【注释】：
[1]：通“汝”、。
[2]：音“罗”。
[3]：音“回”、。
[4]：音“护”、。
[5]：音“余”。

①女(ru3汝)：汝、，你、。九河：黄河的总名，前人说是黄河到兖州境即分九道、，故称九河、。
　②冲风：隧风、，大风、。横波：聚起波浪，扬波、。
　ⅰ③骖螭(can1 chi1餐吃)：四匹马拉车时两旁的马叫“骖”。螭、，《说文解字》：“若龙而黄、，北方谓之地蝼々В”“或日无角曰螭┃。”据文意当指后者┃，那么“骖螭”即以螭为骖了┃。
　④崑崙：山名┃，黄河的发源地┃。今作昆仑。
々А⑤极浦：水边尽头┃。寤怀：寤寐怀想，形容思念之极。
々А⑥灵：神灵┃，这里指河伯。
々А⑦鼋(yuan2元)：大鳖┃。逐：追随，跟从┃。文鱼：有斑纹的鲤鱼┃。
　⑧渚(zhu3主)：水边┃々В《国语·越下》：“鼋龟鱼鳖之与处，而鼃(蛙)黾之与同渚┃々В”下注：“水边
亦曰渚！闭饫锓褐杆畖，“渚”当为押韵。
、崃麂?si1斯)：古代成语|，意思就是流水！冻恰て呲伞こ两贰案跋驺渲麂狻钡瓤芍。
　⑩交手：古人将分别|，则相执手表示不忍分离|。
　⑾美人：指河伯|。南浦：向阳的岸边|。
　⑿邻邻：一本作“鳞鳞”|，如鱼鳞般密集排列的样子|，媵(ying4硬)：原指随嫁或陪嫁的人，这里指护送陪伴|。

【简析】：
本篇是祭祀河伯的祭歌|。歌中没有礼祀之词，而是河伯与女神相恋的故事|，大约是楚人淫祀的特色|，以恋歌情歌作为娱神的祭词|。

河伯本指黄河之神，至战国时代人们把各水系的河神统称河伯|。当时楚国国境未达黄河|，所祭的只是河神。

据考本篇可能是记叙河伯与洛水女神前期相恋之事|。一是因为洛水在黄河之南‖，不是远离楚国的其它水系；二是因为洛水女神正是宓妃‖。宓妃性情放荡，曾与后羿相恋‖，故有后羿“射夫河伯”‖，“眇其左目”，河伯上告于天帝请诛后羿之事‖。

