太史公自序
太史公自序朗读孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世〓、正《易传》，继《春秋》|、本《诗》、《书》|、《礼》|、《乐》之际？’”意在斯乎|！意在斯乎|！小子何敢让焉！上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”|？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废|，孔子为鲁司寇，诸侯害子|，大夫雍之|。
孔子知言之不用|，道之不行也，是非二百四十二年之中‖，以为天下仪表‖，贬天子，退诸侯‖，讨大夫‖，以达王事而已矣。
’子曰：‘我欲载之空言‖，不如见之于行事之深切著明也‖。
’夫《春秋》，上明三王之道‖，下辨人事之纪‖，别嫌疑，明是非‖，定犹豫‖，善善恶恶，贤贤贱不肖‖，存亡国‖，继绝世，补弊起废‖，王道之大者也‖。
《易》著天地、阴阳‖、四时‖、五行，故长于变‖；《礼》经纪人伦‖，故长于行；《书》记先王之事〓，〓。
故长于政；《诗》记山川〓、溪谷〓、禽兽、草木〓、牝牡〓、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立〓，故长于和〓；《春秋》辨是非，故长于治人〓。
是故《礼》以节人〓，《乐》以发和，《书》以道事〓，《诗》以达意〓，《易》以道化，《春秋》以道义〓。
拨乱世反之正〓，莫近于《春秋》。
《春秋》文成数万〓，其指数千〓。
万物之散聚皆在《春秋》。
《春秋》之中〓，弑君三十六〓，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数〓。
察其所以，皆失其本已。
故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。
’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。
故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。
为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。
为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。
为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。
其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。
夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。
夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。
此四行者，天下之大过也。
以天下之大过予之，则受而弗敢辞。
故《春秋》者，礼义之大宗也。
夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
”壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。
今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。
余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。
尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。
汤武之隆，诗人歌之。
《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。
’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。
臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。
且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。
且余尝掌其官，废明圣盛德不载、，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言、，罪莫大焉。
余所谓述故事、，整齐其世传、，非所谓作也，而君比之于《春秋》、，谬矣、。
”于是论次其文。
七年而太史公遭李陵之祸、，幽于缧绁、。
乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫、。
是余之罪也夫！身毁不用矣、！”退而深惟曰：“夫《诗》、、《书》隐约者，欲遂其志之思也、。
昔西伯拘羑里、，演《周易》；孔子厄陈、、蔡、，作《春秋》；屈原放逐、，著《离骚》、；左丘失明，厥有《国语》、；孙子膑脚、，而论兵法；不韦迁蜀┃，世传《吕览》┃；韩非囚秦，《说难》┃、《孤愤》┃；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也┃。
此人皆意有所郁结┃，不得通其道也，故述往事┃，思来者┃。
”于是卒述陶唐以来，至于麟止┃，自黄帝始┃。
