与浩初上人同看山寄京华亲故
与浩初上人同看山寄京华亲故朗读
海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠┃。
若为化作身千亿┃,散向峰头望故乡。
若为化作身千亿┃,散向峰头望故乡。
海畔尖山似剑芒┃,秋来处处割愁肠。若为化作身千亿┃,散向峰头望故乡┃。

柳宗元(773年-819年),字子厚,唐代河东(今山西运城)人|,杰出诗人|、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家|,唐宋八大家之一|。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章,经后人辑为三十卷|,名为《柳河东集》|。因为他是河东人,人称柳河东|,又因终于柳州刺史任上|,又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物|,并称“韩柳”|。在中国文化史上,其诗|、文成就均极为杰出|,可谓一时难分轩轾。
【注释】:
起句“海畔尖山似剑芒”不仅道出了桂林山的秀丽|,而且为下句“秋来处处割愁肠”作了有力的铺垫|。由于有了上句,才能有依有托地咏出“割愁肠”的苦闷|。第二句在承接起句上又进一步丰富了主题|。绝句的三、四句艺术地运用了佛教中化身的说法|,虚化地伸展了自己在诗中的感情:倘若自己能化身为千万个柳宗元|,就可以站在千万个峰头上远眺自己的帮乡了。诗人把思念故乡|、思念亲友之情‖,淋漓尽致地抒发了出来
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读柳宗元这首诗,给我们的印象是:诗人通过奇异的想象‖,独特的艺术构思,把埋藏在心底的郁抑之情‖,不可遏止地尽量倾吐了出来‖;它的抒情方式,是属于严羽《沧浪诗话》里所说的“沈著痛快”一类‖。这在唐人绝句中是不多见的‖。
我们知道,柳宗元是个具有远大抱负的进步诗人。早年他参加了以王叔文为首的“永贞革新”‖,积极进行政治活动‖。不幸失败,贬为永州司马‖。十年之后‖,又被分发到更遥远的边荒之地的柳州。这诗便是他任柳州刺史时所作‖。当时‖,他正当壮盛之年,“一斥不复‖,群飞刺天”(韩愈《祭柳子厚文》)‖,政治上不断遭受到沉重的打击,使得他心情愤激不平‖,终年生活在忧危愁苦之中‖。《新唐书》本传说他“既窜斥‖,地又荒疠‖,因自放山泽间。其堙厄感郁〓,一寓诸文”〓。这诗里一连串的奇异的想象,正是他那“堙厄感郁”心情的写照〓。
他之所以“自放山泽间”〓,为的是借山水以消遣愁怀;然而借山水以消遣愁怀〓,如同李白所说借酒浇愁一样〓,“抽刀断水水更流,举怀消愁愁更愁〓 ”特别是那秋天季节,草木变衰〓,自然界一片荒凉〓,登山临水,触目伤怀〓,更使人百端交感〓,愁肠欲断。诗人从肠断这一意念出发〓,于是耸峙在四周围的崇山峻岭〓,着眼点就在于它的巉削陡峭〓,在于它的“尖”,从而使群山的形象〓,转化为无数利剑的锋芒〓,这“愁肠”仿佛就是被它们割断似的。说“海畔尖山”〓,正以见地处西南滨海〓,去故乡之远。身在贬所,“望故乡”而不能归,当然是痛苦的;然而“悲歌可以当泣,远望可以当归”(古乐府《悲歌行》),却又能从痛苦中得到某种满足。于是在无可奈何的矛盾心情的支配下,他就尽情的望去,唯恐其望得不够。这无数的象“剑芒”一样的“尖山”,山山都可以望故乡,可是自己只有一个身子,一双眼睛,该怎么办呢?柳宗元是精通佛典的,而和他一同看山的浩初上人,便是龙安海禅师的弟子。佛经中不是有“化身”的说法吗?在一种微妙的启示下,于是他就想入非非,想到“化身千亿”了。
在这首诗里,诗人就是通过上述一系列的形象思维来揭示其内心世界的。
诗题标明“寄京华亲故”?!巴氏纭倍凹木┗坠省?,意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思,希望在朝旧交能够一为援手,使他得以孤死首丘,不至葬身瘴疠之地。
