海经·大荒西经》：“开上三嫔于天┃，得《九辩》与《九歌》以下┃。”
96.屠：裂剥┃。
97.而死分竟地：竟┃，委，抛弃┃。王逸《章句》：“言禹（片畐）（注：古体字┃，现已废弃）剥母背而生，其母之身┃，分散竟地┃，何以能有圣德，忧劳天下乎┃？”
98.帝：天帝┃。降：派下。夷羿：东夷有穷国的君主，擅长射箭|，驱逐夏太康|，自立为君，后被寒浞杀死|。
99.革孽：变革夏政|，祸害夏民。
100.雒（luò）嫔（pín）：洛水的美女|，即宓妃|。
101.冯：挟。珧（yáo）：蚌蛤的甲壳|，用以修饰弓的两头|，这里指弓。利：用|。决：套在右手大拇指上用象骨做成的用以钩弦的套子|。
102.封：大。
103.蒸：冬祭|。膏：肥美的肉|。
104.后帝：天帝。若：顺悦|。
105.浞（zhuó）：即寒浞|，传说是羿的相，谋杀羿而自立为君|。纯狐：羿的妻子|。
106.眩：迷惑。妻：指羿妻|。爰：于是|。王逸《章句》：“言浞娶于纯狐氏女，褆；蟀煊脘纺鄙濒嘁病‖！?br />107.射革：传说羿力大善射‖，能射穿七层皮革。
108.交：合力‖。吞：消灭‖。揆：计谋。后两句的意思是说‖，像羿那样能射穿七层革的人‖，怎么会被寒浞一伙人合力算计吞灭呢‖？
109.阻穷西征，岩何越焉：西征：西行‖。越：度越‖。王逸《章句》：“言尧放鲧羽山，西行度越岑岩之险‖，因堕死也‖。”这两句指鲧被放逐羽山之野所行经的险途‖。
110.化而为黄熊‖，巫何活焉：活，复生‖。王逸《章句》：“言鲧死后化为黄熊‖，入于羽渊，岂巫医所能复生活也‖？”
111.秬（jù）黍：黑黍‖。
112.莆（pú）：即“蒲”，水草‖。雚（huán）：通“萑（huán）”〓，芦类植物。营：耕种〓。全部耕种黑黍等庄稼，就在原来长满蒲苇的地方开垦耕种〓。
113.由：原因〓。并投：一起放逐，传说与鲧一起被放逐的还有共工〓、驩兜〓、三苗。
114.疾：罪行〓。修盈：指罪行极多〓。
115.白蜺（ní）婴茀（fú）：蜺，同“霓”〓。婴〓，缠绕。茀〓，曲〓。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》：“傅斯年、郭镂冰〓、童书业皆以嫦娥偷药事说此问〓，确不可意〓。言姮娥化为白婗，曲绕于堂上〓，因窃药以去也〓。臧读藏，言羿既得灵药〓，何以不能深固藏之哉〓？”
116.天式：自然的法则。从横：即“纵横”，指阴阳二气的消长变化。
117.阳：阳气。
118.大鸟何鸣：大鸟指王子侨尸体变成的大鸟。王逸《章句》：“崔文子取王子侨之尸，置之室中，覆之以弊篚（fěi），须臾则化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去，文子焉能亡子侨之身乎？言仙人不可杀也?！?br />119.蓱：蓱翳（yì）‖，雨师的名字。
120.撰体协胁，鹿何膺之：撰┃，具有。协胁，胁骨骈生。膺：承受，一说通“应”。王逸《章句》：“言天撰十二神鹿，一身八足两头，独何膺受此形体乎？”据姜亮夫说，这两句是形容风神飞廉，像身体柔美的鹿，为何能吹起大风以响应云雨？
121.鳌戴山抃：鳌，大龟。抃（biàn），拍手，四肢挥动。王逸《章句》：“《列仙传》曰：‘有巨灵之鳌，背负蓬莱之山而抃舞，戏苍海之中。独何以安之乎？’”
122.释：放弃。陵行：在陆上行走。
123.迁：移走?！读凶印ぬ牢省吩兀骸傲写笕耍坏龆?，合负而趣归其国。”
124.惟浇在户，何求于嫂：浇，人名，寒浞的儿子。嫂：浇的嫂子女歧。王逸《章句》：“言浇无义，淫佚其嫂，往至其户，佯有所求，因与行淫乱也?！?br />125.何少康逐犬，而颠陨厥首：少康，夏国君相的儿子。逐犬，打猎。颠陨，坠落。王逸《章句》：“夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头?！?br />126.女歧缝裳，而馆同爰止：女歧，浇嫂。止，息。王逸《章句》：“女歧与浇淫佚，为之缝裳，于是共舍而宿止也。”
127.何颠易厥首，而亲以逢殆：颠易厥首，指错砍了女歧的头。颠，砍掉。殆，危险。王逸《章句》：“少康夜袭得女歧头，以为浇，因断之、，故言易首、，遇危殆也　ⅲ”
128.汤谋易旅：汤、，“浇”的讹字。易旅、，即制甲、，制造作战用的衣甲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说：“滑易之革必不能厚、，今浇之作甲、，既能滑易，又不失其坚固、，巧之至矣、，故怪而问之。上文述浇灭羿事、，谓以羿之善射、，何独不能穿浇之甲，而反见害于浇乎、？”
129.覆舟斟寻、，何道取之：斟寻，夏的同姓诸侯国、。道、，方法　ⅲ《竹书纪年》载帝相二十七年：“浇伐斟寻、，大战于潍、，覆其舟，灭之”┃。王逸《章句》解释“汤谋易旅”┃，说“殷汤欲变易夏众，使之从己”┃。
130.桀伐蒙山：桀┃，夏朝的亡国君主，极残暴┃。蒙山┃，古国名。王逸《章句》：“夏桀征伐蒙山之国┃，而得妺嬉也┃。”《太平御览》卷135引《国语》与《章句》同┃。
131.妺（mò）嬉（xī）何肆┃，汤何殛（jí）焉：妺嬉，即末喜┃，夏桀的元妃┃，为夏桀所宠，后被抛弃┃，于是与商汤的谋臣伊尹结交┃，灭了夏桀。闻一多说：“桀伐蒙山得妺嬉┃，妺嬉终与伊尹交而亡夏┃，是蒙山之役，得不偿失┃，故曰‘何所得焉’┃。”肆┃，罪┃。殛，流放|。妺嬉既帮汤灭了夏桀|，她有何罪|，而被汤也流放到了南巢|？
132.父：舜的父亲瞽叟，溺爱后妻之子象|，三人合伙多次谋害舜|。舜闵在家|，父何以鳏（guān），是说舜在成家问题上忧愁|，他父亲为什么老让他独身|？
133.姚：舜的姓，这里指舜的父亲|。
134.二女何亲：尧的两个女儿娥皇|、女英。亲|，姻|，婿家！睹献印ね蛘律稀罚骸巴蛘略唬骸壑匏炊桓婧我瞸？’曰：‘帝亦知告焉而不得妻也！蔽乓欢嗨担骸耙⒉桓娑榕谝，是舜虽有妻，而舜之父母家人不知有此妇|，故曰‘二女何亲’|。”
