《读孟尝君传》王安石 古诗翻译及注释

翻译
世人都称赞孟尝君能够招贤纳士|，贤士因为这个缘故归附他‖，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来‖。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了‖，哪里能说是得到了贤士‖！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力‖，只要得到一个贤士‖，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗‖？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上‖，这就是贤士不归附他的原因‖。

注释
1.选自《临川先生文集》，《孟尝君传》指司马迁《史记·孟尝君列传》‖。
2.称：称颂‖，赞扬。
3.孟尝君：姓田名文‖，战国时齐国公子（贵族）‖，封于薛地（今山东省滕县东南）。
4.士：士人‖，指品德好‖、有学识或有技艺的人。
5.归：投奔‖，投靠‖。
6.卒，终于‖，最终‖。
7.赖：依仗，依靠〓。
8.其：指门下士〓。
9.特：只，仅〓，不过〓。
10.鸡鸣狗盗：孟尝君曾在秦国为秦昭王所囚，有被杀的危险〓。他的食客中有个能为狗盗的人〓，就在夜里装成狗混入秦宫，偷得狐白裘〓，用来贿赂昭王宠妃〓，孟尝君得以被放走　可是他逃至函谷关时〓，正值半夜，关门紧闭〓，按规定要鸡鸣以后才能开关放人出去〓，而追兵将到。于是他的食客中会学鸡叫的人就装鸡叫〓，结果群鸡相应〓，终于及时赚开城门，逃回齐国〓。后成为孟尝君能得士的美谈〓。
11.雄：长〓、首领。
12.耳：罢了〓。
13.擅：拥有〓。
14.宜：应该
15.南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。
16.制：制服。
17.夫：发语词。