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子、。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、、正《易传》、，继《春秋》、本《诗》、、《书》、、《礼》、《乐》之际、？’”意在斯乎┃！意在斯乎！小子何敢让焉┃！上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废┃，孔子为鲁司寇┃，诸侯害子，大夫雍之┃々В孔子知言之不用，道之不行也┃，是非二百四十二年之中┃，以为天下仪表，贬天子┃，退诸侯┃，讨大夫，以达王事而已矣┃々В’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也┃々В’夫《春秋》，上明三王之道┃，下辨人事之纪┃，别嫌疑，明是非┃，定犹豫┃，善善恶恶，贤贤贱不肖|，存亡国|，继绝世，补弊起废，王道之大者也|！兑住分斓亍⒁跹魘、四时|、五行，故长于变|；《礼》经纪人伦|，故长于行；《书》记先王之事|，|。故长于政；《诗》记山川|、溪谷|、禽兽、草木|、牝牡|、雌雄，故长于风|；《乐》乐所以立|，故长于和；《春秋》辨是非|，故长于治人|。是故《礼》以节人，《乐》以发和|，《书》以道事‖，《诗》以达意，《易》以道化‖，《春秋》以道义‖。拨乱世反之正，莫近于《春秋》‖ 《春秋》文成数万，其指数千‖。万物之散聚皆在《春秋》‖。《春秋》之中‖，弑君三十六‖，亡国五十二‖，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以‖，皆失其本已‖。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里‖ ’故曰‘臣弑君，子弑父‖，非一旦一夕之故也‖，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》‖，前有谗而弗见‖，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》‖，守经事而不知其宜〓，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者〓，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者〓，必陷篡弑之诛〓，死罪之名。其实皆以为善〓，为之不知其义〓，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨〓，至于君不君〓，臣不臣，父不父〓，子不子〓。夫君不君则犯，臣不臣则诛〓，父不父则无道〓，子不子则不孝。此四行者〓，天下之大过也〓。以天下之大过予之，则受而弗敢辞〓。故《春秋》者〓，礼义之大宗也〓。夫礼禁未然之前，法施已然之后〓；法之所为用者易见〓，而礼之所为禁者难知?！焙煸唬骸翱鬃又?，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也?！盒艘岳矗撩魈熳?，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣?！庇谑锹鄞纹湮摹Ｆ吣甓饭饫盍曛?，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也、，故述往事、，思来者 ⅲ”于是卒述陶唐以来、，至于麟止，自黄帝始、。
司马迁（前145年-不可考）、，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人、，一说龙门(今山西河津)人、。西汉史学家、散文家、。司马谈之子、，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑、，后任中书令、。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、、太史公、、历史之父。司马迁早年受学于孔安国、、董仲舒、，漫游各地，了解风俗、，采集传闻、。初任郎中，奉使西南、。元封三年（前108）任太史令┃，继承父业┃，著述历史。他以其“究天人之际┃，通古今之变┃，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范┃，该书记载了从上古传说中的黄帝时期┃，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史┃，是“二十五史”之首┃，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”┃。
《太史公自序》司马迁 古诗翻译及注释
王兴康
翻译
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后┃，经过五百年才有了孔子々В孔子死后┃，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业┃，修正《易传》┃，续写《春秋》，本于《诗经》┃、《尚书》┃、《礼记》、《乐经》的吗┃？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀┃！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢┃！