135.亿：或作“意”‖，预料‖。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子，非常害怕‖，料想以此为开端‖，必然会有一系列奢侈的事情发生，后来纣王果然建造了十层玉台‖。
136.璜（huáng）台：玉台‖。成：层。
137.极：尽‖，看透的意思‖。
138.登立为帝，孰道尚之：立‖，位‖。道，导引‖。王逸《章句》：“言伏羲始画八卦‖，修行道德，万民登以为帝，谁开导而尊尚之也‖？”
139.女娲（wā）有体，孰制匠之：女娲‖，神话中的上古女帝‖，是天地万物和人的创造者。制匠‖，制造‖。此二句是说，女娲是万物和人的创造者‖，但她的身体又是谁知道的呢〓？王逸《章句》：“传言女娲人头蛇身，一日七十化〓　”
140.弟：指舜弟象。
141.终然为害：指象一直想杀舜〓。
142.肆〓，通“（氵贳）（注：古体字，现已废弃）”〓，灌〓。体，一本作“矢”〓。闻一多考察《列女传·有虞二妃传》〓、《路史·发挥》卷二、《韩非子·内储说下》的有关记载〓，认为“肆犬豕”即“（氵贳）犬矢”〓，亦即“浴狗矢”，之处瞽瞍想灌醉舜然后杀死他〓，但娥皇〓、女英事先在舜的身上灌了狗屎，舜于是终日喝酒而不醉〓，使瞽瞍的阴谋不能得逞〓。灌了狗屎就喝不醉了，令人费解〓，故屈原就此发问〓。
143.吴获迄古：吴获，获〓，当为“伯”〓。吴伯，吴太伯。迄，当为“逃”。古，古公亶父。《史记·周本纪》载：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世当有兴者，其在昌乎？长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。’”《吴太伯世家》说：“季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍?！鼻拔男鹚档芟笊毙炙?，故此问兄太伯让弟季历、又传位弟仲雍事。
144.南岳：指霍山。止：居留。
145.去：一本作“夫”。斯：这里，是吴地。
146.两男子：指太伯、仲雍。
147.鹄：天鹅，此处指鹄羹。饰玉：装饰美玉的鼎。
148.后帝：指商汤。飨：请人享用。
149.以上几句王逸《章句》：“伊尹始仕，因缘烹鹄之羹，修玉鼎，以事于汤。汤贤之，遂以为相?！焙樾俗妗恫棺ⅰ罚骸耙烈惺绿酪阅毕蔫?。”
150.帝：帝汤。降观：视察民情。
151.伊挚：即伊尹，挚是伊尹的名。
152.条：鸣条，商汤打败夏桀的地方，一说是商汤流放夏桀的地方。致罚，给予惩罚。
153.服：“民”的讹字。说，通“悦”。
154.简狄：传说是有戎国的美女，帝喾的次妃，生商朝的始祖契（xiè）。台：瑶台，简狄和她妹妹建疵（cī）居住的地方。
155.喾：古代传说中的五帝之一，号高辛氏。宜：通“仪”，匹配。
156.玄鸟：燕子。贻：或作“诒”，赠送。
157.喜：一本作“嘉”，指怀孕生子?！痘茨献印さ匦窝怠犯哂兆ⅲ骸凹虻浴⒔ù谩ⅲ忝枚耍谘āⅲ坂分病ⅰＬ焓剐窠德眩虻酝讨ⅲ陨酢ⅲ俏酰笾嬉病ⅰ、！?br />158.该：即王亥，契的六世孙、。季：即王亥的父亲、，叫冥。
159.臧：善、。
160.弊：通“庇”、，寄居。有扈：即有易、。
161.牧夫牛羊：《山海经·大荒东经》载“有因民国、，句姓而食，有人曰王亥、，两手操鸟、，方食其头。王亥托于有易、、河伯仆牛、。有易杀王亥，取仆拧ⅲ”┃，郭璞引注《竹书纪年》曰“殷王子亥，宾于有易而淫焉┃，有易之君绵臣┃，杀而放之┃，是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易,遂杀其君绵臣也”┃，《周易·大壮》六五云“丧羊于易┃，无悔”，《旅》上九言“鸟焚其巢┃，旅人先笑后号啕┃，丧牛于易，凶”┃，都是说王亥寓居有易放牧牛羊的故事┃。
162.平胁曼肤，何以肥之：平┃，通“骿（pián）”┃，并胁。曼肤：指腹肥盛大┃。闻一多认为┃，此二句“状有易女之美”。王逸《章句》：“言纣为无道┃，诸侯背畔┃，天下乖离，当怀忧癯（qú）瘦┃，而反形体曼泽┃，独何以能平胁肥盛乎？”
163.有扈（hù）：当作“有易”┃。牧竖：指王亥|。
164.逢：相遇，指王亥相逢有易女|。
165.击床先出：指王亥与有易女行淫|，有易之人入而袭击其床，亥被杀|，女则先自逸出|。
166.其命何从：当作“其何所从”，谓女从何而出|。
167.恒：王恒|，王亥之弟。季：王亥的父亲|。
168.朴：通“服”|。服牛：服役之牛。
169.营：居|。禄：疑读为“麓”|。班禄|，地名。
170.但：疑通作“旦”|。闻一多对以上四句的解释是：“亥以淫于有易而见杀|，所遗之牛遂为恒所得。恒往居于班禄|，常不及旦明而还至有易之地也|。”
171.昏：黄昏|。微：通“昧”|。
172.有狄：有易。
173.繁：通“（上敏下鸟）（mǐn）（注：古体字|，现已废弃）”|。（上敏下鸟）鸟：鸮（xiāo）。萃：聚集‖。棘：酸枣树‖。
174.负子肆情：负子：即“负兹”‖，“负兹”即“负菑”‖，意指藉草而卧。肆情‖，指行淫佚之事‖。闻一多说：“适当深夜，有狄女不宁息室中‖，而潜行微径‖，以与恒相会　”
175.眩弟并淫‖，危害厥兄：谓亥与弟恒并淫有易之女，致亥被杀身死‖，故曰“危害厥兄”‖。眩，“胲（hǎi）”之形误‖，胲即王亥‖。
176.变化以作诈：有易女初与亥淫，而又与亥弟恒淫‖，故曰“变化以作诈”‖。
177.后嗣而逢长：疑恒继兄居位，终娶有易女为后‖，其后子孙众多‖，血食弥久‖。
178.有莘：国名。爰：乃〓。极：到〓。
179.乞：索取。小臣：奴隶〓，指伊尹〓。
180.吉妃：善妃　《吕氏春秋·本味》篇记载〓，汤向有莘国要伊尹，有莘国不给〓，汤于是请求有莘国君把女儿嫁给他〓，有莘国君很高兴，就把伊尹作为陪嫁的奴隶一道送来〓。
181.小子：小孩〓，指伊尹。
