太史公自序
太史公自序朗读孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、、正《易传》|，继《春秋》、本《诗》、、《书》‖、《礼》|、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害子，大夫雍之。
孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。
’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。
’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。
《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，。
故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。
是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化、，《春秋》以道义、。
拨乱世反之正，莫近于《春秋》、。
《春秋》文成数万、，其指数千。
万物之散聚皆在《春秋》、。
《春秋》之中、，弑君三十六，亡国五十二、，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数、。
察其所以，皆失其本已、。
故《易》曰‘失之毫厘、，差之千里。
’故曰‘臣弑君、，子弑父、，非一旦一夕之故也，其渐久矣’、。
故有国者不可以不知《春秋》、，前有谗而弗见，后有贼而不知、。
为人臣者不可以不知《春秋》、，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权、。
为人君父而不通于《春秋》之义者、，必蒙首恶之名。
为人臣子而不通于《春秋》之义者、，必陷篡弑之诛、，死罪之名。
其实皆以为善┃，为之不知其义┃，被之空言而不敢辞┃。
夫不通礼义之旨┃，至于君不君，臣不臣┃，父不父┃，子不子。
夫君不君则犯┃，臣不臣则诛┃，父不父则无道┃，子不子则不孝。
此四行者┃，天下之大过也┃。
以天下之大过予之，则受而弗敢辞┃。
故《春秋》者┃，礼义之大宗也。
夫礼禁未然之前┃，法施已然之后┃；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知┃。
”壶遂曰：“孔子之时┃，上无明君，下不得任用┃，故作《春秋》┃，垂空文以断礼义，当一王之法|。
今夫子上遇明天子|，下得守职，万事既具|，咸各序其宜|，夫子所论，欲以何明|？”太史公曰：“唯唯|，否否，不然|。
余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚|，作《易》八卦。
尧舜之盛|，《尚书》载之|，礼乐作焉。
汤武之隆|，诗人歌之|。
《春秋》采善贬恶，推三代之德|，褒周室|，非独刺讥而已也。
’汉兴以来|，至明天子|，获符瑞|，封禅，改正朔|，易服色|，受命于穆清，泽流罔极|，海外殊俗‖，重译款塞，请来献见者不可胜道‖。
臣下百官力诵圣德‖，犹不能宣尽其意。
且士贤能而不用‖，有国者之耻‖；主上明圣而德不布闻，有司之过也‖。
且余尝掌其官‖，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述‖，堕先人所言‖，罪莫大焉。
余所谓述故事‖，整齐其世传‖，非所谓作也，而君比之于《春秋》‖，谬矣‖。
”于是论次其文。
七年而太史公遭李陵之祸‖，幽于缧绁‖。
乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫。
是余之罪也夫‖！身毁不用矣‖！”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者‖，欲遂其志之思也‖。
昔西伯拘羑里，演《周易》〓；孔子厄陈〓、蔡〓，作《春秋》〓；屈原放逐〓，著《离骚》；左丘失明〓，厥有《国语》〓；孙子膑脚，而论兵法〓；不韦迁蜀〓，世传《吕览》；韩非囚秦〓，《说难》〓、《孤愤》；《诗》三百篇〓，大抵贤圣发愤之所为作也〓。
此人皆意有所郁结，不得通其道也〓，故述往事〓，思来者。
”于是卒述陶唐以来〓，至于麟止〓，自黄帝始。
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子 孔子卒后至于今五百岁〓，有能绍明世、正《易传》〓，继《春秋》〓、本《诗》、《书》〓、《礼》〓、《乐》之际？’”意在斯乎〓！意在斯乎〓！小子何敢让焉〓！上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废〓，孔子为鲁司寇〓，诸侯害子，大夫雍之〓 孔子知言之不用，道之不行也〓，是非二百四十二年之中〓，以为天下仪表，贬天子〓，退诸侯〓，讨大夫，以达王事而已矣〓 ’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也?！颉洞呵铩?，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也?！兑住分斓?