《大道之行也》佚名 古诗翻译及注释

翻译
在大道施行的时候，天下是人们所共有的、，把品德高尚的人、、能干的人选拔出来，讲求诚信、，培养和睦（气氛）、。所以人们不单奉养自己的父母、，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年、，中年人能为社会效力、，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、、老而无夫的人、、幼年丧父的孩子、老而无子的人、、残疾人都能得到供养、。男子有职务，女子有归宿、。对于财货、，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏┃；人们都愿意为公众之事竭尽全力┃，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生┃，盗窃┃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了┃，这叫做理想社会┃。

注释
1. 选自《礼记·礼运》々В《礼记》┃，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录┃、编纂而成┃，共49篇。礼 运┃，《礼记》篇名┃，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道┃，指古代政治上的最高理想┃。 行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想┃。
3.之行：之┃，助词取消句子之间的独立性。行┃，施行
4. 为：是┃，表判断┃。
5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来|。与|，通“举”，推举|，选举|。
6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)|。 信：诚信|。修：培养。
7. 独：单独|。
8.〔亲〕意动用法|，用如动词，以……为亲|，抚养|。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
9. 亲其亲：第一个亲|，名词的意动用法|，以……为亲人；第二个亲|，父母|。
10. 终：终老，终其天年|。
11. 养：供养|。
12.有所养：得到供养。
13.〔矜(guān)|、寡|、孤、独|、废疾者〕矜‖，老而无妻的人。矜‖，通“鳏”。寡‖，老而无夫的人‖。孤，幼而无父的人‖。独‖，老而无子的人‖。废疾，残疾人‖。
14.〔男有分(fèn)〕男子有职务‖。分，职分‖，指职业‖、职守。
15.〔女有归〕意思是女子有归宿‖。归‖，指女子出嫁。
16.〔货恶(wù)其弃于地也‖，不必藏于己〕意思是‖，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为‖，却不一定要自己私藏‖。恶（wù），憎恶‖。 藏：私藏‖。于：在　货恶：宾语前置〓。
17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是〓，人们都愿意为公众之事竭尽全力〓，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置〓。
18. 是故：即“故是”〓，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生〓。闭〓，杜绝。兴〓，发生〓。
19.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生〓。乱〓，指造反。贼，指害人〓。作〓，兴起。
21. 故：所以〓。
22.〔外户〕泛指大门〓。
23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列〓。
24.〔闭〕用门闩插门〓。
25. 谓：是。
26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。

重点注释
1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？
答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 　"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 　"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。（物尽其用，人尽其力）
3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？ 　答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。
4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？ 　答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。"
5.文章表达了作者怎样的思想感情? 　答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ 　③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。
7，《《大道之行也》佚名 古诗》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ 　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同
一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义、，但“亲其亲”跟“子其子”是对文、，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了、。
三、、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译、。
与：通“举”、，推举，选举、。
谋：谋划、，指不好的东西
贼，盗窃、，这里引伸为指害人、。

《大道之行也》佚名 古诗文言知识

古今异义
《大道之行也》佚名 古诗 古义：指政治上的最高境界
今义：宽阔的路
男有分，女有归古义：女子出嫁
今义：返回、，回归、，回到本处
鳏寡孤独古义 ：为两个字　ⅲ“孤”指幼而无父的人、；“独”指老而无子的人。
今义：为一个词、，单一、，只有一个、，指独自一个人。
盗窃乱贼而不作　乱古义：造反
今义：“杂乱”、，“捣乱”等含义
贼古义 ：害人
今义：小偷、，窃贼
作古义：兴起
今义：作为
是谓大同 古义：代词“这”
今义：常用于判断词，或与“非”相对┃。

通假字
〔选贤与（jǔ）能〕与通“举”┃，推举，选举┃。
〔矜（guān）、寡┃、孤┃、独、废疾者〕矜┃，老而无妻的人┃。矜，通“鳏”┃。

词类活用
1.故人不独亲其亲 〔亲〕动词作意动用法┃，以……为亲，奉养┃。
2.不独子其子 〔子〕名词作意动用法┃，以.......为子，抚养┃。
⒊使老有所终 （老） 形容词作名词┃，老年人。
⒋壮有所用 （壮） 形容词作名词┃，壮年人┃。
⒌幼有所长 （幼） 形容词作名词，幼童┃。
6.故外户而不闭（外）名词作动词┃，从外面。
7.选贤举能（贤） 形容词作名词┃，品德高尚的人┃。
8.选贤举能（能）形容词作名词，能干的人|。

《大道之行也》佚名 古诗分层解析

第一层
（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明

第二层
（第二至三句话）大同社会的基本特征：
⒈1.满足生存需求：人人得到社会的关爱|。
⒉满足发展需求：人人都能安居乐业
⒊满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力

第三层
（第四句话）全文的总结语
用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比|，指出现实社会中的诸多黑暗现象|，在“大同”社会中将不复存在|，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面|。

《大道之行也》佚名 古诗相关成语

天下为公
发音 tiān xià wéi gōng
解释 原意是不把君位当做一家的私有物|。旧民主主义革命时期孙中山借用来作为对“民权主义”的解释，意思是政权为一般平民所公有|。
出处 《礼记·礼运》：“《大道之行也》佚名 古诗|，天下为公！?br />示例 《礼记·礼运》：“《大道之行也》佚名 古诗|，天下为公！?br />万古千秋业|，～器。陈毅《湖海诗社开征引》诗
【近义词】：天下一家
【反义词】：天下为家
【语法】：主谓式|；作谓语|、定语；用于人

不独亲其亲|，不独子其子
【近义词】：老吾老以及人之老|，幼吾幼以及人之幼。

老有所终
发音 lǎo yǒu suǒ zhōng
解释 年老者能有个合适的归宿|。
出处 《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲|，不独子其子，使老有所终‖，壮有所用‖，幼有所长，矜寡孤独‖，废疾者‖，皆有所养　”

矜（鳏）寡孤独
发音 guān guǎ gū dú
解释 泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人‖。（让年老的各有适当的归宿，年轻的各有一定的用处‖，年幼的各有应得的成长条件‖，鳏寡孤独和废疾人，都有受到赡养的权利‖。这是儒家设想的所谓“大同世界”的景象‖。）
出处 《礼记·礼运》：“矜寡孤独，废疾者‖，皆有所养‖　”
概况
释义 ：天下是天下人的天下，为大家所共有‖，天子之位‖，传贤而不传子，只有实现天下为公‖，彻底铲除私天下带来的社会弊端‖，才能使社会充满光明，百姓得到幸福‖。后成为一种美好社会的政治理想‖。
成语：物尽其用 【解释】：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用‖。指充分利用资源〓，一点不浪费。
【示例】：这家化工厂大搞综合利用〓，做到了变废为宝，物尽其用〓。
【近义词】：人尽其才
【语法】：紧缩式〓；作宾语、定语〓；含褒义
【翻译】：to make the best use of everything; to let all things serve their proper purpose