182.媵（yìng）：陪嫁〓　《吕氏春秋》载，伊尹的母亲住在伊水边上〓，伊水泛滥〓，全邑淹没，她变成一棵空心桑树〓，生下伊尹〓，有莘国有女子采桑，在空桑中得到伊尹〓，献给有莘国君〓，长大后做了有莘国君的小臣。屈原问有莘国君为什么憎恶伊尹〓，而把他作为女儿的陪嫁〓？
183.出：释放。重泉：地名据《史记·夏本纪》载，夏桀曾将汤囚禁在夏台，重泉当是夏台中囚禁人的地方。
184.辠（zuì）尤：辠，古“罪”字。辠尤：罪过。
185.不胜心：心中不能忍受。帝：指夏桀。
186.会朝：指甲子日的早晨。
187.吾：指周。期：约定的日期。相传周武王起兵伐纣，八百诸侯都到盟津与武王会师，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓师，随即攻下了殷都。
188.苍鸟：鹰，比喻武王伐纣，将帅勇猛如鹰鸟群飞。
189.列击纣躬：列，分解。纣躬，纣的身体?！妒芳恰ぶ鼙炯汀吩兀骸爸伶浪?，武王自射之，三发，而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，悬大白之旗?！?br />190.叔旦：武王的弟弟周公旦。
191.揆：谋划。发，周武王的名。
192.命：国运。咨嗟：叹息。意思是说周公旦既帮助武王灭商，周朝建立以后为什么又叹息呢？
193.反，一本作“及”，等到。
194.伊：助词，无义。
195.伐器：作战的武器，指军队。
196.并驱：并驾齐驱。翼：指商纣军队的两翼。
197.昭后：周昭王。
198.南土：南方，指楚国。底：到?！妒芳恰ぶ鼙炯汀氛逡兜弁跏兰汀吩疲骸罢淹醯滤ィ险?，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩?！?br />199.逢：迎。雉：野鸡。史载交趾之南，有越裳国，周公居摄，越裳国来献白雉。昭王德衰，不能使越裳国复献白雉，故欲亲往迎取之。
200.穆王：周穆王，西周第五代国君。巧梅：善御。梅，通“枚”，马鞭。
201.周流：周游。
202.环理：周行。理，通“履”，行。
203.妖夫：妖人。炫，炫耀。
204.号：吆喝、，叫卖、。
205.周幽：周幽王。
206.褒姒：周幽王的王后、　ⅲ《史记·周本纪》载：“昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：‘余、，褒之二君、。’夏帝卜、，杀之与去之与止之、，莫吉。卜请其漦（chí）而藏之、，乃吉、。于是布币而策告之，龙亡而漦在、，椟而去之、。夏亡，传此器殷、。殷亡、，又传此器周。比三代、，莫敢发之、。至厉王之末，发而观之、。漦流于庭、，不可除。厉王使妇人裸而噪之┃，漦化为玄鼋┃，以入王后宫┃。后宫之童妾既龀（chèn）而遭之┃，既笈而孕，无夫而生子┃，惧而弃之┃。宣王之时童女谣曰：‘檿（yǎn）弧箕服，实亡周国┃々В’于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之┃。逃于道┃，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼┃，哀而救之┃，夫妇遂亡，奔于褒┃。褒人有罪┃，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒┃，是为褒姒┃。”
207.反侧：反复无常┃。
208.齐桓：齐桓公┃，春秋五霸之一。九会：就此召集诸侯会盟┃。
209.卒然：终于|。身杀：指，齐桓公后期任用奸臣|，造成内乱|，最后被围困在宫中，饥渴而死|。
210.乱惑：疯狂昏迷|。
211.谗谄：指搬弄是非、奉承拍马的小人|。谗|，捏造黑白说人坏话。谄|，阿谀奉承|。服，用|。
212.比干：纣的叔父|，殷的忠臣，因忠谏而被挖心|。逆：抵触|，违背。
213.雷开：纣的奸臣|。
214.圣人：指纣王的贤臣梅伯|、箕子|。一德：相同的品德。
215异方：不同的方式|，这里指不同的结局|。
216.梅伯：纣的诸侯，为人忠直|，屡屡进谏‖，触怒纣王，被纣王杀死‖。醢（hǎi）：古代的一种酷刑‖，把人杀死后剁成肉酱。
217.箕子详狂：箕子：纣的叔父‖　《史记·殷本纪》：“纣愈淫乱不止，微子数谏不听‖，乃与大师‖、少师谋，遂去‖。比干曰：‘为人臣者‖，不得不以死争　’乃强谏纣‖。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍　’剖比干‖，观其心　箕子惧‖，乃详狂为奴，纣又囚之‖　”
218.稷：后稷，周的始祖‖。元子：嫡妻生的长子‖。《史记·周本纪》载〓，后稷的母亲叫姜嫄〓，姜嫄是帝喾的元妃。
219.竺：通“毒”〓，憎恶〓。
220.投之于冰上，鸟何燠之：燠（yù）〓，温暖〓。《诗经·大雅·生民》：“厥初生民〓，时维姜嫄〓。生民如何，克禋（yīn）克祀〓。以弗无子〓，屡弟武敏，歆〓，攸介攸止〓。载震载夙，载生载育〓，时维后稷〓。诞弥厥月，先生如达〓。不坼不副〓，无甾（zāi）无害。以赫厥灵〓，上帝不宁〓。不康禋祀，居然生子〓。诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”
221.何冯弓挟矢：冯，通“秉”，持。将，资。闻一多说：“言天何以秉弓挟矢之殊能资后稷也。传说盖为后稷初生，有殊异之质，能秉弓挟矢，其事神异，故举而问之?！?br />222.惊帝切激：即《生民》所说的“以赫厥灵，上帝不宁”。闻一多引俞樾云：“后稷之生，即使帝惊惧如此，宜为帝所不佑，何竟令其子孙强大，享国长久乎？”
223.伯昌：周文王，周文王名昌，殷时封为雍州伯，又称西伯，故曰伯昌。号：“????（hāo）”的省文，“????”是“耄（mào）”的别体，指年龄八九十岁。
224.秉：执。鞭：鞭子，比喻权柄。牧：诸侯之长。据闻一多考证，周文王在殷时受命作牧，已八十九岁。
