《获麟解》韩愈 古诗翻译及注释

翻译
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。

但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。

有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。

又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。

注释
①麟：麒麟（qí lín），古代传说中的一种动物，状如鹿，牛尾，狼额，马蹄，五彩腹。其性柔和，古人把它当作仁兽、，作为吉祥的象征、。
②灵：灵异，神奇之物、　ⅲ《礼记》曰：“麟、凤、、龟、、龙，谓之四灵、　ⅲ”
③昭昭：明白。
④《诗》：即《诗经》、，我国最早的诗歌总集、，其中就有《周南·麟之趾》篇。
⑤《春秋》：本为周代史书的通称、，到孔子根据鲁史材料修成一部《春秋》时、，这才变为专名，就是六经之一的《春秋经》、，为我国最早的一部编年体断代史、。《史记》所谓《春秋》、，实指《左传》、。《春秋》上有关于获麟的记载、。其实在《荀子》、、《大戴礼记》、《史记》、、《汉书》等古籍中、，都提及麟。
⑥祥：祥瑞┃。
⑦畜（xù）：饲养┃。
⑧恒有：常出现。
⑨类：相似┃。
⑩麋（mí）：也叫“驼鹿”或“犴（hān）”┃。
?然则：既然如此。
?鬣（liè）：马颈上的长毛┃。
?果：确实┃，果然。

《获麟解》韩愈 古诗赏析

《《获麟解》韩愈 古诗》中作者以麟设喻┃，说明了自己的为人及出仕的时机和意图┃，感慨卓有才识之士不为封建统治者所用，寄托了怀才不遇的一腔怨愤。

据《春秋》和《左传》所写：鲁哀公“十四年春┃，西狩于大野┃，叔孙氏之车子钮商获麟，以为不祥┃，以赐虞人┃。仲尼观之，曰：‘麟也┃々В’然后取之”。麟┃。即麒麟┃，古人以之作为象征仁人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽┃，而作者却另辟蹊径┃，认为其长相奇特，也可“谓之不详”|。他认为麒麟之所以被视作吉祥的象征|，是因为出现在圣人在位的时候；如果它出现时没有圣人在位|，那么就可以说它是不祥之物|。

韩愈抓住“祥”与“不祥”、“知”与“不知”这两对对立的字眼作眼目|，在行文过程中通过这两对词语的转换|，抒发了自己的不平之鸣，表现了自我的自怜自重而又自怨自艾的意绪|。细咀此文|，方能在含蓄与委婉的笔调中看到悲愤。作者意在说明如果没有圣人当道|，即便出现了像麒麟一般罕见的杰出人才|，恐怕也只能孤愤一世，自怨自艾|。作者以麒麟自喻|，说明了自己的品行和出仕的意图，感慨卓有才学之士不为封建的统治者所重用|。寄托了怀才不遇的怨愤|。

作者由“祥”说入“不祥”，并以“不祥”立论|，强调麒麟作为灵兽具有的象征意义远大于本身|，做足文章|，反复辩论，乃有其寄托|。作者抒发怀才不遇|。不为圣主所知，才是文章的真意‖。文章短小‖，不满二百字‖，而抑扬开合‖，变化转折，似有长篇之势‖。

文章虽短‖，曲折甚多．层层转折，表意颇为含蓄委婉‖。几反几复之中‖。使论述的观点更为明确、深入‖。文章越短越曲折变化‖。

《获麟解》韩愈 古诗创作背景