上大夫壶遂说：“从前┃，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时|，孔子出任鲁国的司寇|，诸侯害他|，大夫们排挤他|。孔子知道他的建议不会被接受了|，他的政治主张再也行不通了|，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则|，贬抑天子|，斥退诸侯|，声讨大夫，以阐明王道|！鬃铀担骸蚁氚盐业乃枷胗每栈凹窃叵吕矗蝗缤ü咛宓睦肥录幢硐指由羁蘾、明显|。’《春秋》|，从上而言|，阐明了夏禹、商汤|、周文王的政治原则|；从下而言，辨明了为人处事的纲纪|，分清了疑惑难明的事物|，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意‖，褒善贬恶‖，崇敬贤能，排抑不肖‖，保存已经灭亡了的国家‖，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端‖，兴起已经荒废的事业‖，这些都是王道的重要内容 《易经》显示了天地‖、阴阳、四时‖、五行的相互关系‖，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系‖，故长于行动‖；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政‖；《诗经》记载了山川‖、溪谷、禽兽、草木‖、雌雄‖、男女，所以长于教化‖；《乐记》是音乐所以成立的根据‖，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非‖，所以长于治理百姓〓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的〓，《乐记》是用来激发和穆的感情的〓，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的〓，《易经》是用来说明变化的〓，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来〓，没有比《春秋》更有用了〓。《春秋》全书有数万字〓，其中的要点也有数千〓。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了〓 《春秋》中，臣杀君的有三十六起〓，亡国的有五十二个〓，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因〓，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘〓，差之千里’〓。因此说，‘臣杀君〓，子杀父〓，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
太史公说：“对，对！不对，不对！不是这样的。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂?！洞呵铩犯杷躺迫?，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天、，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区、，也纷纷通过几重翻译叩开关门、，请求前来进献物品和拜见天子，这些事说也说不完、。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德、，但还是不能把其中的意义阐述透彻 ⅲ况且、，贤士不被任用，这是国君的耻辱、；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远、，这是史官的过错 ⅲ况且、，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载、，埋没功臣、、贵族、贤大夫的事迹不去记述、，丢弃先父生前的殷勤嘱托、，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情、，整理那些社会传说、，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论、，这就错了┃。”
于是编写《史记》┃。过了七年┃，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱┃。于是喟然长叹：“这是我的罪过癌А┃！这是我的罪过啊┃！身体被摧毁了┃，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约┃，这是作者要表达他们内心的思想┃。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》┃；孔子在陈国和蔡国受到困厄┃，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐┃，就写了《离骚》┃；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》┃；孙膑遭受膑刑之苦┃，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地┃，后世却流传着《吕氏春秋》┃；韩非子被囚禁在秦国，《说难》┃、《孤愤》才产生|；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的|。这些人都是意气有所郁结|，没有地方可以发泄，这才追述往事|，思念将来|。”于是|，终于记述了唐尧以来的历史|，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始|。（王兴康）