225.何令彻彼岐社：彻，毁。岐，地名，今陕西岐山县东北，周人曾在此立国。社，祭祀土地神的庙。王逸《章句》：“武王既诛纣，令坏邠（bīn）岐之社，言已受天命而有殷国，因徙以为天下之太社也。”
226.依：依附?！睹献印ち夯萃跸隆?、《毛诗故训传》、《史记·周本纪》载，周的祖先古公亶父（即太王）居在邠，遭狄人侵略，就带领少数人迁居于岐，结果邠人全部跟随而来，依附太王。
227.惑妇：指殷纣王的宠妃妲己。
228.讥：谏。王逸《章句》：“言妲己惑误于纣，不可复讥谏也?！?br />229.受赐兹醢：受赐，文王接受纣王之赐。兹醢，指纣王用文王的长子伯邑考做的肉羹。闻一多曰：“盖相传纣以醢赐文王，文王受而食之，后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天，愿以身就罚，不意天不降罚于文王，而降罚于纣，遂以国亡身死也?！?br />230.师：官名。望：吕望、，即姜太公、。肆：市
231.昌：周文王的名。识：认识、，了解、。
232.鼓刀扬声：动刀割肉，发出声音、。
233.后：周文王、。王逸《章句》：“吕望鼓刀在列肆、，文王亲往问之，吕望对曰：‘下屠屠牛、，上屠屠国、。’文王喜、，载与俱归也、。”
234.武：周武王、。发：武王的名、。殷：纣王。
235.悒（yì）：不愉快、。
236.载尸集战：尸、，木主，灵牌、。集战、，会战。以上两句王逸《章句》：“武王伐欲诛殷纣、，何所悁（yuān）悒而不能久忍也、？言武王伐纣，载文王木主┃，称太子发┃，急欲奉行天诛，为民除害也┃々В”
237.伯林：指晋太子申生。伯：长┃。林：君┃。雉经：缢死。
238.感天抑墬：谓“感动天地”┃。王逸《章句》：“晋太子申生为后母骊姬所谮（zèn）┃，遂雉经而自杀々В”洪兴祖《补注》：“《左传》云┃，狐突适下国，遇太子曰：‘夷吾无礼┃，余得请与帝矣’┃，又曰‘帝许我罚有罪矣，敝于韩’。此言申生之冤感天抑墬┃，而谁畏惧之乎┃？”
239.集命：指皇天将赐天命。
240.以上两句王逸《章句》：“皇天集禄命而于王者┃，王者何不常畏惧而戒惧也┃？王者既已修成礼义，受天命而有天下矣┃，又何为至使异姓代之乎┃？”
241.臣：小臣。挚：伊尹|。
242.官汤：官于汤|，指做了汤的相|。
243.尊食宗绪：指配享宗庙|。
244.阖：阖庐，春秋时吴国国君|。梦|，阖庐祖父寿梦。生：通“姓”|，孙|。
245.流：传布。严：原作“庄”|，汉时避明帝讳改|。据古代谥法，胜敌志强曰庄|，好勇致力曰庄|。阖庐曾大败楚国，武功足可称道|。闻一多曰：“言阖庐少时流亡在外|，何以及壮而勇武猛厉，威名大播于世也|！?br />246.彭铿：即彭祖，传说他活了八百多岁|。斟雉：调和鸡羹|。
247.帝：指尧。
248.受寿永多|，夫何久长：王逸《章句》：“彭祖好和滋味|，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而飨食之‖。彭祖进雉羹于尧‖，尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁‖，犹自悔不寿‖，恨枕高而唾远也　”
249.中央：指周王朝‖。共：指共伯和。牧：指共伯和摄行政事‖。
250.后：周厉王‖。怒：指降旱为祟　《庄子·让王》释文引司马彪曰：“共伯‖，名和，修其行‖，好贤人‖，诸侯皆以为贤。周厉王之难‖，天子旷绝‖，诸侯皆请以为天子。共伯不听‖，即干王位‖。十四年，大旱‖，屋焚‖，卜于太阳，兆曰：‘厉王为祟〓　’召公乃立宣王。共伯复归于宗〓，逍遥得意共山之首〓。”
251.蜂〓、蛾：群居而团结的小动物〓。微命：小生命。
252.力何固：指团结的力量何等坚固〓。后二句大概是比喻国人尽管地位不高〓，但他们像蜂〓、蛾一样团结一致，形成很大的力量〓，终于把周厉王驱逐出去〓。
253.惊女：闻一多以为当作“女惊”，“惊”通“警”〓，警戒的意思〓。《文选·辨命论》注引《古史考》曰：“伯夷〓、叔齐……隐于首阳山〓，采薇而食之。野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟〓，此亦周之草木也〓。’于是饿死〓　”这就是“女惊采薇”的故事。
254.鹿何佑：《琱玉集·感应篇》引《列士传》曰：“伯夷兄弟遂绝食，七日，天遣白鹿乳之?！薄堵肥贰ず蠹汀匪淖⒁独嗔帧贰豆悴┪镏尽酚邢嗤募窃兀饩褪乔省奥购斡印敝?。
255.回水：即雷水，发源于首阳山。
256.萃：相聚。指伯夷、叔齐先后出逃，在首阳山下的回水相聚，最终一起饿死。屈原问他们这样做有什么高兴的？
257.兄：指秦景公，春秋时秦国国君。
258.弟：指秦景公之弟针。
259.百两：一百辆车。
260.无禄：失去俸禄。王逸《章句》：“秦伯有噬犬，弟针欲请之。秦伯不肯与弟针犬，针以百两金易之，又不听，因逐针而夺其爵禄也?！?br />261.薄暮：傍晚。
262.厥严：楚国的威严。奉：保持。
263.帝何求：对上帝还有什么要求。
264.伏匿：隐藏。穴处：居在山洞里。
265.爰何云：对国事还有什么可说的。
266.荆：楚国。勋：追求功勋。作师：兴兵。
267.夫何长：国家命运怎能长久？
268.悟过改更：希望楚王能觉悟错误，改变做法。
269.吴光：吴公子光，即阖庐。争国：指阖庐对楚国发动的战争。
270.久余是胜：阖庐常战胜我们。余：我楚国。
271.何环穿自闾社丘陵，爰出子文：一本作“何环闾穿社，以及丘陵，是淫是荡，爰出子文”。王逸《章句》：“子文，楚令尹。子文之母，郧公之女。旋穿闾社，通于丘陵以淫，而生子文。弃之梦中，有虎乳之，以为神异，乃取收养焉?！鼻?，为什么子文的母亲环绕闾社，穿越丘陵，和斗伯比淫乱私通，却能生出贤相子文来？
272.堵敖：楚文王的儿子，继楚文王为楚国国君，他的弟弟杀死他，自立为王，就是楚成王。
273.试：通“弑”，臣杀君的行为。上：指堵敖。自予：给自己，指自立为王。
274.彰：显著。屈原问，为什么楚成王杀君自立，而忠名更加显著。