、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，。故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚皆在《春秋》?！洞呵铩分?，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里?！试弧歼本?，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者、，天下之大过也、。以天下之大过予之、，则受而弗敢辞、。故《春秋》者，礼义之大宗也、。夫礼禁未然之前、，法施已然之后；法之所为用者易见、，而礼之所为禁者难知、。”壶遂曰：“孔子之时、，上无明君、，下不得任用，故作《春秋》、，垂空文以断礼义、，当一王之法、。今夫子上遇明天子，下得守职、，万事既具、，咸各序其宜，夫子所论、，欲以何明、？”太史公曰：“唯唯，否否、，不然、。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦、。尧舜之盛┃，《尚书》载之，礼乐作焉┃。汤武之隆┃，诗人歌之々В《春秋》采善贬恶┃，推三代之德，褒周室┃，非独刺讥而已也┃。’汉兴以来┃，至明天子┃，获符瑞，封禅┃，改正朔┃，易服色，受命于穆清┃，泽流罔极┃，海外殊俗，重译款塞┃，请来献见者不可胜道┃。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意┃。且士贤能而不用┃，有国者之耻；主上明圣而德不布闻┃，有司之过也┃。且余尝掌其官|，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述|，堕先人所言|，罪莫大焉。余所谓述故事|，整齐其世传|，非所谓作也，而君比之于《春秋》|，谬矣|。”于是论次其文|。七年而太史公遭李陵之祸|，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫|。是余之罪也夫|！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》|、《书》隐约者|，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里|，演《周易》|；孔子厄陈、蔡|，作《春秋》|；屈原放逐，著《离骚》|；左丘失明|，厥有《国语》；孙子膑脚‖，而论兵法‖；不韦迁蜀，世传《吕览》‖；韩非囚秦，《说难》‖、《孤愤》‖；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也‖。此人皆意有所郁结‖，不得通其道也‖，故述往事，思来者‖ ”于是卒述陶唐以来，至于麟止‖，自黄帝始‖。
司马迁（前145年-不可考），字子长‖，夏阳(今陕西韩城南)人‖，一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家‖、散文家‖。司马谈之子，任太史令‖，因替李陵败降之事辩解而受宫刑‖，后任中书令。发奋继续完成所著史籍‖，被后世尊称为史迁〓、太史公、历史之父〓。司马迁早年受学于孔安国〓、董仲舒，漫游各地〓，了解风俗〓，采集传闻。初任郎中〓，奉使西南〓。元封三年（前108）任太史令，继承父业〓，著述历史〓。他以其“究天人之际，通古今之变〓，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）〓。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期〓，到汉武帝元狩元年〓，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱〓，无韵之离骚”〓。
《太史公自序》司马迁 古诗翻译及注释
王兴康
翻译
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子〓 孔子死后，到今天也有五百年了〓，有谁能继承圣明时代的事业〓，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显?！洞呵铩?，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容?！兑拙废允玖颂斓亍⒁跹?、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了?！洞呵铩啡橛惺蜃?，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数、。观察他们所以会这样的原因、，都在于失去了根本啊、！所以《周易》说‘失之毫厘、，差之千里’。因此说、，‘臣杀君、，子杀父，不是一朝一夕才这样的、，而是长时期逐渐形成的’、。所以，一国之君不可以不知道《春秋》、，否则、，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道、。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》、，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适、，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付、。