《读孟尝君传》王安石 古诗相关评论

好评
“世皆称孟尝君能得土，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦”为一立，开门见山提出议论的中心问题，即孟尝君能不能得士?“嗟呼!孟尝君特鸡呜狗盗之雄耳，岂足以言得士?”为一劈，陡然一转，否定了“孟尝君能得士”的传统看法，提出了作者对孟尝君的评价，即孟尝君仅仅是个“鸡鸣狗盗之雄”，实在劈得精巧，劈得有力。“不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉!”为一驳，驳“孟尝君能得士”，驳孟尝君“卒赖其力，以脱于虎豹之秦”，紧扣主旨，用事实驳斥了孟尝君能得士的表面性、片面性的看法，十分有力地证明，孟尝君是不能得士的。“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”，为一断，断“士以故归之”，断然肯定真正的士是不会跟孟尝君走的，这一断，如斩钉截铁，铿锵有力，字字警策，不容置辩。全篇紧紧围绕“孟尝君不能得士”的主旨，一立，一劈，一驳，一断，一波三折，严谨自然，完整统一，强劲峭拔，极有气势。
王安石非常反对华而不实的文风，反对过于雕镂的文辞，主张“意惟求多，字惟求少”。他给祖择之书云：“所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容已?！薄抖痢疵铣⒕怠氛庖黄鬯滴模逼季盅辖髯匀?，遣词造句也极其简练，文简意深，完全符合其“要之以适用为本”的行文用词原则。
孟尝君自秦国逃归齐国，《史记·孟尝君列传》有较详细生动的描述，是历史上一个情节曲折令人爱读的故事。但是，王安石在《读〈孟尝君传〉》这篇文章中，没有引用孟尝君自秦逃归齐国故事中的任何情节，而是抓住最本质的内容，从“鸡鸣狗盗”成语着笔，这样，就省去了许多笔墨?！凹γ返痢闭庖怀捎铮谖闹泄灿昧巳?。第一次“特鸡鸣狗盗之雄耳”，是为破“孟尝君能得士”而用；第二次“尚取鸡鸣狗盗之力哉”、，是为破“卒赖其力、，以脱于虎豹之秦”而用；第三次“鸡鸣狗盗之出其门”、，是为破“士以故归之”而用、。三次所用，各在其位、，各有其非用不可的重要作用、，所以，读来并不使人感到重复累赘、，反觉抑扬顿挫、，琅琅上口，津津有味、　ⅲ可见王安石用词的精妙真是达到炉火纯青的地步了。王安石的《读〈孟尝君传〉》全文不满百字、，被历代文论家评为“千秋绝调”、，誉为“文短气长”的典范。
“鸡鸣狗盗之徒”不算“士”、，王子野同志和笔者的意见一致、，因而不再赘论。问题是“冯驩之类的人物”算不算“士”、。根据《战国策》和《史记》的记载、，冯驩（又作冯煖、冯谖）确实是个很有才能的人物：他“矫诏以债赐诸民”、，为孟尝君“市义”、，使孟尝君罢相回薛时受到老百姓的热烈欢迎；他替孟尝君经营“三窟”，使孟尝君重返相位、，而且“为相数十年无纤介之祸”——但也仅此而已┃。孟尝君为相数十年，在治国安民方面有多少政绩呢┃？冯驩作为孟尝君的主要谋士，在治国安民方面给孟尝君出了多少主意呢┃？除了“以债赐诸民”在客观上减轻了薛地人民的负担外┃，还有什么值得大书特书的呢？而且“市义”也好┃，“三窟”也好┃，并不是为了国富民强，而是为了巩固孟尝君在齐国的地位┃；至于三次弹唱“长铗归来乎?”更不是为了富国强民┃，而只是为了冯驩自己生活上的满足々В——正是根据冯驩的所作所为┃，王安石把“冯驩之类”逐出了“士”的范畴，而归之于“鸡鸣狗盗之徒”┃。在王安石看来┃，冯驩和“鸡鸣狗盗之徒”是同类，他们之间的差别┃，不过是“五十步与百步”而已┃。当孟尝君满足了冯驩“食鱼”“乘车”的要求后，冯驩向自己的朋友炫耀：“孟尝君客我!”——这不是一个追名逐利之徒的形象吗┃？
《读〈孟尝君传〉》指出：“擅齐之强┃，得一士焉，宜可以南面而制秦┃々В”可见，王安石所说的“士”|，不是仅仅“为知己死”的人|，而是指目光远大、为国为民的人|。在王安石心目中|，能为国立功、为民谋利的人才算“士”|，而为自己或为某一个人谋利的人并不算“士”|。这从他的《答司马谏议书》可以看出。他说：“举先王之政，以兴利除弊|，不为生事|；为天下理财，不为征利”|，“如君实责我以在位久|，未能助上大有为，以膏泽斯民|，则某知罪矣”|。可见|，王安石所谓“士”|，是像他那样能为国兴利、膏泽百姓的人|。在王安石看来|，单纯为主子的个人安危荣誉出谋划策奔波效劳的人，如冯驩之流是不能列入士林的|。因此|，他不必“拿出新的材料来驳倒”《战国策》和《史记》记载的史实，便合乎逻辑地否定了孟尝君善养士的说法‖。
总之‖，《读〈孟尝君传〉》不愧为名家名作。其立论的精当‖，论据的典型‖，论证的精辟，“足以为后世法”‖，值得学习借鉴‖。　这篇文章也引出了一个著名成语：鸡鸣狗盗‖。