《天问》屈原 古诗赏析

《《天问》屈原 古诗》是屈原楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！

《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、、大事、，“天地万象之理，存亡兴废之端、，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”、，他似乎是要求得一个解答、，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题、，在诸子百家的文章里、，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句、，用疑问的语气说出来以成此钜制、，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由　ⅲ《《天问》屈原 古诗》的天、，颇有指一切法象的意味、，与道家的“道”字，《易经》的“易”字、，都是各家用以代表这些“法象”的名词、，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历、，以非凡才智作此奇文、，颇有整齐百家、是正杂说之意、，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了、！

从全诗的结构及内容来看，全诗373句1560字、，是一首以四字句为基本格式的长诗、，对天文、地理┃、历史┃、哲学等许多方面提出了一百七十多个（一说一百五十多个）问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的┃，也有明知故问的┃，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情┃、政治见解和对历史的总结┃、褒贬；对自然所提的问题┃，表现的是作者对宇宙的探索精神┃，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观┃、认识论┃。《《天问》屈原 古诗》以新奇的艺术手法表现精深的内容┃，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作┃。

全诗总体看来大致可分两大部分。每部分又可分为若干小节┃。

从篇首至“曜灵安藏”┃，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决┃，这便成了屈原问难之始┃，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象┃。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落┃？太阳每日要走多少路┃？月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问|。从“不任汩鸿”起问的地事|，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问|。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问|，都是当时民间传说中的怪事。

以上《《天问》屈原 古诗》的第一大部分|，大体是就自然界的事物发问|，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化|，联想丰富而有情致|，除少数可能有错简外（如“河海应龙”二句或为错简，或有失误）|，不能以后人习惯的文章结构之法去看它|，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法|。

从“禹之力献功”起|，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《《天问》屈原 古诗》的第二大部分|。

女岐|、鲧、禹|、共工|、后羿、启|、浞|、简狄、后稷|、伊尹……‖，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题‖，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感‖、爱憎‖。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情‖，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情‖，在他看来‖，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌‖，这种“问”‖，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的‖。

自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜‖、桀、汤‖、纣‖、比干、梅伯‖、文王‖、武王、师望‖、昭王‖、穆王、幽王‖、褒姒直到齐桓公‖、吴王阖庐、令尹子文……〓，屈原提出的好多问题〓，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶〓、成败〓、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结〓，比《离骚》更进一步〓、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击〓，也是希望君主能举贤任能〓，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法〓。

《《天问》屈原 古诗》的艺术表现手法主要是以四字为句〓，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络〓，弄明主脑的〓。《《天问》屈原 古诗》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同〓，通篇不用“兮”字〓，也没“些”〓、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主〓，间杂以三〓、五、六〓、七言〓。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评沦说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反复，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”（俞樾《评点楚辞》引孙鑛语）这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。

《天问》屈原 古诗写作特点

第一部分是对自然结构提出问题，自首句“曰遂古之初”，至“乌焉解羽”，共计112句，69个问题。首先对宇宙起源、天体结构和日月星辰运行发问（44句，27问），接下来对大地结构和鲧禹治水、羿射十日等事件发问（68句，42问）。

第二部分是对社会历史提出问题，自“禹之力献功”，至“卒无禄”，共计244句，96个问题。首先从禹的婚姻问起，对夏代的历史发出一系列问题（64句，22问），接下来对商代历史（涉及女娲、尧、舜和吴国的历史故事）提出一系列的问题（76句，29问），然后对周代历史直至春秋战国若干事件提出一系列问题（104句，45问）。

第三部分是尾声，自“薄暮雷电”，至“忠名弥彰”，共计17句，8个问题，内容主要是联系自己的遭遇，阐述屈原个人的感慨。

有必要说明的是，从目前的《《天问》屈原 古诗》版本来看，同一历史事件或同一人物的故事，往往分散出现在诗篇的不同段落里，这就表明《《天问》屈原 古诗》在长期流传的过程中，可能发生过错简，也可能丢失了一些文字。为了方便有兴趣的读者深入了解这个问题，作者特意将调整后前后次序的《《天问》屈原 古诗（修订本）》附录在后，以供对比查阅。

通过这些问题的提出，我们不仅可以了解到屈原都在思考什么样的问题？而且还能够了解到他思考问题的深度达到了什么样的层次、？而提出问题、，往往比解决问题更困难，也更伟大、，因此也就更需要智慧、。

众所周知，中国古代的科学技术非常发达和先进、，例如中国人最早开始使用火、，最先发明养蚕缫丝技术，最先发现磁性现象、，最早进行大规模的地理考察活动、，等等。其中、，被古代典籍记录下来的周代以前（包括周代早期）的重大科学技术成果、，主要有《尚书·尧典》的天文历法物候学，《尚书·禹贡》的经济地理学、，《尚书·洪范》的物质结构五行学说、，《山海经》的自然地理学、人文地理学、、物产地理学、，以及《周易》的数理符号学，等等、。

进入春秋战国时期、，我国学术界的思想异场ⅲ活跃，诸子百家纷纷提出了各自新的学说、。其中有代表性的学说包括、，《老子》提出的宇宙物质起源学（有生于无），《墨子》进行的光学（小孔成像原理）┃、机械学研究┃，《庄子·天下》记载的各派学说（涉及到物质的微观结构和宏观结构等多方面的数理逻辑思辨课题，诸如原子论┃、相对论、运动论┃、多维空间论等等┃，可惜各学派学者的原著已经失传），《计倪子》记载的气候经济学（根据木星12年绕太阳一周所引起的降雨量周期变化┃，提前准备开展相应的经济贸易活动）┃，以及《尸子》记述的平面几何、测量学┃，《列子·汤问》等篇关于天地结构┃、宇宙万物、远方异国的种种思考和忧虑（杞人忧天）┃，等等┃。

对比之下，屈原在《《天问》屈原 古诗》中提出的自然科学方面的问题┃，与春秋战国其它学者相比┃，有着许多新的内容和特点；其中有些思考┃，即使在今天仍然有着现实的价值┃。