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名、。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理、，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀、，得一个死罪的名声。其实、，他们都以为自己在干好事、，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳┃。因为不通礼义的宗旨┃，以至于做国君的不像国君┃，做大臣的不像大臣┃，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子┃。做国君的不像国君┃，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣┃，就会遭到杀身之祸┃；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德┃；做儿子的不像儿子┃，就是不孝敬父母。这四种行为┃，是天下最大的过错┃。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托┃。所以《春秋》这部书┃，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然┃，法的作用是除恶于已然┃；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解┃々В”
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君┃，下层的贤才俊士得不到重用┃，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义|，以代替周王朝的法典|。现在，您太史公上遇英明的皇帝|，下有自己的职守|，万事已经具备|，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的|，想要说明什么宗旨呢|？”
太史公说：“对，对|！不对|，不对！不是这样的|。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道|，他创作了《周易》中的八卦。唐尧|、虞舜时代的昌盛|，《尚书》上记载了，礼乐就是那时制作的|。商汤|、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂|！洞呵铩犯杷躺迫耍岢舛袢藎，推崇夏|、商、周三代的德政‖，颂扬周王朝‖，并非全是抨击和讥刺 ’自从汉朝建立以来‖，直到当今的英明天子，捕获白麟‖，上泰山祭祀天地之神‖，改正历法，更换车马‖、祭牲的颜色‖。受命于上天，德泽流布远方‖，四海之外与汉族风俗不同的地区‖，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物品和拜见天子‖，这些事说也说不完‖。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德‖，但还是不能把其中的意义阐述透彻 况且‖，贤士不被任用，这是国君的耻辱‖；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远‖，这是史官的过错 况且‖，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载〓，埋没功臣〓、贵族、贤大夫的事迹不去记述〓，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了〓。我所说的记述过去的事情〓，整理那些社会传说，谈不上创作〓，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论〓，这就错了 ”
于是编写《史记》〓。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头〓，被关进了监狱〓。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊〓！这是我的罪过啊！身体被摧毁了〓，不会再被任用了〓！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想〓。从前文王被囚禁在羑里〓，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄〓，就写作《春秋》〓；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来?！庇谑?，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
注释