我和你河伯游在九河之上‖，
大风吹起河面上掀动波浪。
随你乘着荷叶作盖的水车‖，
以双龙为驾螭龙套在两旁‖。

登上河源昆仑向四处张望，
心绪随着浩荡的黄河飞扬‖。
但恨天色已晚而忘了归去‖，
惟河水尽处令我寤寐怀想。

鱼鳞盖屋顶堂上画着蛟龙‖，
紫贝砌城阙朱红涂满室宫‖。
河伯你为什么住在这水中？

乘着大白鼋鲤鱼跟随身旁‖，
随你河伯一起游弋在河上‖，
浩浩河水缓缓地往东流淌。

你握手道别将要远行东方‖，
我送你送到这向阳的河旁‖。
波浪滔滔而来迎接我河伯，
为我护驾的鱼儿排列成行‖。

【赏析】
河伯即黄河之神‖，河神是尊贵的地祗，商周以来一直列入祀典的主要对象〓，而楚国虽一向十分重视祭祀活动〓，但早先似乎只祭祀楚国境内的江汉等河　《左传·哀公六年》曾记载这么一件事：“(楚)昭王有疾〓，卜日：‘河为祟〓。’王弗祭〓。大夫请祭诸郊〓。王曰：‘三代命祀，祭不越望〓，江〓、汉、睢〓、章〓，楚之望也　祸福之至〓，不是过也。不榖虽不德〓，河非所获罪也〓。’遂弗祭〓　”可知春秋时代楚昭王因为黄河不在楚国地望之内，所以不肯祭河伯〓。而据顾观光《七国地理考》〓、程恩泽《国策地名考》的考证，战国时楚国的势力范围已达到黄河流域的南侧〓，故陈子展以为这时“楚国王室祭祀河伯，已经不算违犯‘三代命祀，祭不越望’的什么大道理，也就是不违犯他们的先代昭王的遗教了。”(《楚辞直解》)不过，也有学者如姜亮夫认为《庄子·秋水》以及《外篇》诸篇皆言河伯事，“则南楚传河伯之事最丰盛，不得以不祀河为说”(《屈原赋校注》)。总之，不论楚祀河伯起于何时，在屈原的时代，确有此事，当可无疑。

今人多以为《九歌》各篇中表现人神恋爱的内容颇多，郭沫若认为本篇的内容是“男性的河神和女性的洛神讲恋爱”(《屈原赋今译》)，河洛之神相爱虽有来历，但《九歌》的主旨是祭神，是在歌颂天神地祗人鬼，河神是黄河的代表，那么黄河作为中华民族的摇篮，为什么不可表现其伟大呢？况且，诗的文本中又没有“隐思君兮啡侧”(《湘君》)、“思公子兮未敢言”(《湘夫人》)、“思公子兮徒离忧”(《山鬼》)之类明白显示相思的言辞可作直接的证据，因此，本诗不妨理解为主祭者随着河神对黄河所做的一番巡礼。

此诗一开头，就以开阔的视野，通过主祭者的眼睛对黄河(河神)的伟大雄壮进行了描述。大风起兮，波浪翻腾，气势非凡。河神遨游黄河，驾着水车，车顶覆盖着荷叶。驾车的是神异的飞龙，两龙为驾，螭龙为骖，是何等的威赫。

河伯驾驭龙车，溯流而上，一直飞到黄河的发源地昆仑山。来到昆仑，登高一望，面对浩浩荡荡的黄河，不禁心胸开张，意气昂扬。所遗憾的是天色将晚还忘了归去。昆仑虽是作者的故乡（帝高阳的发祥地），但他所怀念的家却是在遥远的河上。看到这里，我们自然会联想到屈原认宗亲的思想，这种思想贯穿着他的全部作品，贯穿着他对楚国楚君和楚国人民的精诚之爱。他愁思未解时，往往想到故乡(昆仑)。河伯看到故乡后就很悲伤，悲伤之后还是得回到家里(对屈原来说就是郢都)。这种情愫既在《离骚》、《远游》等篇中都有明显的流露，那么在本诗中应是又一次表现。

那么河伯的家又是怎样呢？是锦鳞披盖的华屋，是雕绘蛟龙的大堂，紫贝堆砌的城阙，朱红涂饰的宫殿。河伯既是河中之神，居于水下本是极自然的。居所如此的华美，却为何还要发问呢？对此，过去一些解说有点勉强，联系上文，也许就不难理解了。

但内心的矛盾对于有着博大胸怀的河伯来说毕竟是次要的一面，所以接下来仍乘着白色的灵物大鳖，边上跟随着有斑纹的鲤鱼(按：长沙子弹库楚墓出土的帛画中有神人驾龙车，鲤鱼在旁边游动的画面)，在河上畅游，看到的是浩荡的黄河之水缓缓而来，这一幕场景显得宏大而深沉。

最后，当河伯欲再往东行时、，他和主祭者握手道别，主祭者送他(按：“美人”在屈赋中多指贤人或所怀念者)到面南的水边分手处、。河伯巡视于黄河下游、，那波涛滚滚而来，热烈地欢迎河伯的莅临、，那成群结队排列成行的鱼儿伴随着河伯、，为他护驾。这里的人物关系转换很明确、，主祭者告别后、，波涛欢迎、、鱼儿随从的对象只是河伯。末一个“予”字、，不仅点出了主人公、，而这样的安排或许也暗示了楚国人民对作者的感情　ⅲ　(王宏理)