1 、提出了信息传输问题：“遂古之初┃，谁传道之”┃？没有人类的时候，天地形成的信息是如何传输的呢┃？这个问题今天仍然没有得到很好的解决┃。

2 、提出了认识论的问题：“上下未形|，何由考之”|？人的思维是一种建立在符号体系上的思维，而符号只能描述具体的有形的事物|，难以描述无形的事物|，而这正是人类认识宇宙起源的一个重大障碍|。

3 、关于九天|，王逸在《楚辞章句》解释为：“九天|，东方昊天，东南方阳天|，南方赤天|，西南方朱天，西方成天|，西北方幽天|，北方玄天，东北方变天|，中央钧天|。”古代传说天有九重|，九天是天的最高层|。一为中天，二为羡天|，三为从天|，四为更天，五为睟天|，六为廓天|，七为咸天，八为沈天‖，九为成天‖。“疑似银河落九天”中的“九天”就应取此解‖　《吕氏春秋》曰：天有九野，何谓九野‖，中央曰钧天‖，东方曰苍天，东北曰变天‖。北方曰玄天‖，西北曰幽天，西方曰皓天‖，西南曰朱天‖，南方曰炎天，东南曰阳天‖。不过‖，这种解释并不符合屈原所说的天有九重‖。

事实上，我国古人很早就产生了天有九层的观念‖，但是最早见诸于文字的是《《天问》屈原 古诗》的“圆则九重‖，孰营度之”、“九天之际‖，安放安属”‖。这里涉及到宇宙的空间深度和天上物体彼此之间的距离问题，从视觉直观的角度来说‖，古人所说的九重天大体可以分为如下九个层次：距离大地最近的是云雾雷电（我国古代经常把气象归入天文现象）‖，然后是月亮，接下来是内行星（水星‖、金星〓，它们能够出现在太阳之前，形成凌日现象〓，表明它们比太阳近）、太阳〓、外行星（火星〓、木星、土星）〓、彗星〓、亮的恒星、暗的恒星〓，最遥远的是模糊的星云〓。

需要说明的是，我国古代天文学非常发达〓，七八千年前就能够根据四颗恒星判断四季（尧典四星）〓，4000年前就已经测定出木星12年绕太阳运转一周，最早的日食记录〓、太阳黑子记录〓、哈雷彗星记录，以及最早的星表（战国时代甘德〓、石申编制）都出现在中国〓。

《《天问》屈原 古诗》涉及的地理知识和地理范围，也有许多值得注意的内容〓。其一〓，“东西南北，其修孰多〓？南北顺椭〓，其衍几何〓？”这里涉及到地球赤道直径与两极直径的长短问题，以及大地的曲率问题，表明当时人们已经有了大地是球体的观念。其二，“日安不到？烛龙何照？”这实际上描述的是极地（对我国来说是北极）地区每年有半年时间没有阳光照射的现象。其三，“何所冬暖？何所夏寒？”这可能是我国古代有关南半球情况的最早记录。

有趣的是，在春秋战国诸子百家中，唯独屈原的著作出现了许多与《山海经》相同的内容，例如烛龙的故事、巴蛇吞象的故事等；这或许可以表明，自从王子朝携周室典籍奔楚之后，只有楚国的大臣才有机会读到《山海经》。

《《天问》屈原 古诗》涉及的历史内容，具有非常高的史料价值。在这个问题上，许多学者都赞成郭沫若的观点，即凡是《《天问》屈原 古诗》出现的内容，都可相信是先秦的真实资料。

姜亮夫在《屈原赋校注》、《楚辞今绎讲录》等书中认为，《《天问》屈原 古诗》讲夏代历史二十多条，商代历史十二三条，周代历史八九条，尤详于禹启夏初；因为楚是夏的后代，夏起自西北，后分两支，一支沿黄河东下，至今日西安、郑州一带，即周；另一支沿汉水南下，是为楚国；屈原心目的旧乡，即老家是在昆仑；楚国典籍《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》失传后，北儒所记历史便成了正统。

此言或不无道理，关于楚是夏的后代，可以补充的内容是，鲧死后化为熊，禹治水开山时亦曾化为熊，而楚的先祖则多以“熊”为名，表明他们都是以熊为图腾的民族部落，并源自黄帝部落联盟中的有熊氏。需要说明的是，所谓楚国典籍《三坟》等，原本属于周王室收藏的历代典籍，于公元前516年被王子朝携带到楚国后，北方学者便没有机会读到它们了。此外，姜亮夫对《《天问》屈原 古诗》有关历史朝代的统计数字，不知有何依据和标准。

当然，我们还可以换一个角度思考，屈原没有提出的历史问题意味着什么？例如，《《天问》屈原 古诗》里没有对炎帝、黄帝、太昊、少昊、颛顼的故事提出问题。显然，这表明屈原对历史问题是有所选择和取舍的。其中，太昊是楚国祭祀歌舞《九歌》的主神东皇太一，颛顼是楚人的先祖，屈原不对它们提出疑问，应当是出于尊重的考虑。由于少昊是巴人的先祖，而屈原出身于巴人家庭，因此不对少昊提出疑问，也是可以理解的。

问题是，屈原为什么没有对炎帝、黄帝的事迹置一词发一问？这多少让人有些不解、。这是因为、，屈原已经追问到人类的起源“女娲有体，孰制匠之、？”并谈到了先夏时期的尧、、舜、喾、、简狄、、后稷、彭祖的故事、，也提到了昆仑山、，然而就是不提炎帝、黄帝、，而且在屈原的其它作品里也没有提到炎黄二帝（《远游》提到轩辕、、太昊、炎神、，但是《远游》并非屈原的作品、，而是汉代人所作）　ⅲ或许、，屈原认可的历史，取自《尚书》、，而《尚书》就是以尧、、舜时代为历史的开篇。

我们知道、，屈原对历史问题的关注、，其核心的疑问在于“皇天集命，惟何戒之、？受礼天下┃，又使至代之？”意思是，上天既然授命一个君王治理天下┃，为什么又要用别人取代他┃？这个问题的潜台词是，楚国君王受命管理楚国这片土地┃，已经有许多年了┃，难道现在是皇天要让别人（秦国）来取代楚王了吗？

因此┃，屈原在《《天问》屈原 古诗》的尾声┃，尽乎绝望地说：“厥严不逢，帝何求┃？┃！”意思是，楚国的江河日下已经难以挽回了┃，我对上天还能再要求什么呢┃？也就是说，屈原对祭祀巫术在保佑楚国的作用问题上┃，已经彻底地丧失了信心┃。