注释
（1）太史公：司马迁自称|。（2）先人：指司马迁的父亲司马谈。（3）周公：姓姬|，名旦|，周武王之弟，周成王之叔|。武王死时|，成王尚年幼|，于是就由周公摄政（代掌政权）。周朝的礼乐制度相传是由周公制定的|。（4）《易传》：《周易》的组成部分|，是儒家学者对古代占筮用《周易》所作的各种解释。（5）《春秋》：儒家经典|，相传是孔子根据鲁国史官编的《春秋》加以整理|、修订而成。（6）《诗》：《诗经》|，儒家经典之一|，是我国第一部诗歌总集。（7）《书》：《尚书》‖，儒家经典之一‖，是上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编‖，《礼》：儒家经典《周礼》‖、《仪礼》、《礼记》三书的合作‖ 《乐》：儒家经典之一，今已不传‖ 《易传》、《春秋》‖、《诗》‖、《书》、《礼》‖、《乐》‖，汉时称“六艺”。（10）壶遂：人名‖，曾和司马迁一起参加太初改历‖，官至詹事，秩二千石‖，故称“上大夫”‖。（11）董生：指汉代儒学大师董仲舒。（12）孔子为鲁司寇：鲁定公十年（前500）‖，孔子在鲁国由中都宰升任司空和大司寇‖，是年五十二岁。司寇‖，掌管刑狱的官〓。（13）三王：指夏〓、商、周三代的开国之君禹〓、汤〓、文王。（14）阴阳：古代以阴阳解释世间万物的发展变化〓，凡天地万物皆分属阴阳〓。四时：春、夏〓、秋〓、冬四季。五行：水〓、火〓、木、金〓、土等五种基本元素〓，古人认为它们之间会相生相克。（15）牝牡（ｐìｎｍǔ聘母）：牝为雌〓，牡为雄〓。（16）指：同“旨”。（17）弑（ｓｈì是）：古时称臣杀君〓、子杀父母曰“弑”〓。（18）社稷：土神和谷神。古时王朝建立〓，必先立社稷坛〓；灭人之国，也必先改置被灭国的社稷坛〓。故以社稷为国家政权的象征〓。（19）伏羲：神话中人类的始祖。曾教民结网，从事渔猎畜牧。据说《易经》中的八卦就是他画的。（20）尧：传说中我国父系社会后期部落联盟的领袖。舜：由尧的推举，继任部落联盟的领袖。挑选贤才，治理国家，并把治水有功的大禹推为自己的继承人。（21）《尚书》载之：《尚书》的第一篇《尧典》，记载了尧禅位给舜的事迹。（22）汤：商朝的建立者。原是商族的领袖，后任用贤相伊尹执政，积聚力量，先后十一次出征，消灭了邻近几个部落。最后一举灭夏，建立商朝。武：周武王，西周王朝的建立者。继承文王的遗志，率部东攻，在牧野（今河南淇县西南）大败商纣王部队，建立周朝。（23）诗人歌之：《诗经》中有《商颂》五篇，内容多是对殷代先王先公的赞颂。（24）三代：夏、商、周。（25）符瑞：吉祥的征兆。汉初思想界盛行“天人感应”之说，此曰“获符瑞”，指公元前122年，汉武帝猎获了一头白麟，于是改元“元狩”。（26）封禅：帝王祭天地的典礼。秦汉以后成为国家大典。封，在泰山上筑土为坛祭天。禅，在泰山下的梁父山上辟出一块场地祭地。（27）正朔：正是一年的开始，朔是一月的开始；正朔即指一年的第一天。古时候改朝换代，都要重新确定何时为一年的第一个月，以示受命于天。周以夏历的十一月为岁首；秦以夏历的十月为岁首；汉初承秦制，至汉武帝元封元年（前104）改用“太初历”，才用夏历的正月为岁首，从此直到清末，历代沿用?！案恼贰奔粗复?。（28）易服色：更改车马、祭牲的颜色。秦汉时代，盛行“五德终始说”。认为每一个朝代在五行中必定占居一德。与此相应，每一朝代都崇尚一种颜色。所谓夏朝为水德，故崇尚黑色；商朝为金德，故崇尚白色；周朝为火德，故崇尚赤色；汉初四十年，汉人认为自己是水德，故崇尚黑色，后经许多人的抗争，到武帝时正式改定为土德，崇尚黄色。（29）穆清：指天。（30）重译：经过几重翻译。喻远方邻邦?？钊哼倒?。（31）遭李陵之祸：李陵，陇西成纪（今甘肃秦安）人，汉名将李广之孙，善于骑射，汉武帝时官拜骑都尉、。天汉二年（前99）、，汉武帝出兵三路攻打匈奴，以他的宠妃李夫人之弟、贰师将军李广利为主力、，李陵为偏师、。李陵率军深入腹地，遇匈奴主力而被围、。李广利按兵不动、，致使李陵兵败投降。司马迁认为李陵是难得的将才、，在武帝面前为他辩解、，竟被下狱问罪，处以宫刑、。这就是“李陵之祸”、。（32）缧绁（ｌéｉｘｉè雷谢）：原是捆绑犯人的绳索，这里引伸为监狱、。（33）西伯拘羑（ｙǒｕ有）里、，演《周易》：周文王被殷纣王拘禁在羑里（今河南汤阴县北）时，把上古时代的八卦（相传是伏羲所作）推演成六十四卦、，这就是《周易》一书的骨干、。（34）孔子厄陈、蔡、，作《春秋》：孔子为了宣传自己的政治主张、，曾周游列国，但到处碰壁、，在陈国和蔡国、，还受到了绝粮和围攻的困厄。其后返回鲁国写作《春秋》┃。（35）屈原放逐┃，著《离骚》：请参阅本编所选《屈原列传》┃。（36）左丘：春秋时鲁国的史官┃。相传他失明以后，撰写成《国语》一书┃。（37）孙子膑（ｂìｎ鬓）脚┃，而论兵法：孙子，即孙膑┃，因受一种截去两腿膝盖上膑骨的膑刑以后得名┃。齐国人，曾与庞涓一起从鬼谷子学兵法┃。后庞涓担任魏国大将┃，忌孙之才，把孙膑骗到魏国，处以膑刑┃。孙膑后被齐威王任为军师┃，著有《孙膑兵法》。（38）不韦迁蜀┃，世传《吕览》：不韦即吕不韦┃，战国末年的大商人。秦庄襄王时┃，被任为相国┃，封文信侯。始皇即位┃，称吕不韦为“尚父”┃。他曾命门下的宾客编撰了《吕氏春秋》（又称《吕览》）一书。