（1）太史公：司马迁自称。（2）先人：指司马迁的父亲司马谈。（3）周公：姓姬，名旦，周武王之弟，周成王之叔。武王死时，成王尚年幼，于是就由周公摄政（代掌政权）。周朝的礼乐制度相传是由周公制定的。（4）《易传》：《周易》的组成部分，是儒家学者对古代占筮用《周易》所作的各种解释。（5）《春秋》：儒家经典，相传是孔子根据鲁国史官编的《春秋》加以整理、修订而成。（6）《诗》：《诗经》，儒家经典之一，是我国第一部诗歌总集。（7）《书》：《尚书》，儒家经典之一，是上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，《礼》：儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》三书的合作?！独帧罚喝寮揖渲唬褚巡淮??！兑状贰ⅰ洞呵铩?、《诗》、《书》、《礼》、《乐》，汉时称“六艺”。（10）壶遂：人名，曾和司马迁一起参加太初改历，官至詹事，秩二千石，故称“上大夫”。（11）董生：指汉代儒学大师董仲舒。（12）孔子为鲁司寇：鲁定公十年（前500），孔子在鲁国由中都宰升任司空和大司寇，是年五十二岁。司寇，掌管刑狱的官。（13）三王：指夏、商、周三代的开国之君禹、汤、文王。（14）阴阳：古代以阴阳解释世间万物的发展变化，凡天地万物皆分属阴阳。四时：春、夏、秋、冬四季。五行：水、火、木、金、土等五种基本元素，古人认为它们之间会相生相克。（15）牝牡（ｐìｎｍǔ聘母）：牝为雌，牡为雄。（16）指：同“旨”、。（17）弑（ｓｈì是）：古时称臣杀君、、子杀父母曰“弑”。（18）社稷：土神和谷神、。古时王朝建立、，必先立社稷坛；灭人之国、，也必先改置被灭国的社稷坛、。故以社稷为国家政权的象征。（19）伏羲：神话中人类的始祖、。曾教民结网、，从事渔猎畜牧。据说《易经》中的八卦就是他画的、。（20）尧：传说中我国父系社会后期部落联盟的领袖、。舜：由尧的推举，继任部落联盟的领袖、。挑选贤才、，治理国家，并把治水有功的大禹推为自己的继承人、。（21）《尚书》载之：《尚书》的第一篇《尧典》、，记载了尧禅位给舜的事迹。（22）汤：商朝的建立者、。原是商族的领袖、，后任用贤相伊尹执政，积聚力量、，先后十一次出征、，消灭了邻近几个部落。最后一举灭夏┃，建立商朝┃。武：周武王，西周王朝的建立者。继承文王的遗志┃，率部东攻┃，在牧野（今河南淇县西南）大败商纣王部队，建立周朝┃。（23）诗人歌之：《诗经》中有《商颂》五篇┃，内容多是对殷代先王先公的赞颂。（24）三代：夏┃、商┃、周。（25）符瑞：吉祥的征兆┃。汉初思想界盛行“天人感应”之说┃，此曰“获符瑞”，指公元前122年┃，汉武帝猎获了一头白麟┃，于是改元“元狩”。（26）封禅：帝王祭天地的典礼┃。秦汉以后成为国家大典┃。封，在泰山上筑土为坛祭天┃。禅┃，在泰山下的梁父山上辟出一块场地祭地。（27）正朔：正是一年的开始┃，朔是一月的开始┃；正朔即指一年的第一天。古时候改朝换代┃，都要重新确定何时为一年的第一个月|，以示受命于天。周以夏历的十一月为岁首|；秦以夏历的十月为岁首；汉初承秦制|，至汉武帝元封元年（前104）改用“太初历”|，才用夏历的正月为岁首，从此直到清末|，历代沿用|。“改正朔”即指此|。（28）易服色：更改车马|、祭牲的颜色。秦汉时代，盛行“五德终始说”|。认为每一个朝代在五行中必定占居一德|。与此相应，每一朝代都崇尚一种颜色|。所谓夏朝为水德|，故崇尚黑色；商朝为金德|，故崇尚白色|；周朝为火德，故崇尚赤色|；汉初四十年|，汉人认为自己是水德，故崇尚黑色|，后经许多人的抗争|，到武帝时正式改定为土德，崇尚黄色‖。（29）穆清：指天‖。（30）重译：经过几重翻译。喻远方邻邦‖ 款塞：叩关。（31）遭李陵之祸：李陵‖，陇西成纪（今甘肃秦安）人‖，汉名将李广之孙，善于骑射‖，汉武帝时官拜骑都尉‖。天汉二年（前99），汉武帝出兵三路攻打匈奴‖，以他的宠妃李夫人之弟‖、贰师将军李广利为主力，李陵为偏师‖。李陵率军深入腹地‖，遇匈奴主力而被围。李广利按兵不动‖，致使李陵兵败投降‖。司马迁认为李陵是难得的将才，在武帝面前为他辩解‖，竟被下狱问罪‖，处以宫刑‖。这就是“李陵之祸”。（32）缧绁（ｌéｉｘｉè雷谢）：原是捆绑犯人的绳索‖，这里引伸为监狱‖。（33）西伯拘羑（ｙǒｕ有）里，演《周易》：周文王被殷纣王拘禁在羑里（今河南汤阴县北）时〓，把上古时代的八卦（相传是伏羲所作）推演成六十四卦〓，这就是《周易》一书的骨干。（34）孔子厄陈〓、蔡〓，作《春秋》：孔子为了宣传自己的政治主张，曾周游列国〓，但到处碰壁〓，在陈国和蔡国，还受到了绝粮和围攻的困厄〓。其后返回鲁国写作《春秋》〓。（35）屈原放逐，著《离骚》：请参阅本编所选《屈原列传》〓。（36）左丘：春秋时鲁国的史官〓。相传他失明以后，撰写成《国语》一书〓。（37）孙子膑（ｂìｎ鬓）脚〓，而论兵法：孙子，即孙膑〓，因受一种截去两腿膝盖上膑骨的膑刑以后得名〓。齐国人，曾与庞涓一起从鬼谷子学兵法〓。后庞涓担任魏国大将〓，忌孙之才，把孙膑骗到魏国〓，处以膑刑〓。孙膑后被齐威王任为军师，著有《孙膑兵法》〓。（38）不韦迁蜀，世传《吕览》：不韦即吕不韦，战国末年的大商人。秦庄襄王时，被任为相国，封文信侯。始皇即位，称吕不韦为“尚父”。他曾命门下的宾客编撰了《吕氏春秋》（又称《吕览》）一书。秦始皇亲政后，被免去相国职务，赶出都城，又令迁蜀，忧惧自杀。（39）韩非囚秦，《说难》、《孤愤》：韩非是战国末期法家的代表，出身韩国贵族。为李斯所谗，在狱中自杀?！端的选?、《孤愤》是《韩非子》中的两篇。（40）《诗》三百篇：今本《诗经》共三百零五篇，这里是指约数。（41）陶唐：即唐尧。尧最初住在陶丘（今山东定陶县南），后又迁往唐（今河北唐县），故称陶唐氏?！妒芳恰妨形宓壑?。（42）至于麟止：汉武帝元狩元年（前122），猎获白麟一只，《史记》记事即止于此年。鲁哀公十四年（前481），亦曾猎获麒麟，孔子听说后，停止了《春秋》的写作，后人称之为“绝笔于获麟”?！妒芳恰沸吹讲痘癜作胛梗怯幸夥滦Э鬃幼鳌洞呵铩返囊馑?。（43）黄帝：传说中中原各族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏、有熊氏?！妒芳恰肥灼础段宓郾炯汀罚频畚宓壑?，故云。
