《进学解》韩愈 古诗翻译及注释

翻译
国子先生早上走进太学‖，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精‖，由于玩乐而荒废‖；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏‖。当今圣君与贤臣相遇合‖，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人‖，提拔优秀人才‖。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的‖。选拔优秀人才‖，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔‖，绝无才行优秀者不蒙提举‖。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明〓；只要担心德行不能有所成就〓，不要担心主管部门官吏不公正〓　”

话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧〓？我侍奉先生〓，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍〓。对史书类典籍必定总结掌握其纲要〓，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习〓，务求有所收获〓，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃〓；夜以继日地学习〓，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了〓。

抵制〓、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说〓，弥补儒学的缺漏〓，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说〓，独自广泛地钻研和继承它们〓。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海〓；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。

心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。

先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。

可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？”

国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法?。〈忧懊祥鸢帽缏?，孔子之道得以阐明、，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去、。荀况恪守正道、，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国、，被废黜而死在兰陵、。这两位大儒，说出话来成为经典、，一举一动成为法则、，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列、，可是他们在世上的遭遇是怎样呢、？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统、，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用、，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现、，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食、；儿子不懂得耕地、，妻子不懂得织布；出门乘着车马、，后面跟着仆人、，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事、，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言、，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚、，也没有为宰相大臣所斥逐┃，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤┃，名誉也跟着大了起来┃。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的┃。至于度量财物的有无┃，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能┃、多少份量和什么相称┃，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子┃，批评医师的用菖蒲延年益寿┃，却想引进他的猪苓啊）А（顾易生）

