《周颂·丝衣》佚名 古诗翻译及注释

翻译
丝绸祭服白又净|，戴冠样式第一流。从庙堂里到门内|，祭牲用羊又用牛|。大鼎小鼎食物满，兕角酒杯弯一头|，美酒香醇味和柔|。不喧哗也不傲慢，保佑大家都长寿|。

注释
⑴丝衣：神尸所穿的丝质白色的祭服|。
⑵紑（fóu）：洁白鲜明貌。
⑶载：借为“戴”|。弁（biàn）：古代贵族戴的鹿皮帽子|。俅（qiú）俅：形容冠饰美丽的样子。一说恭顺貌|。
⑷堂：庙堂|，或以为即明堂。徂（cú ）：往，到|　基：通“畿（jī）”，门内‖、门限‖。
⑸鼐（nài）：大鼎。鼒（zī）：小鼎‖。
⑹兕（sì）觥（gōng）：犀牛角做的盛酒器。觩（qiú）：形容兕觥弯曲的样子‖。
⑺旨酒：美酒‖。思：语助词，无义‖。柔：指酒味柔和‖。
⑻吴：大声说话，喧哗‖。敖：通“傲”‖，傲慢。
⑼胡考：即寿考‖，长寿之意‖。休：美誉，一说指福禄‖。

《周颂·丝衣》佚名 古诗鉴赏

此诗首二句言祭祀之穿戴‖。穿的是丝衣，戴的是爵弁‖。丝衣一般称作纯衣‖，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳‖、纯衣‖、缁带、韎韐〓　”郑玄注：“纯衣，丝衣也〓　”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注）〓，与白色的丝衣配合〓，成为祭祀的专用服饰〓。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也〓，爵弁绖缁衣〓。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关〓　“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅〓，冠饰貌〓。”《尔雅》亦曰：“俅俅〓，服也〓。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌〓，则俅俅宜从《尔雅》〓、《说文》训为冠服貌矣　”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语〓，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。

三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所?！盎蓖ā扮堋保该砻拍?。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉?！蓖醴蛑墩抛诱勺ⅰね醵E》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在?！睹颉坊蛐砭褪蔷荽送贫洗似恰耙铩薄Ｑ?、牛是用作祭祀的牺牲。

五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：“鼐，鼎之绝大者?！倍斡癫米ⅲ骸熬笪胶Ｖσ病！倍Υ沃?，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰：“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦，至本句变文。”也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小?！百铞　庇殖凭?，《诗毛氏传疏》：“兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’），故设兕觥焉?！?/p>

最后三句言祭后宴饮，也就是“旅酬”。这里突出的是宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪?！缎⊙拧どｌ琛纷詈笠徽拢骸百铞∑溆p，旨酒思柔。彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，万福来求（聚）?！庇胝馊湔苫ハ嘤≈?。

《周颂·丝衣》佚名 古诗创作背景

这是一首记述周贵族祭毕巡视饮宴安排情况的小诗?！睹颉肺酱似髦际恰耙铩?。“绎”即“绎祭”，语出《春秋·宣公八年》：“壬午，犹绎?！敝艽募漓胗惺苯辛教?，首日是正祭，次日即绎祭、　ⅲ《谷梁传》说：“绎者，祭之旦日之享宾也、。”也就是说、，周代天子与诸侯、，在举行正祭的次日，又举行祭礼、，称之为“绎祭”、。此诗未有“绎祭”字样，《毛诗序》应是推测、；但从诗的内容看、，这个推测还是有根据的、，所以尽管有人责难，但一般还是为后人所接受、。