《东城高且长》佚名 古诗翻译及注释

翻译
洛阳的东城门外，高高的城墙‖。
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇‖、房舍外绕过一圈，又回到原处.‖。
四野茫茫‖，转眼又有秋风在大地上激荡而起　空旷地方自下而上吹起的旋风‖，犹如动地般的吹起。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍‖。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中‖，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷‖。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫‖，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
不但是人生〓，自然界的一切生命不都感到了时光流逝〓。
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹〓。
何不早些涤除烦忧，放开情怀〓，去寻求生活的乐趣呢!
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女〓，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美〓。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲〓。
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促〓，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人〓。
由于听曲动心〓，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带〓，无以自遣怅惘的心情〓。
反复沉吟，双足为之踯躅不前〓，被佳人深沉的曲调所感动〓。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情〓。

注释
东城：洛阳的东城〓。
逶迤：曲折而绵长的样子。
回风动地起：“回风”空旷地方自下而上吹起的旋风〓　“动地起”言风力之劲。
秋草萋已绿：“已”〓，一作“以”〓。“萋”，通作“凄”。绿是草的生命力的表现，“萋已绿”，犹“绿已萋”，是说在秋风摇落之中，草的绿意已凄然向尽。
四时更变化二句：“更”，替也?！案浠?，谓互相更替在变化着。
晨风怀苦心二句：“晨风”，鸟名，就是鹯，鸷鸟。是健飞的鸟?！盎晨嘈摹保础坝切那涨铡敝??！绑啊保浅猩衔摹八昴骸倍??！熬执佟保豢挂??！绑霸谔谩本褪恰熬执佟钡囊馑肌Ｇ锛窘ズ?，蟋蟀就暖，由旷野入居室内，到了“在堂”，则是秋意已深的时候，而蟋蟀的生命也就垂垂向尽了?！吧司执佟?，隐喻人生短暂的北哀，提示下文“何为自结束”的及时行乐的想法。
荡涤放情志二句：“荡涤”，犹言洗涤，指扫除一切忧虑?！胺徘橹尽保秸剐鼗??！敖崾保萄跃惺??！白越崾保缸约涸谒枷肷暇惺约?。
燕赵多佳人二句：“燕赵”，犹言美人?！叭缬瘛?，形容肤色洁白。
被服罗裳衣二句：“被服”，犹言穿著，“被”，披也?！袄怼保浮袄掷怼?，当时艺人练习音乐歌唱叫做“理乐”。
弦急知柱促：“弦急”“柱促”是一个现象的两面，都是表明弹者情感的激动。
驰情整中带二句：“驰情”，犹言遐想，深思?！爸写保谝碌拇?。一作“衣带”。“沈吟”，沉思吟咏。“踯躅”，住足也。是一种极端悲哀的情感的表现。这两句是说：由于听曲感心，不自觉地引起遐想、深思，反复沉吟，体味曲中的涵义，手在弄着衣带，足为之踯躅不前、，完全被歌者深沉的悲哀吸引住了、。“聊”、，姑且、。表现无以自遗的怅惘心情。
思为双飞燕二句：上句是说愿与歌者成为“双飞燕”、。下句是“君”、，指歌者、。“衔泥巢屋”、，意指同居、。

《东城高且长》佚名 古诗鉴赏

处在苦闷的时代，而又悟到了“人生非金石、，岂能长寿考”的生命哲理、，其苦闷就尤其深切　ⅲ苦闷而无法摆脱、，便往往转向它的对立一极——荡情行乐。此诗所抒写的、，就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思、。