注释
[1]国子先生：韩愈自称┃，当时他任国子博士。唐朝时┃，国子监是设在京都的最高学府┃，下面有国子学、太学等七学┃，各学置博士为教授官┃。国子学是为高级官员子弟而设的。太学：这里指国子监┃。唐朝国子监相当于汉朝的太学┃，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯┃。
[2]嬉：戏乐，游玩┃。随：因循随俗┃。治具：治理的工具，主要指法令|！妒芳恰た崂袅写罚骸胺钫遼，治之具|。”毕：全部|。张：指建立|、确立。
[3]畯：通“俊”|，才智出众|。
[4]率：都。庸：通“用”|，采用|、录用。
[5]爬罗剔抉：意指仔细搜罗人才|。爬罗：爬梳搜罗|。剔抉：剔除挑选。刮垢磨光：刮去污垢|，磨出光亮|；意指精心造就人才。
[6]有司：负有专责的部门及其官吏|。
[7]六艺：指儒家六经|，即《诗》、《书》|、《礼》|、《乐》、《易》|、《春秋》六部儒家经典‖。百家之编：指儒家经典以外各学派的著作　《汉书·艺文志》把儒家经典列入《六艺略》中‖，另外在《诸子略》中著录先秦至汉初各学派的著作：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇‖　”春秋战国时期‖，各种学派兴起，著书立说‖，故有“百家争鸣”之称‖。
[8]纂：编集。纂言者‖，指言论集‖、理论著作。
[9]膏油：油脂‖，指灯烛‖。晷（guǐ轨）：日影。恒：经常‖。兀（wù误）兀：辛勤不懈的样子‖。穷：终、尽‖。
[10]异端：儒家称儒家以外的学说‖、学派为异端　《论语·为政》：“攻乎异端‖，斯害也已　”朱熹集注：“异端‖，非圣人之道，而别为一端〓，如杨〓、墨是也　”焦循补疏：“异端者〓，各为一端，彼此互异〓　”攘（rǎng壤）：排除。老：老子〓，道家的创始人〓，这里借指道家。
[11]苴（jū居）：鞋底中垫的草〓，这里作动词用〓，是填补的意思。罅（xià下）：裂缝　皇：大〓。幽：深。眇：微小〓。
[12]绪：前人留下的事业〓，这里指儒家的道统。韩愈《原道》认为〓，儒家之道从尧舜传到孔子〓、孟轲，以后就失传了〓，而他以继承这个传统自居〓。
[13]英、华：都是花的意思，这里指文章中的精华。
[14]姚：姒（sì四）：相传虞舜姓姚，夏禹姓姒。周诰：《尚书·周书》中有《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》等篇。诰是古代一种训诫勉励的文告。殷《盘》、《尚书》的《商诰》中有《盘庚》上、中、下三篇。佶屈：屈曲。聱牙：形容不顺口。《春秋》：鲁国史书，记载鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481）间史事，相传经孔子整理删定，叙述简约而精确，往往一个字中寓有褒贬（表扬和批评）的意思。《左氏》：指《春秋左氏传》，简称《左传》。相传鲁史官左丘明作，是解释《春秋》的著作，其铺叙详赡，富有文采，颇有夸张之处?！兑住罚骸兑拙?，古代占卜用书，相传周人所撰。通过八卦的变化来推算自然和人事规律。《诗》：《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，保存西周及春秋前期诗歌三百零五篇。逮：及、到。《庄》：《庄子》，战国时思想家庄周的著作。《骚》：《离骚》。战国时大诗人屈原的长诗。太史：指汉代司马迁，曾任太史令，也称太史公，著《史记》。子云：汉代文学家扬雄，字子云。相如：汉代辞赋家司马相如。
[15]见信、见助：被信任、被帮助?！凹痹诙是氨硎颈欢?。
[16]跋（bá拔）：踩。踬（zhì至）：绊。语出《诗经·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾?！币馑妓?，狼向前走就踩着颔下的悬肉（胡），后退就绊倒在尾巴上。形容进退都有困难。辄：常常。
[17]窜：窜逐，贬谪。南夷：韩愈于贞元十九年（803）授四门博士，次年转监察御史，冬，上书论宫市之弊，触怒德宗，被贬为连州阳山令。阳山在今广东，故称南夷。
[18]三年博士：韩愈在宪宗元和元年（806）六月至四年任国子博士。一说“三年”当作“三为”。韩愈此文为第三次博士时所作（元和七年二月至八年三月）。冗（rǒng茸）：闲散。见：通“现”。表现，显露、。
[19]几时：不时、，不一定什么时候、，也即随时、。[20]为：语助词，表示疑问、、反诘、。
[21]吁（xū虚）：叹词。
[22]杗（máng忙）：屋梁：桷（jué觉）：屋椽、。欂栌（bólú博卢）：斗栱、，柱顶上承托栋梁的方木。侏（zhū朱）儒：梁上短柱、。椳（wēi威）：门枢臼、。闑（niè聂）：门中央所竖的短木，在两扇门相交处、。扂（diàn店）：门闩之类、。楔（xiè屑）：门两旁长木柱。
[23]玉札：地榆、。丹砂：朱砂、。赤箭：天麻。青兰：龙兰。以上四种都是名贵药材、。牛溲：牛尿、，一说为车前草。马勃：马屁菌、。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材、。
[24]纡（yū迂）馀：委婉从容的样子。妍：美、。卓荦（luò落）：突出┃，超群出众。校（jiào较）：比较┃。
[25]孟轲好辩：《孟子·滕文公下》载：孟子有好辩的名声┃，他说：予岂好辩哉！予不得已也┃々В”意思说：自己因为捍卫圣道，不得不展开辩论┃。辙（zhé哲）：车轮痕迹┃。
[26]荀卿：即荀况，战国后期时儒家大师┃，时人尊称为卿┃。曾在齐国做祭酒，被人谗毁┃，逃到楚国┃。楚国春申君任他做兰陵（今山东枣庄）令。春申君死后┃，他也被废┃，死在兰陵，著有《荀子》┃。
[27]离┃、绝：都是超越的意思。伦┃、类：都是“类”的意思┃，指一般人。
[28]繇：通“由”┃。
[29]靡：浪费┃，消耗。廪（lǐn凛）：粮仓|。
[30]踵（zhǒng肿）：脚后跟|，这里是跟随的意思|。促促：拘谨局促的样子。一说当作“役役”|，指劳苦|。窥：从小孔|、缝隙或隐僻处察看|。陈编：古旧的书籍。
[31]财贿：财物|，这里指俸禄|。班资：等级、资格|。亡：通“无”|。
[32]庳（bēi卑）：通“卑”，低|。前人：指职位在自己前列的人|。
[33]瑕（xiá侠）：玉石上的斑点。
[34]疵（cī雌）：病|。瑕疵|，比喻人的缺点。如上文所说“不公”|、“不明”|。
[35]杙（yì亦）：小木桩。楹（yíng盈）：柱子|。訾（zǐ紫）：毁谤非议|。
[36]昌阳：昌蒲。药材名‖，相传久服可以长寿‖。
[37]豨（xī希）苓：又名猪苓，利尿药‖。这句意思说：自己小材不宜大用，不应计较待遇的多少‖、高低‖，更不该埋怨主管官员的任使有什么问题。

