《周颂·噫嘻》佚名 古诗翻译及注释

翻译
成王轻声感叹作祈告|，我已招请过先公先王|。我将率领这众多农夫，去播种那些百谷杂粮|。田官们推动你们的耜|，在一终三十里田野上。大力配合你们的耕作|，万人耦耕结成五千双|。

注释
⑴噫嘻：感叹声，“声轻则噫嘻‖，声重则呜呼”，兼有神圣的意味‖。成王：周成王‖。
⑵昭假（gé）：犹招请。昭‖，通“招”‖；假，通“格”‖，义为至‖。尔：语助词。
⑶时：通“是”‖，此‖。
⑷骏：通“畯”，田官‖。私：一种农具“梠（sì）”的形误‖。
⑸终：井田制的土地单位之一。每终占地一千平方里‖，纵横各长约三十一点六里‖，取整数称三十里‖。
⑹服：配合。
⑺耦：两人各持一耜并肩共耕‖。一终千井‖，一井八家，共八千家‖，取整数称十千‖，结对约五千耦。

《周颂·噫嘻》佚名 古诗鉴赏

此诗叙述了周王祭毕上帝及先公先王后〓，亲率官〓、农播种百谷，并通过训示田官来勉励农夫努力耕田〓，共同劳作的情景〓。

全诗八句，分为四〓、四两层〓。前四句是周王向臣民庄严宣告自己已招请祈告了上帝先公先王，得到了他们的准许〓，以举行此藉田亲耕之礼〓；后四句则直接训示田官勉励农夫全面耕作。诗虽短而气魄宏大〓。从第三句起全用对偶〓，后四句句法尤奇，似乎不对而实为“错综扇面对”〓，若将其加以调整〓，便能分明看出：
骏发尔私，亦服尔耕〓；
终三十里〓，维十千耦。

则骏和终〓、亦和维字隔句成对〓；其它各字，相邻成对〓。此种对偶法〓，即使在后世诗歌最发达的唐宋时代，也是既颇少见〓，又难有如此诗所见之自然。

需要略加讨论的还有“骏”字。上文由“终”字比勘，“骏”当是名词。又以金文对照，“凡典籍中的‘骏’字，金文均作‘（左田右允）’”（于省吾）；“畯，……契文、金文均从田从允，允、夋之异在足之有无，实一字也”（李孝定）?？杉小翱ァ弊郑抵柑锼艏磁┕?，为“畯”字之通假无疑。

总之，《《周颂·噫嘻》佚名 古诗》一诗，既由其具体地反映周初的农业生产和典礼实况，从而具有较高的史料价值；又以其突出的“错综扇面对”的修辞结构技巧，而具有较重要的文学价值。

《周颂·噫嘻》佚名 古诗创作背景

这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代，历来争议较大，一说是在周成王时期，一说是在周康王时期，这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。

关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”（何楷）；但大多数人认为成王是生号而非死谥（马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若）。关于“昭假”，有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系“春夏祈谷于上帝也”（《毛诗序》）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、高亨）。

根据《国语·周语》等记载，藉田典礼分为两部分：首先是王在立春或立春后之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之礼，然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼，象征性地做亲耕劝农之举。