【注释】：
［评介］这首《《好了歌》曹雪芹 古诗》，是跛足道人给封建社会唱的一首挽歌|。它揭示了地主阶级的全部生活理想＿“功名”|、“金银”、“姣妻”|、“儿孙”的彻底破灭|，预告了整个封建社会末日的即将来临，这是它的积极意义|。但歌中流露了浓厚的消极厌世的虚无主义思想和宗教色彩|，是应该批判的|。
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这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后|，夫妻俩到乡下田庄里生活|。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”|，不得安身|，只好变卖了田产，投奔到岳父家|。其岳父又是个卑鄙贪财的人‖，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”‖、“贫病交攻”，直正走投无路了‖。一天‖，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱‖、麻履鹑衣”的破足道人走过来‖，叨念出这首歌。
这首《《好了歌》曹雪芹 古诗》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想‖。从宗教的观点看‖，人们活在世上，建功立业‖，发财致富‖，贪恋妻妾，顾念儿孙‖，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故‖。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了‖，了便是好”‖，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系‖，也就是说只有彻底的“了”‖，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《《好了歌》曹雪芹 古诗》‖。
《《好了歌》曹雪芹 古诗》的消极色彩是十分明显的‖，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《《好了歌》曹雪芹 古诗》〓，是对他所厌恶的社会现实的一种批判〓，尽管是一种消极的批判〓，也有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家〓，亲自观察了这个阶级的腐朽〓、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛〓，进行了半生深沉的思索〓，激起他强烈的愤感，他要痛骂〓，他要诅咒〓，《《好了歌》曹雪芹 古诗》便是痛骂的歌、诅咒的歌〓。作者的感情是十分复杂的〓。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境〓，塑造了那么多善良纯洁的少女形象〓，描绘了那么多有情有趣的事物，可见〓，作者是多么懂得生活〓，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎〓，他描写贾赦〓、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为〓，就是对他憎恶的对象的鞭苔〓。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？
作者：陈秋月