《蝉》虞世南 古诗翻译及注释

翻译
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
《蝉》虞世南 古诗声远传是因为《蝉》虞世南 古诗居在高树上，而不是依靠秋风。

注释
①垂緌（ruí）：古人结在颔下的帽缨下垂部分,《蝉》虞世南 古诗的头部伸出的触须,形状与其有些相似。
②清露：纯净的露水。古人以为《蝉》虞世南 古诗是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。
③流响：指连续不断的《蝉》虞世南 古诗鸣声。
④疏：开阔、稀疏。
⑤藉：凭借。

《蝉》虞世南 古诗赏析

诗人笔下的《蝉》虞世南 古诗是人格化了的《蝉》虞世南 古诗。三、四句借《蝉》虞世南 古诗抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播、。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分、，《蝉》虞世南 古诗的头部有伸出的触须、，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”、。古人认为《蝉》虞世南 古诗生性高洁、，栖高饮露，故说“饮清露”、。这一句表面上是写《蝉》虞世南 古诗的形状与食性、，实际上处处含比兴象征　ⅲ“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）、。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的、，但在作者笔下、，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一、，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫、，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写《蝉》虞世南 古诗声之远传、。梧桐是高树、，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔、，且与末句“秋风”相应、　ⅲ“流响”状《蝉》虞世南 古诗声的长鸣不已，悦耳动听、，着一“出”字、，把《蝉》虞世南 古诗声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到《蝉》虞世南 古诗声的响度与力度┃。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的《蝉》虞世南 古诗那种清华隽朗的高标逸韵┃。有了这一句对《蝉》虞世南 古诗声远传的生动描写┃，三四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远┃，非是藉秋风”┃，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论┃々В《蝉》虞世南 古诗声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送┃，诗人却别有会心┃，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人┃，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位┃、有力者的帮助），自能声名远播┃，正像曹丕在《典论┃。论文》中所说的那样，“不假良史之辞┃，不托飞驰之势┃，而声名自传于后々В”这里所突出强调的是人格的美┃，人格的力量。两句中的“自”字┃、“非”字|，一正一反，相互呼应|，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信|，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行|、忠直|、博学|、文词、书翰）|，诗人笔下的人格化的“《蝉》虞世南 古诗”|，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏《蝉》虞世南 古诗者每咏其声|，此独尊其品格|。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论|。

清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多|，唐人犹得此意。同一咏《蝉》虞世南 古诗|，虞世南‘居高声自远|，端不藉秋风’，是清华人语|；骆宾王‘露重飞难进|，风多响易沉’，是患难人语|；李商隐‘本以高难饱|，徒劳恨费声’，是牢骚人语|。比兴不同如此‖。”这三首诗都是唐代托咏《蝉》虞世南 古诗以寄意的名作‖，由于作者地位‖、遭际、气质的不同‖，虽同样工于比兴寄托‖，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象‖，本诗与骆宾王的《在狱咏《蝉》虞世南 古诗》‖，李商隐的《《蝉》虞世南 古诗》成为唐代文坛“咏《蝉》虞世南 古诗”诗的三绝。

《蝉》虞世南 古诗创作背景

李世民夺位李渊后‖，虞世南任弘文馆学士‖，成为重臣，但从不傲慢‖，踏实勤奋‖，使得李世民对其称赞有加，深得赏识‖，于是常邀他参加一些典礼活动‖。一天‖，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色‖，谈诗论画‖，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗‖。

《蝉》虞世南 古诗赏析二

这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗‖，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性‖。句句写的是《蝉》虞世南 古诗的形体‖、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣〓，物我互释〓，咏物的深层意义是咏人〓。关键要把握住《蝉》虞世南 古诗的某些别有意味的具体特征〓，从中找出艺术上的契合点。垂緌〓，是古代官帽打结下垂的带子〓，也指《蝉》虞世南 古诗的下巴上与帽带相似的细嘴　《蝉》虞世南 古诗用细嘴吮吸清露〓，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败〓，追求清廉〓。《蝉》虞世南 古诗居住在挺拔疏朗的梧桐上〓，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同〓，因此它的声音能够流丽响亮。诗的最后评点道〓，这完全是由于《蝉》虞世南 古诗能够“居高声自远”〓，而不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音〓，它们所隐喻的深层意义无非是说〓，做官做人应该立身高处，德行高洁〓，才能说话响亮〓，声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量〓，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上，咏《蝉》虞世南 古诗包含着虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的《蝉》虞世南 古诗来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。

这首托物寓意的小诗，是唐人咏《蝉》虞世南 古诗诗中时代最早的一首，很为后世人称道。 首句“垂緌饮清露”表面上是写《蝉》虞世南 古诗的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。《蝉》虞世南 古诗的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为《蝉》虞世南 古诗栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。其实《蝉》虞世南 古诗是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水？ 次句“流响出疏桐”写《蝉》虞世南 古诗鸣声。为什么说连续不断的《蝉》虞世南 古诗鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢？这是因为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，传说鸾凤一类的鸟非梧桐不栖，“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”。诗人以《蝉》虞世南 古诗自比，则其鸣声也就不同凡响。“桐”前着一“疏”，既让人感到“流响”的易于流传，又与末句“秋风”相应。 “居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，是从上面两句引发出来的议论。意思是“《蝉》虞世南 古诗儿栖身高处，声音自然会传得很远。这并不是借助秋风的飞传”，沈德潜说：“命意自高，咏《蝉》虞世南 古诗者每咏其声，此独尊其品格?！?这一托物寓意的名句，既是写景，也是抒怀，是唐诗中最早咏《蝉》虞世南 古诗的，很为后世称道。虞世南原是陈隋旧臣，入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重，他生性耿直孤傲，不合于世，显示出一种内向、孤僻、深沉的性格特征，虞世南借《蝉》虞世南 古诗咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。情景交融，显得十分和谐自然。这两句用的是比喻，《蝉》虞世南 古诗声远传不是借藉于秋风的传送，这里所突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度、气韵。读者可从中想像到人格化了的《蝉》虞世南 古诗儿那种清华隽朗的高标逸韵，可谓巧妙至极。正像曹丕在《典论o论文》中所言“不做良臣之辞、，不托飞驰之势，而名声自传达于后”、　ⅲ“居高声自远。非是藉秋风”展示了一个清狂自负、、踌躇满志的士大夫形象、。 施朴华《岘佣说诗》曰：“《三百篇》比兴为多，唐人犹得其意、。同一咏《蝉》虞世南 古诗、，虞世南‘居高声自远，非是籍秋风’、，是清华人语、；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’、，是患难人语、；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’、，是牢骚人语、，比兴不同如此　ⅲ”同是唐人、，又都是托咏《蝉》虞世南 古诗以寄意，由于作者的地位、、遭际、、气质彼此不同，虽同样工于比兴寄托、，却呈现出殊异的面貌、，形成富有个性特征的艺术形象。