《祭石曼卿文》欧阳修 古诗翻译及注释

翻译一
在英宗治平四年七月某日┃，备具官爵履历的欧阳修，差遣尚书都省令史李到太清之下┃，以清酒和各种美味的菜肴作奠仪┃，致祭于亡友石曼卿的墓前┃，并作一篇文章吊祭说：
“唉曼卿！在世时是英雄┃，死后成为神灵┃。他同万物一道生死，最后又回归到无物的地方┃。他是暂时相聚的形体┃，不与万物一道灭亡。他卓越挺立┃，永垂不朽┃，给后世留下英名。这从古时的圣贤到现在┃，都是这样的┃，留著于史册，像日月星辰一样明亮┃。
唉曼卿┃！我没有看见你已经很久了，还能仿佛记得你生前的容貌┃。你气宇轩昂┃，襟怀坦白，光明磊落┃，高大英俊┃，虽然埋藏在地下，想来不会腐朽化为泥土|，而会变成金玉的精华|。如果不是这样，此地为什么生长着高达千尺的松树|，出产有九根茎的灵芝草|。无奈荒烟野草，藤蔓缠绕|，荆棘纵横|；风雨凄凉，霜露下降|；磷火飘动|，飞萤明灭；只见牧童与老樵夫唱着山歌|，上上下下|；惊恐的飞禽与害怕的野兽，前后徘徊，发出悲切的鸣叫呼声|。今天已经是这样|，再过了千秋万岁，怎知道不是穴洞里面|，深藏着狐狸貉子|、鼯鼠和黄鼠狼？而自古以来|，圣贤都是这样|，单单看不到累累相连的旷野和荒城么！
唉曼卿|！古今盛衰的道理|，我本来就知道是这样的，而思念从前的情景‖，悲凉凄惨‖，不觉得要面临着风而流泪，但对‘太上忘情’这句话‖，很有些惭愧‖。希望你来享用这祭礼！”

翻译二
在治平四年七月某日‖，具官欧阳修‖，谨派尚书都省令史李旸前往太清，以清酒和几样佳肴做祭品‖，在亡友曼卿的墓前设祭‖，并写一篇祭文来吊祭：
唉，曼卿‖！生前既是英杰‖，死后必是神灵！那跟万物一样有生有死‖，而最后归于无物的境地的‖，是你由精气暂时聚合的身躯；那不跟万物同归于尽‖，而出类拔萃永垂不朽的‖，是你流传后世的名声。这是自古以来的圣贤‖，都是如此的‖；那些已载入史书的姓名，就像太阳星辰一样明显‖。
唉‖！曼卿啊！我见不到你已经很久了〓，可是还能想象你生前时的模样〓。你意态不凡〓，光明磊落〓，又那样超群出众，埋葬在地下的遗体〓，我猜想不会化为烂泥腐土〓，应该会变成最珍贵的金玉。不然的话〓，就会长成青松〓，挺拔千尺，或者产出灵芝〓，一株九茎〓。为什么你的坟墓偏偏是一片荒烟蔓草，荆棘丛生〓，寒风凄凄〓，露珠飘零，磷火闪闪〓，萤火虫乱飞〓？只见牧童和砍柴的老人，唱着歌在这儿上下走动〓；还有慌张受惊的飞禽走兽〓，在这儿徘徊悲鸣。现在已经是这样的光景了〓，经过千秋万岁之后〓，怎知道那些狐狸、老鼠和黄鼬等野兽〓，不会在这里掏穴藏身〓？自古以来，圣贤都是这样，难道单单看不见那旷野上一个挨一个的荒坟？
唉！曼卿??！事物由盛而衰的道理，我本来是早已知道的。但怀念起过往的日子，越发感到悲凉凄怆，不知不觉迎风掉下眼泪的我，也只好愧于自己达不到圣人那样淡然忘情的境界。希望你能够享用祭品。