《进学解》韩愈 古诗赏析

韩愈《《进学解》韩愈 古诗》‖，旧说作于唐宪宗元和八年（813）‖。是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士‖，教授生徒‖。进学‖，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步‖。解‖，解说，分析‖。全文假托先生劝学‖、生徒质问、先生再予解答‖，故名《《进学解》韩愈 古诗》‖；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作‖。

文章分三段‖。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣‖，励精图治〓，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力〓，便不愁不被录用〓，无须担忧用人部门的不明不公　“业”指学业〓，读书、作文都属于“业”〓　“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”〓。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面〓。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足〓，而如今年岁大了〓，便不如少时了；痛心地说：“呜呼余乎〓！其无知乎〓！君子之弃，而小人之归乎〓？”可见他始终念念不忘学业之重〓。又《行箴》要求自己的言行合乎正义，认为这样做了〓，便虽死犹生〓　还说“思而斯得”，要求自己一言一行都须认真思考〓　可见《《进学解》韩愈 古诗》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。

第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业”、“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢？先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道；再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手；最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。这四个方面，一、三相当于“业”，二、四相当于“行”。验之韩愈其他诗文，可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。以学而言，他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”，“凡自唐虞以来，编简所存……奇辞奥旨，靡不通达”（《上兵部李侍郎书》），并能穷究奥妙，达于出神入化之境。以文而言，他以“文书自传道，不仗史笔垂”（《寄崔二十六立之》）自许，欲以古文明道，传世不朽。以捍卫儒道而言，他说道统久已不传，即使荀子、扬雄也还有小疵，隐然以上继孟子、振兴儒学自期（见《原道》等文）。以为人行事而言，他自称“矫矫亢亢，恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤” （《送穷文》），即坚持原则，正直不苟；又颇自负其政治才干，青年时便说己潜究天下形势得失，欲进之于君相（见《答崔立之书》）。这些评价，虽有的受到后人讥评，如有人批评他儒道不纯，但大体说来，他在这几方面确实都相当有成绩。可是其遭遇并不顺遂。下文生徒所说“跋前踬后，动辄得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之状。他青年时本以为功名唾手可得，然而经四次进士试方才及第，其后三次于吏部调试，都未能得官，只得走投靠方镇为幕僚的道路。至三十五岁时才被授以四门博士（其地位低于国子博士）之职。次年为监察御史，同年冬即贬为连州阳山（今属广东）县令。三年后始召回长安，任国子博士。当时宪宗新即位，讨平夏州、剑南藩镇叛乱，显示出中兴气象。可是韩愈并未能展其怀抱，却困于谗方诽谤，次年即不得不要求离开长安，到洛阳任东都的国子博士、。其后曾任河南县令、、尚书省职方员外郎之职，至元和七年四十五岁时又因事黜为国子博士、。生徒所谓“三为博士、，冗不见治”，即指一为四门博士、、两为国子博士而言、。冗，闲散之意、。博士被视为闲官、。不见治，不能表现其治政之才、　ⅲ“头童齿豁”，也是真实情况的写照、。韩愈早衰、，三十五岁时已自叹齿落发白，作《《进学解》韩愈 古诗》时更已发秃力羸、，只剩下十来个牙齿在那里摇摇欲坠了、。仕途失意和体力衰退，使他愤慨而悲哀、。生徒的这一大段话、，其实正是他“不平而鸣”，借以一吐其胸中块垒而已、。