差评
王安石是唐宋八大家之一‖，留下不少诗文名作，这是人所共知的‖。但是名人的名作未必篇篇都是白璧无瑕‖，所以对名文不要迷信。他的这篇《读〈孟尝君传〉》就不是好作品‖。不管怎么吹捧它“结构严谨‖，用词简练，气势轩昂”‖，也不管怎么赞扬它“一波三折‖，严谨自然‖，完整统一，强劲峭拔‖，极有气势”‖，这些看法全是表面的、形式的‖。问题的实质是这篇翻案文章论证不稳‖，站不住脚。主要缺点在两方面：翻案没有事实根据‖，推论又不合逻辑〓。
孟尝君门下食客数千，什么样的人都有〓，既有鸡鸣狗盗之徒，又有士〓，如冯驩（huān）〓、冯煖（xuān）之类的人物，这在《战国策》和《史记》上都有详细记载〓。如果要翻案就必须拿出新的材料来驳倒以上两部书的记载〓，否则这个案是翻不掉的。这正是问题的实质所在〓，避开它而翻案〓，只好想当然妄发议论：“嗟呼!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士?”刘德斌对这种没有事实根据的议论不去批评反而赞扬作者不引《史记》记载“省去了许多笔墨”〓，抓住了“最本质的内容”〓。
读历史书不为习俗之见所束缚，敢于以怀疑的眼光去探索问题〓，这种精神是可取的〓。王安石这篇文章可取之处仅此而已。但是他不依据事实去翻案就大错特错了〓　科学的态度要求实事求是，在这篇文章中王安石一点科学精神也没有〓，不值得学习〓。
证论问题当然离不开推论，但推论的大前提必须牢靠〓、稳固才行〓。“擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉!”得士就不要靠鸡鸣狗盗之力这个大前提是站不住的。因此“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”的论据完全是主观臆断。刘德斌却认为这个断语“如斩钉截铁，铿锵有力，字字警策，不容置辩”。对不合理的论断为什么不可以辩一辩呢？北宋著名政治家、文学家王安石的名作《读〈孟尝君传〉》，言简意深，历代传诵。对此，王子野同志在《名文未必无讹》一文中提出批评。他说：“在这篇文章中王安石一点科学精神也没有。”他的理由是：“孟尝君门下食客数千，什么样的人都有，既有鸡鸣狗盗之徒，又有士，如冯驩之类的人物，这在《战国策》和《史记》上都有详细记载。如果要翻案就必须拿出新的材料来驳倒以上两部书的记载?！?笔者不揣冒昧，斗胆来“翻上一翻”。

《读孟尝君传》王安石 古诗赏析二

第二句先用感叹词“嗟呼”加强语气，然后直接了当地驳斥“孟尝君能得士”的说法，孟尝君不过是鸡鸣狗盗之徒的首领罢了，怎么能说他能得士呢？斩钉截铁，一下子就把“士”和“鸡鸣狗盗”之辈区别看来，开语警策，反驳有力，将“世皆称”云云一笔扫倒，此可谓“驳”。

第三句转折腾挪，加深反驳之意，用反证法提出自己对“士”的标准的看法：“士”必须是可赖以谋国制敌的能人，凭仗齐国强大的国力，得到一个“士”，就可以使齐国成为霸主，制服秦国。正因孟尝君手下无一真正的“士”，才导致要靠鸡鸣狗盗之徒来帮助孟尝君逃脱秦国，从而证明孟尝君的“士”不足以称为“士”，用事实驳斥了孟尝君能得士的表面性、片面性的看法。新意独出，直追根本，为一篇文章的旨意所在，此可谓“转”。

第四句承接上文，深入一层，运用逻辑推理解析孟尝君不能得士的原因，又驳首句所讲的“士以故归之”，下断语作结，补足对孟尝君能得士的批驳。说明孟尝君不能得士的理由：鸡鸣狗盗之徒出入其门，真正的士是不会跟孟尝君走的，这一断，如斩钉截铁，铿锵有力，不容置辩，此可谓“断”。

全篇紧紧围绕“孟尝君不能得士”的主旨，一立，一驳，一转，一断，把孟尝君能得士传统看法一笔扫到，虽转折三次但严谨自然，议论周密，词气凌厉而贯注，势如破竹、，具有不容置辩的逻辑力量、。

《读孟尝君传》王安石 古诗赏析

《读〈孟尝君传〉》为中国最早的（第一篇）驳论文（议论文的一种）。本文的主旨在于“（翻案）说明孟尝君不能得士”、。 这是一篇读后感、。全文不足一百字，却以强劲峭拔的气势、，跌宕变化的层次、，雄健有力的笔调，成为我国古代有名的短篇杰作、。