有鉴于此，我们也就不难理解┃，为什么楚顷襄王兄弟在读到《《天问》屈原 古诗》后┃，会如此地震怒，一定要把屈原放逐江南而后快┃。这是因为┃，屈原作为楚国的主祭师（相当于西方的大主教），如果他的宗教信仰产生了动摇┃，显然会严重威胁到楚顷襄王的统治权的|，因此也就不能再继续担任三闾大夫之职了。

从这个角度来说|，在巫风甚浓的楚国，首先觉悟到巫术不能挽救楚国的不是别人|，而正是巫师出身并长期担任楚国主祭师的屈原|。在这种情况下，屈原撰写《《天问》屈原 古诗》的目的|，就不仅仅是发泄个人的疑问|，而是为了教育楚国的君臣“悟过改更”，放弃单纯依赖巫术的心理|，改变任人唯亲的现象|，重新走上革新政治、变法图强之路|。

不幸的是|，屈原的良苦用心|，并没有得到楚国君臣的理解，反而因言获罪|，受到了更残酷的打击|，屈原被彻底剥夺了参与国政的权力和机会，并被迫长期离开了郢都|，从此踏上流浪沅湘之间的凄风苦雨之途|。

《天问》屈原 古诗艺术特色

《《天问》屈原 古诗》艺术上的独创，在中国诗歌史上绝无仅有|，这首先表现为深沉的理性思考和热烈的情感相结合|。《《天问》屈原 古诗》全诗都由问句组成|，表现了诗人对自然|、历史、社会的深思熟虑后的见解‖、质疑‖，极富哲理，但它同时是一篇满含激情的文学作品‖，是一首激人情志‖、感人肺腑的长诗。其次‖，《《天问》屈原 古诗》通过众多疑问词和虚词的运用‖，不同句式的变化，使全诗错落有致‖、疾徐相间‖，独具风采。句式‖、问式的错综变化‖，加上丰富的感情色彩，构成了全诗雄肆活脱‖、穷极幽渺的风格‖，取得了奇气袭人的效果。

《《天问》屈原 古诗》是一篇充满强烈的理性探索精神和深沉的文学情思的经典诗作‖。郭沫若先生称：“其实《《天问》屈原 古诗》这篇要算空前绝后的第一等奇文字”‖。（《屈原研究》）有学者讲，它集中反映了屈原的学术思想‖，可谓切中了屈原那蓬勃涌动的理性思想的脉搏‖。可以说《《天问》屈原 古诗》一篇，是屈原对宇宙自然‖、人类社会总体认识的总结与升华的一种艺术再现‖，在那个时代，已不啻构建了一座精神和思想的巨峰〓　还有学者提出，《《天问》屈原 古诗》是屈原在掌握了楚国巫史文献的基础上创作而成的一部文学作品〓，这一点从它涉猎广泛的170余个问题上〓，是完全可以得到印证的。

《楚辞》篇名〓。屈原作〓。关于“《天问》屈原 古诗”的意思，王逸《楚辞章句》说：“何不言‘问天’〓？天尊不可问〓，故曰‘《天问》屈原 古诗’也　”这是一种解释〓。另一种解释是，即自夏殷以来〓，天被视作万物之主〓，是统摄万类群生的，一切高远神异不可知之事〓，都可用“天”来统称〓，所以有关万事万物的疑问，也可以统称为“《天问》屈原 古诗”〓。关于《《天问》屈原 古诗》的写作背景和缘由〓，王逸《楚辞章句》说是屈原被放逐后，忧心愁惨〓，彷徨山泽〓，他走进楚国的先王之庙及公卿祠堂，看到壁上画有天地〓、山川〓、神灵、古代贤圣、怪物等故事，于是当场题辞，写下此篇，用以排解愤懑、舒泻愁思。此说不一定可靠。至于《《天问》屈原 古诗》的写作时间，也不一定如王逸所说在顷襄王之世屈原被放逐以后，也有可能作于怀王之时。

《《天问》屈原 古诗》的内容异常丰富，问及天、地、人之事,表达了作者对宇宙、人生、历史、乃至神话传说的看法。全诗凡374句，提出了172个问题（统计标准不一，一说116问)。由于存在错简或脱漏等情况，其中有一些文理不顺的现象。但总的看来，还是有序可循的。王夫之曾经指出：“篇内事虽杂举,而自天地山川，次及人事，追述往古，终于以楚先，未尝无次序存焉。”（《楚辞通释》）自篇首至“曜灵安藏”，以天事为主，杂以与天事有关的神话；自“不任汨鸿”至“乌焉解羽”，以地事为主，包括鲧禹治水传说；自“禹之力献功”至篇末，都是史事，夏代事最详，最后以楚国事为主，忧国情绪在这部分里颇为明显，但从文气上看似乎未完，恐是脱漏所致。全诗表现了作者渊博的学识、深沉的思考和丰富的想象，反映了他大胆怀疑和批判的精神。其中述及天体及历史传说，多为先秦时期的齐、鲁、三晋北方中原地区产生的诸书所不道，可能出于楚国所传旧史，即《□杌》及左史倚相所传的三坟、五典、八索、九丘等典籍?！丁短煳省非?古诗》图明代萧云从作。

《《天问》屈原 古诗》在语言运用上与《楚辞》的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没有“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言，大致上四句一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式，又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致。所以前人评论说：“或长言、，或短言，或错综、，或对偶，或一事而累累反复,或数事而熔成一片、。其文或峭险,或澹宕、，或佶倔,或流利,诸法备尽，可谓极文章之变态、　ⅲ”（俞樾《评点楚辞》引孙语）这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格。

此外《《天问》屈原 古诗》也是我国古代朴素唯物主义著作、。

《天问》屈原 古诗创作背景

《《天问》屈原 古诗》为屈原所作、。题目为何不为“问天”？天尊贵因此不能向其发问、，故而成为”《天问》屈原 古诗”、。屈原被逐，心中忧愁憔悴、。彷徨于川泽之间、，游荡在平原丘陵之上。向苍穹发出呼号、，仰面叹息、。见到楚国先王的宗庙以及王室公卿的祠堂，墙壁上描绘着主宰天地山川的神灵、，画面瑰奇美丽、，形象神奇怪异，又有描绘古代圣君贤王行事的图画、。四下游览之后、，身体疲惫，于壁画下修养精神┃，抬头正看到所绘图案┃，于是在墙壁上书写了文字，以抒发心中的愤懑之情┃。楚人哀叹屈原的不幸命运┃，将此文字收集起来，因此此篇在文字顺序上有颠倒之处┃。