第三段是先生回答生徒的话、。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄┃，量才录用┃。次说孟轲┃、荀况乃圣人之徒┃，尚且不遇于世；则自己被投闲置散┃，也没有什么可抱怨┃。最后说若还不知止足，不自量力┃，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗┃？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言┃，实际上是反语泄愤┃。“动而得谤┃，名亦随之”┃，是说自己动辄遭受诽谤，而同时却名声益彰┃。这就更有讽刺意味了┃。这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声┃。其《五箴·知名箴》就说过┃，由于自己文章写得好，又好为人师（其实是宣传“古文”理论）┃，因而招致怨恨┃。《答刘正夫书》也说：“愈不幸独有接后辈名┃，名之所存┃，谤之所归也！本萘谠洞鹞ぶ辛⒙凼Φ朗椤匪祙，韩愈就是因“奋不顾流俗”，作《师说》|，教后学|，而遭受谤言，不得不匆匆忙忙离开长安的|。至于说孟|、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以自慰|；实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨|。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少|，不肖者多”|，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存|，不贤者却“比肩青紫”|，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何|！”（均见《与崔群书》）这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨|。可贵的是韩愈并未因此而同流合污|。他说：“小人君子|，其心不同。唯乖于时|，乃与天通|。”（《送穷文》）决心坚持操守‖，宁可穷于当时‖，也要追求“百世不磨”的声名。

《《进学解》韩愈 古诗》表现了封建时代正直而有才华‖、有抱负的知识分子的苦闷‖，批判了不合理的社会现象，具有典型意义‖，故而传诵不绝‖。此外，第二段中谈古文写作一节‖，可供了解其古文理论和文学好尚‖，也值得注意。其所举取法对象止于西汉‖，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多‖，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外‖，尚有子书《庄子》‖、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋‖、杂文等‖。这数家作品往往雄深宏伟‖，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此‖。他曾称屈原‖、孟轲、司马迁‖、司马相如‖、扬雄为“古之豪杰之士”（《答崔立之书》）。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来〓，以至鄙视屈原〓、宋玉以下作家是很不相同的。

《《进学解》韩愈 古诗》以问答形式抒发不遇之感〓，此种写法古已有之。西汉东方朔作《答客难》〓，扬雄仿之而作《解嘲》〓，其后继作者甚多。但《《进学解》韩愈 古诗》仍能给人以新鲜感〓。这与它善于出没变化有关〓。如第二段先大段铺写先生之能，浩瀚奔放〓；再以寥寥数语写其不遇之状〓，语气强烈。其间自然形成大幅度的转折〓，而全段总的气势是酣畅淋漓的〓。第三段则平和谦退，似乎火气消尽〓；而细味之下，又感到有辛酸〓、无奈〓、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中〓，其文气与第二段形成对比〓。又如通篇使人悲慨，使人深思〓，但有的地方又似有谐趣〓。如先生谆谆教诲，态度庄重，而生徒却以嬉笑对之；先生为说服生徒，不得不痛自贬抑，甚至自称盗窃陈编。这些地方见出先生实处于被动，而具有滑稽意味。总之，全文结构虽简单，但其内在的气势、意趣却多变化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鲜，又与其语言的形象、新颖有关。如以“口不绝吟”、“手不停披”状先生之勤学，以“踵常途之促促，窥陈编以盗窃”形容其碌碌无为，以“爬罗剔抉，刮垢磨光”写选拔培育人才等等，不但化抽象为具体，而且其形象都自出机杼。至于“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等词语，既富于独创性，又贴切凝练，今天都已成为常用成语。又如“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等，将丰富的人生体验提炼为短句，发人深思，有如格言。在一篇不长的文章中，此类具有独创性的语句却如此之多，实在使人不能不惊叹作者在文学语言方面的创造能力。此外，本文文体系沿袭扬雄《解嘲》，采押韵的赋体，又大量使用整齐排比的句式，读来声韵铿锵，琅琅上口，也增加了其艺术的魅力。

《进学解》韩愈 古诗解析