1、、转折有力，首尾无百余字、，严劲紧束、，而宛转凡四五处，此笔力之绝、。（《唐宋文举要》引楼迂斋语）、；

2、语语转、，笔笔转、，千秋绝调。（同上、，引沈德潜语）、；

3、此文笔势峭拔、，辞气横厉、，寥寥短章之中，凡具四层转变、，真可谓尺幅千里者矣┃。（同上，引李刚已语）┃；

4┃、王安石的论说文《读〈孟尝君传〉》，全篇只有四句话┃、八十八字┃。它议论脱俗┃，结构严谨，用词简练┃，气势轩昂┃，被历代文论家誉为“文短气长”的典范。一生立志革新变法的王安石┃，十分强调文章要有利于“治教”┃，要有益于社会进步。他曾说：“治教政令┃，圣人之所谓文也┃。”又说：“且所谓文者┃，务为有补于世而已┃。”

《读〈孟尝君传〉》这篇论说文┃，就是为“有补于世”而作的┃。很明显，抨击了“孟尝君能得士”的传统看法┃，自然就会使读者认识到┃，不能像孟尝君那样，徒有“好养士”的虚名┃，而没有济世兴邦的才能┃，应该脚踏实地为振兴国家作出具体贡献！抖痢疵铣⒕怠氛馄恼滤阅艹晌扒锞鳌保难О谜叽衸、欣赏|，就是因为它文极短而气极长，就是因为在如何看待“孟尝君能得士”的问题上|，王安石有务出新意|、发人深思的脱俗看法。

孟尝君|，姓田|，名文，是战国时齐国的公子|，封于薛（今山东滕县南）|。他与当时赵国的平原君，楚国的春申君|，魏国的信陵君|，都以“好养士”出名|，称为“战国四公子”。孟尝君当时有食客数千|，可谓宾客盈门|、谋士云集了。但是|，王安石却不以为然|。他认为“士”必须具有经邦济世的雄才大略，而那些“鸡鸣狗盗”之徒是根本不配“士”这个高贵称号的|。孟尝君如果真能得“士”|，也就可以“南面而制秦”，又何必赖“鸡鸣狗盗”之力而灰溜溜地从秦国逃归齐国呢?被世人赞为“孟尝君能得士”的例证“鸡鸣狗盗”故事‖，正是孟尝君“不能得士”的有力佐证‖。因此，孟尝君只不过是一个“鸡鸣狗盗之雄耳”‖。王安石采取以子之矛攻子之盾的论证手法‖，一反“孟尝君能得士”的传统看法，无可辩驳地把孟尝君推到“鸡鸣狗盗”之徒的行列‖，使人耳目一新‖。真是寥寥数语，曲尽其妙‖，淡淡几笔‖，气势纵横，细细玩味‖，有很丰富的政治内容‖。《读〈孟尝君传〉》作为一篇翻案性的论说文‖，并没有冗长的引证‖，长篇的议论，仅用四句话八十八个字‖，就完成了立论‖、论证、结论的全过程‖。

《读孟尝君传》王安石 古诗创作背景

王安石是北宋著名的政治改革家‖，在嘉佑三年（1058年）的《上仁宗皇帝言事书》中，就系统提出了自己的人才政策和方案‖，建议朝廷改革取士‖、重视人才。熙宁四年（1071年），在王安石的主持下〓，朝廷颁布了改革科举制度法令〓，废除诗赋词章取士的旧制，恢复以《春秋》〓，三传明经取士〓，实行太学三舍法制度。
在王安石看来〓，士应是大则“足以用天下国家”〓，小则“足以为天下国家只用”，因此士的才干“居则为六官之卿〓，出则为六军之将”〓，而不是皓首穷经，从政时“则茫然不知其方者”〓。王安石的《读〈孟尝君传〉》〓，名为读后感，实则借题发挥〓，以表达自己对人才的看法〓。