《太史公自序》的诗词大意
太史公说：“以前有人说：‘从周公死后五百年而有孔子。孔子死后到现在五百年，有谁能继承清明之世，正是《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》的时候？’”意图在这吗！注意在这吗！我怎么敢推辞呢！上大夫壶遂说：“从前孔子为什么要作《春秋》呢？”？太史你说：“我听董生说：‘周朝衰败，孔子担任鲁国司寇，诸侯陷害你，大夫雍的。
孔子知道自己的意见不被采纳，道他不走了，这不是二百四十二年中，作为天下的准则，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王的事就行了。
’你说：‘我想装的空话，不如表现在行事的深切明显了。
’如果《春秋》，上阐明三王之道，下辨别人事的规律，别怀疑，第二是非，确定犹豫不决，好善憎恶，贤人轻视不贤能的人、，保存灭亡的国家、，继绝世，补弊起废、，王道的要点。
《易》写天地、、阴阳、、四时、五行、，所以在变长、；《礼经》记载人物，所以长在运行、；《书》记先王的事、，。
所以长于政、；《诗》记述山川、、溪谷、禽兽、、草木、、配偶、配偶、，所以长在风、；《音乐》音乐之所以立，所以生长在和、；《春秋》明辨是非、，所以长在治人。
所以《礼》是用来节制人、，《音乐》以发和、，《尚书》以道事，《诗经》是用来表达意思┃，《周易》以道德教化┃，《春秋》以道义。
拨乱反正┃，没有比《春秋》┃。《春秋》全书有数万┃，他的手指数千┃。
万物的聚散都在《春秋》。
《春秋》中┃，弑君三十六┃，亡国五十二┃，诸侯出奔不能保住国家政权的不可胜敷。
考察其原因┃，都失去了它本已┃。
所以《易经》上说‘失之毫厘，差之千里┃。
’说‘臣弑君┃，儿子杀父亲，不是一朝一夕的缘故┃，它已久了┃。。
所以有国的人不能不懂得《春秋》┃，前有谗言不见┃，后来有盗贼而不知道。
为人臣的不能不懂得《春秋》┃，守一事而不知道他应该┃，遇到突发事件而不懂得变通。
为人君的父亲而不通晓《春秋》的义的人|，一定会蒙受首恶之名|。
为人臣子而不通晓《春秋》的义的人，一定要陷于篡位弑君的惩罚|，该死的名字|。
其实都觉得好，为的不知道它的意义|，被的空话而不敢推辞|。
因为不通的主旨，直到你不你|，我不我|，父不父，你不你|。
夫君不君则犯|，臣不臣就会被诛杀，父不父就会昏聩无道|，您没有儿子就不孝|。
这四行的，天下之大超过了|。
以天下之大超过我的|，那么接受而不敢推辞。
所以《春秋》的人，礼义的根本法则|。
礼节禁止未形成之前|，方法用已有的后；法律的作用是显而易见|，而礼所为禁止的难以理解|。
”壶遂说：“孔子之时，上面没有圣明的君主|，下不能使用‖，所以写了《春秋》，悬空史文来裁断礼义‖，当一个王的方法。
现在先生上遇上圣明的天子‖，下有自己的职守‖，万事已经具备，都各按其应‖，孔子所论‖，想要阐明什么？太史公说：”：“嗯嗯‖，不不‖，不但是。
我听先人说过：‘伏羲到纯厚‖，作《易》八卦‖。
尧舜的盛德，《尚书》记载的‖，礼乐作了‖。
商汤、周武王的隆‖，诗人歌颂的‖。
《春秋》扬善贬恶，推崇三代的德政‖，褒扬周室‖，不仅仅是讽刺而已啊。
’汉建国以来‖，到第二天你‖，获得祥瑞的征兆，封禅〓，改正朔〓，易服色，受命于穆清，德泽无穷无尽〓，海外不同的习俗〓，翻译通好，让我来献上出现的不完〓。
臣下百官竭力颂扬圣德〓，还不能完全表达他的意思。
而且士贤能而不使用〓，有国家的耻辱〓；皇上英明神圣而德行不播出，主管部门的过错〓。
而且我曾经负责的官员〓，废弃英明盛德不记载，埋没功臣〓、世家〓、贤大夫的事业不述，毁掉先人所说的话〓，没有比这再大的罪过了〓。
我所对叙述故事，整齐的传说〓，这不是所谓的表现〓，而你比他在《春秋》，错了〓。
”在这个论述的文章〓。
七年，太史公遭逢李陵之祸，被囚禁在监狱。
于是喟然长叹说：“这是我的罪过啊。
这是我的罪过??！身体毁不用了！“退而深思说：“《诗》、《书》隐约的，要实现其意志的思考的。
从前西伯拘禁羑里，演《周易》；孔子被围困在陈、蔡，作《春秋》；屈原被放逐，著有《离骚》；左丘明失去视力，这里有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，而谈论兵法；吕不韦被贬谪蜀地，世上流传的《吕览》；韩非囚禁秦国，《说难》、《孤愤》；《诗经》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。
这人都是情意郁结，不能明白其中的道理的，所以追述往事，考虑未来的。
”在这最后述陶唐以来，至于获麟，从黄帝开始。
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