[注释]（1）青女：主霜雪的女神。素娥：月中嫦娥|。（2）婵娟：美好的姿容。

[译文]刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声|，蝉鸣就已经销声匿迹了|，我登上百尺高楼，极目远眺|，水天连成一片|。霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争妍斗俏|，比一比冰清玉洁的美好姿容|。

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文学作品，特别是诗歌|，它的特点在于即景寓情|，因象寄兴。诗人不仅是写生的妙手|，而应该是随物赋形的化工|。最通常的题材，在杰出的诗人的笔底|，往往能够创造出一种高超优美的意境|。读了李商隐的这首《《霜月》李商隐 古诗》，就会有这样的感觉|。

这诗写的是深秋季节|，在一座临水高楼上观赏《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景。它的意思只不过说|，月白霜清|，给人们带来了寒凉的秋意而已。这样的景色‖，会使人心旷神怡‖。然而这诗所给予读者美的享受，却大大超过了我们在类似的实际环境中所感受到的那些。诗的形象明朗单纯‖，它的内涵是饱满而丰富的‖。

秋天，草木摇落而变衰‖，眼里看到的一切‖，都是萎约枯黄，黯然无色‖；可是清宵的月影霜痕‖，却显得分外光明皎洁。这秋夜自然景色之美意味着什么呢‖？“青女素娥俱耐冷‖，月中霜里斗婵娟　”尽管“琼楼玉宇‖，高处不胜寒”，可是冰肌玉骨的绝代佳人‖，愈是在宵寒露冷之中‖，愈是见出雾鬓风鬟之美。她们的绰约仙姿之所以不同于庸脂俗粉‖，正因为她们具有耐寒的特性‖，经得起寒冷的考验啊‖！

写《霜月》李商隐 古诗‖，不从《霜月》李商隐 古诗本身着笔，而写月中霜里的素娥和青衣〓；青女〓、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样〓，诗人所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象〓，而是勾摄了清秋的魂魄，《霜月》李商隐 古诗的精神〓。这精神是诗人从《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景里发掘出来的自然之美〓，同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好、向往光明的深切愿望〓；是他性格中高标绝俗〓、耿介不随的一面的自然流露。当然〓，我们不能说〓，这耐寒的素娥、青女，就是诗人隐以自喻〓；或者说〓，它另有所实指。诗中寓情寄兴〓，是不会如此狭隘的〓。王夫之说得好：“兴在有意无意之间　”（《姜斋诗话》）倘若刻舟求剑〓，理解得过于窒实，反而会缩小它的意义〓，降低它的美学价值〓。

范元实云：“义山诗，世人但称其巧丽，至与温庭筠齐名。盖俗学只见其皮肤，其高情远意，皆不识也?！彼恕冻锉舒洹?、《马嵬》等篇来说明。（见魏庆之《诗人玉屑》卷十五引《诗眼》）其实，不仅咏史诗以及叙志述怀之作是如此，在更多的即景寄兴的小诗里，同样可以见出李商隐的“高情远意”。叶燮是看到了这点的，所以他特别指出李商隐的七言绝句，“寄托深而措辞婉”（《原诗》外编下）。于此诗，也可见其一斑。

这诗在艺术手法上有一点值得注意：诗人的笔触完全在空际点染盘旋，诗境如海市蜃楼，弹指即逝；诗的形象是幻想和现实交织在一起而构成的完美的整体。秋深了，树枝上已听不到聒耳的蝉鸣，辽阔的长空里，时时传来雁阵惊寒之声。在月白霜清的宵夜，高楼独倚，水光接天，望去一片澄澈空明。“初闻征雁已无蝉”二句，是实写环境背景。这环境是美妙想象的摇蓝，它会唤起人们绝俗离尘的意念。正是在这个摇篮里，诗人的灵府飞进月地云阶的神话世界中去了。后两句想象中的意境，是从前两句生发出来的。

（马茂元）
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△淮南子。秋三月。青女乃出。以降霜雪。高诱注。青女。青腰玉女。主霜雪也。谢庄月赋。集素娥于后庭。注。嫦娥窃药奔月。月色白。故曰素娥。

-----------朱鹤龄（清）《李义山诗集注》-----------