注释
（1）维治平四年七月日：即1067年7月某日。维，发语词。
（2）具官：唐宋以来，官吏在奏疏、函牍及其他应酬文字中，常把应写明的官职爵位，写作具官，表示谦敬。欧阳修写作此文时官衔是观文殿学士刑部尚书亳州军州事。
（3）尚书都?。杭瓷惺槭?，管理全国行政的官署。令史：管理文书工作的官。李敭：其人不详。
（4）太清：地名，在今河南商丘东南，是石曼卿葬地。欧阳修《石曼卿墓表》：“既卒之三十七日，葬于太清之先茔?！?br />（5）清酌庶羞：清酌，祭奠时所用之酒。庶，各种。羞，通“馐”，食品，这里指祭品。
（6）生而为英，死而为灵：活着的时候是人世间的英杰，死之后化为神灵。英，英雄、英杰。灵，神灵。
（7）暂聚之形：指肉体生命。
（8）简册：指史籍。者，昭如日星。
（9）仿佛：依稀想见。
（10）轩昂磊落：形容石曼卿的不凡气度和高尚人格。
（11）突兀峥嵘：高迈挺拔，比喻石曼卿的特出才具。
（12）朽壤：腐朽的土壤。
（13）精：精华。
（14）产灵芝而九茎：灵芝，一种菌类药用植物，古人认为是仙草，九茎一聚者更被当作珍贵祥瑞之物。《汉书·宣帝纪》：“金芝九茎，产于涵德殿池中。”而，一作“之”。
（15）燐：即磷，一种非金属元素。动物尸体腐烂后产生的磷化氢，在空气中自动燃烧，并发出蓝色火焰，夜间常见于坟间及荒野。俗称之为鬼火。
（16）牧童樵叟：放牧和砍柴之人。
（17）上下：来回走动。
（18）悲鸣踯躅而咿嘤：这里指野兽来回徘徊，禽鸟悲鸣惊叫。
（19）狐貉与鼯鼪（wúshēnɡ）：狐貉，兽名，形似狐狸。鼯，鼠的一种，亦称飞鼠、。鼪、，黄鼠狼、。
（20）盛衰：此指生死。
（21）畴昔：往昔、，从前、。
（22）陨涕：落泪。
（23）有愧乎太上之忘情：意思是说自己不能像圣人那样忘情、。太上、，最高，也指圣人、。忘情、，超脱了人世一切情感　ⅲ《世说新语·伤逝》：“圣人忘情、，最下不及情，情之所钟、，正在我辈、。”
（24）尚飨（xiǎnɡ）：祭文套语、，表示希望死者鬼神来享用祭品之意、。尚，这里是希望的意思、。

《祭石曼卿文》欧阳修 古诗赏析

本文是欧阳修在挚友石曼卿去世26年后为他所作的祭文、。文章开始说明写作祭文的缘起，接下来先是颂扬石曼卿的不同流俗、，“生而为英、，死而为灵”，死后形体虽化┃，而名声却如同古代的圣贤一样彰显后世┃。复又极力形容荒野坟茔的凄凉景象，千秋万岁之后┃，或将为狐貉鼯鼪诸类藏身之穴┃，感叹“此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城┃！”最后明言作者虽明白人之生死是自然之理┃，然而追念往昔，仍凄然泪下┃，不能忘情┃。篇末以“尚飨”二字作结，哀戚怆恻之情┃，溢于言表┃。

整篇祭文集描写┃、议论、抒情于一体┃，有回想┃，有感喟，有痛悼┃，感情低沉回转┃，作者对亡友的一片挚情笃意，不能不令人动容┃。

首段是例行公事┃。凡是祭文，都需在首段点明时间与人物关系┃。

第二段始进入祭文正文┃，劈空就是一句“呜呼曼卿”，行文突兀|，而情感真切|。仿佛要将亡友从地下唤醒，对他细细倾诉|。所要倾诉的又是什么呢？“生而为英|，死而为灵”八个字正是这一段的眼目|。这八个字又仿佛是劝慰亡友的魂灵可以放心安息。所谓“身去德音存”|，人固有一死|，美好的名声却必将流芳百世。

第三段又以“呜呼曼卿”领起|，正是欲将一腔心事都说与亡友来听|。这一段，以“奈何”为界是两层意思|！澳魏巍敝暗募妇涫墙幼派弦欢嗡担允撬怠吧，死而为灵”|。“奈何”以下|，笔锋陡转|，“荒烟野蔓”数句将一幅荒冢凄凉景象刻画得淋漓尽致，不由人不起“古今将相在何方|？荒冢一堆草没了”之悲|。两层意思之间|，一客一主，前一层只是引起|，只是为了反衬|，后一层才是重点，也是全篇的核心‖。

第四段仍以“呜呼曼卿”领起‖，正是欲将心中蕴含的感情都与亡友说尽了。而一段之精神乃在不能忘情‖　“固知其如此”的“固”字好，与下文的“而”字构成转折‖。名可不朽的道理‖，我不是不知；万古长空‖，空悲无益的道理‖，我不是不知　可是‖，追念往昔，我又怎么能忘却那些歌哭笑悲的记忆‖！理智‖，终究抑制不住情感。从理智上明白和接受一些大道理‖，并不是很难的事‖；可心灵的感受终究是点点滴滴，往昔的感伤无声无息地渗透‖。悲从中来‖，不可断绝。

文章不长‖，但情感富于转折‖。正文一段与二段之间是转折，末段自身又含一层转折〓。一段的不朽之名〓，终究敌不过二段的万古之空；末段的理智超脱〓，终究敌不过情感的悄然渗透〓。转折之后，方见分量〓，方见沉重〓，而终不外“悲”与“情”二字〓。欧阳修曾云：“人生自是有情痴”，信然〓。

全文以情驭笔〓，一气呵成，不假修饰〓，却又得结构之妙〓。文中以“轩昂磊落、突兀峥嵘”八个字推许曼卿〓，实可移来评此篇〓。正文第一段写名之不朽，是何等斩钉截铁〓！全然是劈空说起〓，有游龙出海之势。第二段写万古之空〓，却又将第一段全盘抹倒〓，非力挽山河的笔力，绝不能做到〓。前二段是放得开〓，末段却是收得紧，如一道闸门〓，将两条游龙紧紧关锁。正可见当时文坛巨匠的文字工夫。

《祭石曼卿文》欧阳修 古诗创作背景