《八至》李冶 古诗翻译及注释

翻译
最近也是最远的是东与西、，最深也是最浅的是清溪。
最高也是最明的是日和月、，最亲也是最疏的是夫妻、。

注释
⑴至：最　ⅲ《八至》李冶 古诗：此以诗中有八个“至”字为题、。
⑵东西：指东、西两个方向、。
⑶疏：生疏、，关系远，不亲近、。

《八至》李冶 古诗赏析

这首诗很有哲理意味、。由于首字“至”字在诗中反复出现八次，故题名“《八至》李冶 古诗”、，这在文人诗中很别致、。

此诗由远近东西至深浅清溪，再至高明日月┃，又至亲疏夫妻┃，诉尽人生无奈颓靡之态。全诗二十四个字┃， 却是一程生命由盛及衰的花开花落┃，道破了人生的真相。首句“至近至远东西”┃，写的是一个浅显而至真的道理┃。东、西是两个相对的方位┃，地球上除南北极┃，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近┃，可以间隔为零┃，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反┃，甚至无穷远┃，仍不外乎一东一西，可见“东西”说远也远┃，乃至“至远”┃。这“至近至远”统一于“东西”，是常识┃，却具有深刻的辩证法┃。

“至深至浅清溪”，清溪不比江河湖海┃，一目了然能看到水底┃，“浅”是实情，是其所以为溪的特征之一|。然而|，它又有“深”的假象，特别是水流缓慢近于清池的溪流|，可以倒映云鸟|、涵泳星月，形成上下天光|，令人莫测浅深|，因此也可以说是深的。如果说前一句讲的是事物的远近相对性道理|，这一句所说的就是现象与本质的矛盾统一|，属于辩证法的不同范畴。同时这一句在道理上更容易使人联想到世态人情|。总此两句对全诗结穴的末句都具有兴的意味|。

“至高至明日月”，因为旁观者清|，站得高望得自然就远看得自然明朗|。日月高不可测；遥不可及|，这个道理很浅显|。这第三句，也许是最肤浅的|！案摺笔侨【鲇谔焯逵氲厍虻南喽跃嗬耄粲朐铝帘静灰谎|！懊鳌敝柑焯宸⒐獾那慷葇，月亮借太阳的光，二者更不一样‖。但是日月同光是人们的感觉‖，日月并举是向有的惯例，以此入诗‖，也无可挑剔。这个随口吟出的句子‖，在全诗的结构上还有其妙处‖。警句太多容易使读者因理解而费劲，不见得就好‖。而警句之间穿插一个平凡的句子‖，恰有松弛心力，以便再度使之集中的调节功能‖，能为全诗生色‖。诗人作此句，应当是意在引出下句‖。

前三句虽属三个范畴‖，而它们偏于物理的辩证法，唯有末句专指人情言之‖，是全诗结穴所在——“至亲至疏夫妻”‖。因为夫妻是没有血缘的亲人，在一起就是一个人‖，分开则形同陌路‖，甚至老死不相往来有之。当代某些学者试图以人的空间需求来划分亲疏关系‖。而“夫妻关系”是属于“密切空间”的‖，特别是谈情说爱之际。从肉体和利益关系看‖，夫妻是世界上相互距离最近的‖，因此的确是“至亲”莫若夫妻。然而世间的事情往往是复杂的〓，伉俪情深固然有之〓，貌合神离而同床异梦者也大有人在。夫妻间也有隐私〓，也有冲突〓，也有反目成仇的案例，正所谓“爱有多深，恨有多深”〓，不相爱的夫妻的心理距离又是最难以弥合的〓，因此为“至疏”。在封建社会中由于夫为妻纲〓，男女不平等的地位造成了夫妻不和谐的关系〓；父母之命，媒妁之言造成了没有爱情的婚姻〓，而女子的命运往往悲苦〓。这些都是所谓“至疏”的社会根源。如果说诗的前两句妙在饶有哲理和兴义〓，则末句之妙〓，专在针砭世情，极为冷峻〓。

这首诗和一般讲究起承转合的诗不同〓，这诗语言淡致，和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话〓，但平中见奇绝〓。诗的前三句是个过场，其存在是为了衬托最后一句〓。层云叠嶂〓，前三句过后，才显出最后一句峰峦?！爸燎字潦璺蚱蕖闭饣奥潜ゾ耸碌母芯酰纫话愕那槭榇室羁痰枚?，可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死，也可以不共戴天。这当中爱恨微妙，感慨良多，寻常年轻小姑娘想说也说不出来，必得要曾经沧海，才能指点归帆。 或许正是看透了这些，李冶才宁愿放纵情怀。因此，即使隔了千年，也依然能引起人们的共鸣。

《八至》李冶 古诗创作背景