诗人大约是独自一人，徘徊在洛阳的东城门外、。高高的城墙、，从眼前“逶迤”（绵长貌）而去，在鳞次栉比的楼宇、、房舍外绕过一圈、，又回到原处、自相连接——这景象正如周而复始的苦闷生活一样┃，单调而又乏味┃。四野茫茫，转眼又有“初淅沥以萧飒┃，忽奔腾而砰湃”的秋风┃，在大地上激荡而起，使往昔葱绿的草野┃，霎时变得凄凄苍苍┃。这开篇四句，不仅描述着诗人目击的景象┃，其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动┃。生活竟如此重复、单调变化的只有匆匆逝去的无情时光┃。想到人的生命┃，就如这风中的绿草一般，繁茂的春夏一过┃，便又步入凄凄的衰秋┃，诗人能不惊心而呼：“四时更变化，岁暮一何速”┃！眼前的凄凄秋景┃，正这样引发出诗人对时光速逝的震竦之感┃。在怅然扔失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣┃，似乎也多一重苦闷难伸的韵调：“晨风怀苦心┃，蟋蟀伤局促々В”“晨风”即“?鸟”┃，“局促”有紧迫、窘困之意|。鸟在风中苦涩地啼叫|，蟋蟀也因寒秋降临、生命窘急而伤心哀鸣|。不但是人生，自然界的一切生命|，都受到了时光流驶的迟暮之悲|。这一切似乎都从相反方面，加强着诗人对人生的一种思索和意念：与其处处自我约束|，等到迟暮之际再悲鸣哀叹|，应当早些涤除烦忧、放开情怀|，去寻求生活的乐趣——这就是突发于诗中的浩然问叹：“荡涤放情志|，何为自结束？”

以上为全诗之第一节|。读者可以看到|，在此节中盘旋往复的，其实只有一个意念|，即“荡涤放情”之思|。这种思绪，原本来自于诗人自身生活中的苦闷|，与所见景象并无关涉|。但诗人却将它移之于外物，从衰飒悲凉的秋景中写来|。便令人感到|，从“高且长”的东城，到凄凄变衰的秋草|，以至于?鸟|、蟋蟀，似乎都成了苦闷人生的某种象征‖，似乎都在用同一个声调哀叹：“何为自结束”‖、“何为自结束”‖！这就是审美心理上的“移情”效果。这种贯注于外物‖、又为外物所烘托而强化的情感抒写‖，较之于直抒其怀，无疑具有更蓬勃的葱茏的感染力‖。自“燕赵多佳人”以下‖，即上承“荡情”之意，抒写诗人的行乐之境‖。－－当“何为自结束”的疑虑一经解除‖，诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻‖，身在“东城”外的诗人‖，竟做了一个极美妙的“燕赵佳人”梦：他恍惚间在众多粉黛丛中，得遇了一位“颜如玉”的佳人‖；而且奇特的是‖，一转眼，这佳从便“罗裳”飘拂‖、仪态雍容地端坐在诗人家中‖，分明正铮铮地习练着靖商之曲。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促‖，那琴间竟似骤雨急风‖，听来分外悲惋动人——读者自然明白，这情景虽然描述得煞在介事‖，实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已‖。所以画面飘忽、转换也快〓，呈现出一种梦寐般的恍惚感〓。

最妙的是接着两句：“驰情整中带，沈吟聊踯躅（且前且退貌）”〓　“中带”，一本作“巾带”〓。关于这两句写的指何人〓，照张庚的说法：“凡人心慕其人，而欲动其人之亲爱于我〓，必先自正其容仪……以希感到佳人也”（《古诗十九首解》）〓。那么，“驰情”而“整中带”者〓，就是诗人了〓。那当然也有道理（只与整句不太连贯）〓。不过，苦将其视为佳人的神态表现〓，恐怕还更有韵致些〓。因为佳人之“当户”理琴，本来并非孤身一人〓。此刻在她对面〓，正目光灼灼注视着她，并为她的容颜〓、琴音所打动〓，而为之目凝神移的，还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人〓。正如吴淇所说：“曰‘美者’〓，分明有个人选他（按，即“她”）；曰‘知柱促’，分明有个人促他”分明有个人在听他；“曰‘整中带’，分明有个人看他；曰‘踯躅’，分明有个人在促他”（《选诗定论》）。“驰情整巾带”两句，正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的反应——多情的佳人面对着诗人的忘形之态，也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩，有些踌躇，故又是“沉吟”、又是“踯躅”（已舍琴而起），表现出一种“理欲交战情形”；但内心则“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中，佳人终于羞羞答答地吐露了心意：“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。借飞燕双双衔泥巢屋之语，传达与诗人永结伉俪之谐的深情，真是“结得又超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽”（朱筠《古诗十九首说》）。

这就是诗人在“《东城高且长》佚名 古诗”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。

《东城高且长》佚名 古诗创作背景