苏轼论唐人诗,以柳宗元和韦应物相提并论,指出他们的诗,“发纤秾于简古,寄至味于澹泊?!保妒榛谱铀际蟆罚┩跏快跻菜担骸胺缁吵五M莆ち?。”“简古”、“澹泊”或“澄?!保耸橇饩撤绺竦囊桓龇矫?,虽然是其主要的方面,但并不能概括柳诗的全貌。柳诗自有其别调。他的诗,象悬崖峻谷中凛冽的潭水,经过冲沙激石、千回百折的过程,最后终于流入险阻的绝涧,渟滀到彻底的澄清。冷冷清光,鉴人毛发;岸旁兰芷,散发着幽郁的芬芳。但有时山洪陡发,瀑布奔流,会把它激起跳动飞溅的波澜,发出凄厉而激越的声响,使人产生一种魂悸魄动的感觉。此诗中诗人跳动飞溅的情感波澜无法抑制,恰如“山洪陡发,瀑布奔流”,奔迸而出,因而产生了强烈的艺术感染力。
(马茂元)
起句“海畔尖山似剑芒”不仅道出了桂林山的秀丽|,而且为下句“秋来处处割愁肠”作了有力的铺垫|。由于有了上句,才能有依有托地咏出“割愁肠”的苦闷|。第二句在承接起句上又进一步丰富了主题|。绝句的三、四句艺术地运用了佛教中化身的说法|,虚化地伸展了自己在诗中的感情:倘若自己能化身为千万个柳宗元|,就可以站在千万个峰头上远眺自己的帮乡了。诗人把思念故乡|、思念亲友之情‖,淋漓尽致地抒发了出来
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读柳宗元这首诗,给我们的印象是:诗人通过奇异的想象‖,独特的艺术构思,把埋藏在心底的郁抑之情‖,不可遏止地尽量倾吐了出来‖;它的抒情方式,是属于严羽《沧浪诗话》里所说的“沈著痛快”一类‖。这在唐人绝句中是不多见的‖。
我们知道,柳宗元是个具有远大抱负的进步诗人。早年他参加了以王叔文为首的“永贞革新”‖,积极进行政治活动‖。不幸失败,贬为永州司马‖。十年之后‖,又被分发到更遥远的边荒之地的柳州。这诗便是他任柳州刺史时所作‖。当时‖,他正当壮盛之年,“一斥不复‖,群飞刺天”(韩愈《祭柳子厚文》)‖,政治上不断遭受到沉重的打击,使得他心情愤激不平‖,终年生活在忧危愁苦之中‖。《新唐书》本传说他“既窜斥‖,地又荒疠‖,因自放山泽间。其堙厄感郁〓,一寓诸文”〓。这诗里一连串的奇异的想象,正是他那“堙厄感郁”心情的写照〓。
他之所以“自放山泽间”〓,为的是借山水以消遣愁怀;然而借山水以消遣愁怀〓,如同李白所说借酒浇愁一样〓,“抽刀断水水更流,举怀消愁愁更愁〓 ”特别是那秋天季节,草木变衰〓,自然界一片荒凉〓,登山临水,触目伤怀〓,更使人百端交感〓,愁肠欲断。诗人从肠断这一意念出发〓,于是耸峙在四周围的崇山峻岭〓,着眼点就在于它的巉削陡峭〓,在于它的“尖”,从而使群山的形象〓,转化为无数利剑的锋芒〓,这“愁肠”仿佛就是被它们割断似的。说“海畔尖山”〓,正以见地处西南滨海〓,去故乡之远。身在贬所,“望故乡”而不能归,当然是痛苦的;然而“悲歌可以当泣,远望可以当归”(古乐府《悲歌行》),却又能从痛苦中得到某种满足。于是在无可奈何的矛盾心情的支配下,他就尽情的望去,唯恐其望得不够。这无数的象“剑芒”一样的“尖山”,山山都可以望故乡,可是自己只有一个身子,一双眼睛,该怎么办呢?柳宗元是精通佛典的,而和他一同看山的浩初上人,便是龙安海禅师的弟子。佛经中不是有“化身”的说法吗?在一种微妙的启示下,于是他就想入非非,想到“化身千亿”了。
在这首诗里,诗人就是通过上述一系列的形象思维来揭示其内心世界的。
诗题标明“寄京华亲故”?!巴氏纭倍凹木┗坠省?,意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思,希望在朝旧交能够一为援手,使他得以孤死首丘,不至葬身瘴疠之地。
苏轼论唐人诗,以柳宗元和韦应物相提并论,指出他们的诗,“发纤秾于简古,寄至味于澹泊?!保妒榛谱铀际蟆罚┩跏快跻菜担骸胺缁吵五M莆ち?。”“简古”、“澹泊”或“澄?!保耸橇饩撤绺竦囊桓龇矫?,虽然是其主要的方面,但并不能概括柳诗的全貌。柳诗自有其别调。他的诗,象悬崖峻谷中凛冽的潭水,经过冲沙激石、千回百折的过程,最后终于流入险阻的绝涧,渟滀到彻底的澄清。冷冷清光,鉴人毛发;岸旁兰芷,散发着幽郁的芬芳。但有时山洪陡发,瀑布奔流,会把它激起跳动飞溅的波澜,发出凄厉而激越的声响,使人产生一种魂悸魄动的感觉。此诗中诗人跳动飞溅的情感波澜无法抑制,恰如“山洪陡发,瀑布奔流”,奔迸而出,因而产生了强烈的艺术感染力。
(马茂元)
《与浩初上人同看山寄京华亲故》的诗词大意
海边尖山似剑光芒,秋天来处处割愁肠。
如果为化作自己千亿,
散向峰顶望故乡。
* 此部分翻译来自AI,仅供参考