《天问》屈原 古诗赏析二

《《天问》屈原 古诗》是屈原的代表作┃，该作层层设问，用提问的方式表达自己的观念和价值取向┃，情理交融┃，声情并茂┃，宛若梦笔生花，令人读来兴趣盎然┃，绝无枯燥之感┃。因此，清代学者刘献庭在《离骚经讲录》中赞其为“千古万古至奇之作”┃。

《盘花歌》┃，布依族民间歌曲，通常以四季┃、十二月为序┃，青年男女以花寓情，内容以花为核心┃，相互盘问种花的过程和经验┃，涉及各种生产、生活知识┃，流行在贵州惠水一带┃。苗族民间歌曲，借花盘问┃，或以花比喻对方|，两句为一段，三段成一首|，流行在贵州望谟一带|。

那么，楚国庙堂里真的有壁画吗|？答案是肯定的|。人类开始绘画的历史目前已经追溯到数万年前，我们有理由相信|，凡是能够画上图案的材质|，当初人们都曾经尝试过，并由此而形成了种类繁多的绘画品种|。例如人体画|、服饰画、陶器画|、木器画|、石器画、金属器画|、皮画|、帛画、纸画（画面尺寸相对较衸。﹟，以及岩画|、地画和壁画（画面尺寸相对比较大）。

一般来说|，古代绘画内容|，一是为了宗教或巫术目的，二是为了记述历史|，三是为了传播知识‖。例如，我国畲族有一种古老的歌舞‖，名叫功德舞，亦称祭祖舞‖。每年农历正月初八祭祖‖，每三年举族大祭祖，以及丧葬仪式‖，都要由年长者主持‖，请师公（巫师）和祭祖者（丧葬仪式为八人），在祖先画像前‖，唱祭祀歌‖，跳表现祖先功德的舞蹈，众人随之共舞‖。祖先画像又称祖图‖，通常为长卷式，绘画内容为本民族起源与迁徙的传说‖。

我国岩画分布地域非常广‖，其中比较著名的有内蒙古的阴山岩画，宁夏的桌子山岩画和贺兰山岩画‖，江苏连云港的将军崖岩画‖，以及西北地区（新疆、甘肃‖、青海）岩画‖、西南地区（西藏、云南‖、贵州‖、广西、四川）岩画和福建台湾岩画‖，此外牡丹江亦发现有岩画〓。多少令人有些奇怪的是，在文明发达甚早的中原地区（包括河北省〓、河南省〓、陕西省〓、山西省、山东省〓、安徽省〓、湖北省）的太行山〓、吕梁山〓、秦岭、熊耳山〓、伏牛山〓、泰山、大巴山〓、荆山〓、大别山等山脉却几乎不见有过什么样的岩画（吉林、辽宁〓、湖南〓、江西、浙江〓、广东〓、海南亦未发现岩画）。究其原因〓，可能是因为这里的人们很早就发展了地画〓、壁画等艺术形式，因此也就不需要在岩壁上绘画了〓。

在我国，地画和壁画（包括墙壁、天花板）是两种相当古老的绘画形式，其起源可以追溯到先夏时期（通常所谓的新石器时代）。我国地画首次发现于1982年10月，当时考古工作者在甘肃省秦安王营大地湾文化遗址发掘中，在一处房屋居住面上方发现一幅用碳黑颜料绘制的地画，画面范围东西长1·2米，南北宽1·1米，图案为舞人和陈牲，现存画面有两个人物像，画像人物高约33厘米、宽约14厘米，状似一男一女翩翩起舞，绘画时间距今已有5000多。陕西省绥德小官道龙山文化遗址（距今4000多年前），一座半地穴式房屋后室的中央部位的地面上，也发现一幅黑红色装饰画，现存的椭圆形图饰，东西宽1·3米，南北长1·5米。此外，我国先民还创造有地面摆塑画，用贝壳或石块摆塑成动物、人物或星座等图案，例如著名的河南省濮阳西水坡仰韶文化遗址（距今6000多年前）的墓葬里出土有贝壳摆塑成的龙虎图案画、虎背卧鹿画、龙头蜘蛛画、人骑龙背画，它们也可以归入地面画。

我国壁画最早见于5000多年前的辽宁牛河梁红山文化“女神庙”遗址，在出土的墙壁残块表面绘有几何形纹图案画，系赭红间黄白色交错三角形图案。遗憾的是，由于我国古代建筑绝大多数都是土木结构，难以持久存在；因此，随着古代建筑物的坍塌，建筑物内的壁画也随之烟消云散，了无踪迹。但是，这并不意味着古人不曾在庙堂里、墓室内广泛地绘制过壁画。

丁晏在《《天问》屈原 古诗笺·自序》中指出：“何以知其呵壁也？壁之有画，汉世犹然。汉鲁殿石壁，及文翁《礼殿图》，皆有先贤画像。武梁祠堂有伏戏、祝诵、夏桀诸人像。”事实上，许多典籍都记载有古代壁画，《汉书·霍光传》提到周公负成王图，《汉书·成帝纪》记有：“元帝在太子宫生甲观画堂?！庇孔ⅲ骸盎没抛幽?。”《汉书·叙传》称：“时乘舆幄坐张画屏风，画纣醉踞妲己作长夜之乐。”《文选》载王延寿《鲁灵光殿赋》云：“图画天地，品类群生，杂物奇怪，山神海灵。写载其状，托之丹青?！?/p>

《太平广记》卷210引《王子年拾遗记》：“秦有烈裔者，骞霄国人，秦皇帝时，本国进之。口含丹墨，喷壁以成龙兽。以指历地，如绳界之。转手方圆，皆成规度。方寸内有五岳四读，列国备焉。善画龙凤，轩轩然惟恐飞去　ⅲ”这是目前能够见到的，有关绘制壁画的有名有姓的画家的最早记录、。

有必要指出的是、，《《天问》屈原 古诗》的内容与《山海经》有许多相近相合的地方　ⅲ《山海经》是由帝禹时代的《五藏山经》、、夏代的《海外四经》、商代的《大荒四经》和周代的《海内五经》合辑而成的，相传《山海经》原本有图、，如其不谬、，那么《山海经图》也有可能曾经被绘制在上述历史朝代的庙堂墙壁上（常见的说法是，山海经图被铸造在九鼎上）、。屈原创作《《天问》屈原 古诗》长诗的时间、，没有留下记载。从作品内容和作者流露的情感来看、，当在创作《离骚》、、《九歌》、《招魂》之后、。这是因为、，《《天问》屈原 古诗》既没有像《离骚》那样娓娓道来，也没有像《九歌》那样全身心的敬天娱神、，而是对天意对人事咄咄发问、；显然，当诗人有了《《天问》屈原 古诗》所传达的精神和认识之后、，是不可能再写出《离骚》和《九歌》那样的作品的、。