秦始皇亲政后┃，被免去相国职务|，赶出都城，又令迁蜀|，忧惧自杀|。（39）韩非囚秦，《说难》|、《孤愤》：韩非是战国末期法家的代表|，出身韩国贵族。为李斯所谗|，在狱中自杀|。《说难》|、《孤愤》是《韩非子》中的两篇|。（40）《诗》三百篇：今本《诗经》共三百零五篇，这里是指约数|。（41）陶唐：即唐尧|。尧最初住在陶丘（今山东定陶县南），后又迁往唐（今河北唐县）|，故称陶唐氏|。《史记》列为五帝之一|。（42）至于麟止：汉武帝元狩元年（前122）|，猎获白麟一只，《史记》记事即止于此年|。鲁哀公十四年（前481）|，亦曾猎获麒麟|，孔子听说后，停止了《春秋》的写作|，后人称之为“绝笔于获麟”‖。《史记》写到捕获白麟为止‖，是有意仿效孔子作《春秋》的意思‖。（43）黄帝：传说中中原各族的共同祖先，姬姓‖，号轩辕氏‖、有熊氏 《史记》首篇即《五帝本纪》‖，黄帝为五帝之首，故云‖。
《太史公自序》的诗词大意
太史公说：“以前有人说：‘从周公死后五百年而有孔子‖。孔子死后到现在五百年，有谁能继承清明之世‖，正是《易传》‖，继《春秋》、本《诗》‖、《书》‖、《礼》、《乐》的时候‖？’”意图在这吗‖！注意在这吗！我怎么敢推辞呢‖！上大夫壶遂说：“从前孔子为什么要作《春秋》呢‖？”？太史你说：“我听董生说：‘周朝衰败‖，孔子担任鲁国司寇‖，诸侯陷害你，大夫雍的〓。
孔子知道自己的意见不被采纳〓，道他不走了，这不是二百四十二年中〓，作为天下的准则，贬天子〓，退诸侯〓，讨大夫，以达王的事就行了。
’你说：‘我想装的空话〓，不如表现在行事的深切明显了〓。
’如果《春秋》，上阐明三王之道〓，下辨别人事的规律〓，别怀疑，第二是非〓，确定犹豫不决〓，好善憎恶，贤人轻视不贤能的人〓，保存灭亡的国家〓，继绝世，补弊起废〓，王道的要点〓。
《易》写天地、阴阳〓、四时〓、五行，所以在变长〓；《礼经》记载人物，所以长在运行；《书》记先王的事，。
所以长于政；《诗》记述山川、溪谷、禽兽、草木、配偶、配偶，所以长在风；《音乐》音乐之所以立，所以生长在和；《春秋》明辨是非，所以长在治人。
所以《礼》是用来节制人，《音乐》以发和，《尚书》以道事，《诗经》是用来表达意思，《周易》以道德教化，《春秋》以道义。
拨乱反正，没有比《春秋》?！洞呵铩啡橛惺?，他的手指数千。
万物的聚散都在《春秋》。
《春秋》中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯出奔不能保住国家政权的不可胜敷。
考察其原因，都失去了它本已。
所以《易经》上说‘失之毫厘，差之千里。
’说‘臣弑君，儿子杀父亲，不是一朝一夕的缘故，它已久了。。
所以有国的人不能不懂得《春秋》，前有谗言不见，后来有盗贼而不知道。
为人臣的不能不懂得《春秋》，守一事而不知道他应该，遇到突发事件而不懂得变通。
为人君的父亲而不通晓《春秋》的义的人，一定会蒙受首恶之名。
为人臣子而不通晓《春秋》的义的人，一定要陷于篡位弑君的惩罚，该死的名字。
其实都觉得好，为的不知道它的意义，被的空话而不敢推辞。
因为不通的主旨，直到你不你，我不我，父不父，你不你。
夫君不君则犯，臣不臣就会被诛杀，父不父就会昏聩无道，您没有儿子就不孝。
这四行的，天下之大超过了。
以天下之大超过我的，那么接受而不敢推辞。
所以《春秋》的人，礼义的根本法则。
礼节禁止未形成之前，方法用已有的后；法律的作用是显而易见，而礼所为禁止的难以理解。
”壶遂说：“孔子之时，上面没有圣明的君主，下不能使用，所以写了《春秋》，悬空史文来裁断礼义，当一个王的方法。
现在先生上遇上圣明的天子，下有自己的职守，万事已经具备，都各按其应，孔子所论，想要阐明什么？太史公说：”：“嗯嗯，不不、，不但是、。
我听先人说过：‘伏羲到纯厚，作《易》八卦、。
尧舜的盛德、，《尚书》记载的，礼乐作了、。
商汤、、周武王的隆，诗人歌颂的、。
《春秋》扬善贬恶、，推崇三代的德政、，褒扬周室，不仅仅是讽刺而已啊、。
’汉建国以来、，到第二天你，获得祥瑞的征兆、，封禅、，改正朔，易服色、，受命于穆清、，德泽无穷无尽，海外不同的习俗、，翻译通好、，让我来献上出现的不完。
臣下百官竭力颂扬圣德、，还不能完全表达他的意思、。
而且士贤能而不使用，有国家的耻辱┃；皇上英明神圣而德行不播出┃，主管部门的过错。
而且我曾经负责的官员┃，废弃英明盛德不记载┃，埋没功臣、世家┃、贤大夫的事业不述┃，毁掉先人所说的话，没有比这再大的罪过了┃。
我所对叙述故事┃，整齐的传说，这不是所谓的表现┃，而你比他在《春秋》┃，错了。
”在这个论述的文章┃。
七年┃，太史公遭逢李陵之祸，被囚禁在监狱┃。
于是喟然长叹说：“这是我的罪过啊┃。
这是我的罪过啊！身体毁不用了┃！“退而深思说：“《诗》┃、《书》隐约的，要实现其意志的思考的┃。
从前西伯拘禁羑里┃，演《周易》；孔子被围困在陈|、蔡|，作《春秋》|；屈原被放逐|，著有《离骚》；左丘明失去视力|，这里有《国语》|；孙膑被截去膝盖骨，而谈论兵法|；吕不韦被贬谪蜀地|，世上流传的《吕览》；韩非囚禁秦国|，《说难》|、《孤愤》；《诗经》三百篇|，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的|。
这人都是情意郁结，不能明白其中的道理的|，所以追述往事|，考虑未来的。
”在这最后述陶唐以来|，至于获麟|，从黄帝开始。
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