《游侠列传序》司马迁 古诗翻译及注释

翻译一
韩非子说：“儒者利用文献来扰乱国家的法度，而游侠使用暴力来违犯国家的禁令?！闭饬街秩硕荚艿郊テ?，然而儒者还是多受到世人的称道。至于那些用权术取得宰相、、卿、、大夫等高官的人，辅佐当世的君主、，其功名都记载在史书上了，本来就不必多说什么、。至于像季次、、原宪二人，均为民间百姓、，他们一心读书、，具有独善其身、不随波逐流的君子节操、，坚持正义、，不与世俗苟合，而当时的人们也讥笑他们、。所以季次、、原宪终生都住在家徒四壁的蓬室之中，就连布衣粗食也得不到满足、。他们逝世已有四百余年了、，但他们的弟子却依然不断地纪念他们。现在的游侠、，他们的行为虽然不合乎当时的国家法令、，但他们说话一定守信用，办事求结果、，答应人家的事一定兑现、，不吝惜自己的生命，去解救别人的危难、。做到了使危难的人获生、，施暴的人丧命，却从来不夸耀自己的本领┃。以称道自己对他人的恩德为耻┃。为此，他们也有值得称颂的地方┃。
况且急事是人们经畅В会遇到的。太史公说：“从前虞舜曾被困于井底粮仓┃，伊尹曾背着鼎锅和砧板当过厨师┃，傅说也曾隐没在傅险筑墙┃，吕尚也曾受困于棘津，管仲亦曾遭到囚禁┃，百里奚曾经喂过牛┃，孔子曾在匡地受惊吓，并遭到陈┃、蔡两国发兵围困而饿得面带菜色┃。这些人均为儒者所说的有道德的仁人，还遭到如此的灾难┃，何况那些仅有中等才能而处在乱世末期的人呢?他们所遭受的灾祸又如何能说得完呢![1]
乡下的人有这样的话：“谁知道什么仁义不仁义┃，凡是给我好处的人，便是有道德的人┃々В”因此，伯夷认为侍奉周朝是可耻的┃，终于饿死在首阳山┃，但周文王、周武王的声誉┃，并没有因此而降低┃；盗跖、庄跻残暴无忌|，他们的党徒却没完没了地称颂他们的义气|。由此看来，庄子所说的：“偷衣钩的人要杀头|，窃国的人却做了王侯|；王侯的门庭之内，总有仁义存在|！贝嘶耙坏悴患佟Ｈ缃窬心嘤诮烫醯哪切┭д遼，死抱着那一点点仁义|，长久地在世上孤立，还不如降低论调|，接近世俗|，与世俗共浮沉去猎取功名呢!那些平民出身的游侠，很重视获取和给予的原则|，并且恪守诺言|，义气传颂千里，为义而死|，不顾世人的议论|。这正是他们的长处|，不是随随便便就可以做到的。所以有些士人|，到了穷困窘迫时|，就把自己的命运委托给游侠，这些游侠难道不是人们所说的贤人|、豪杰|、特殊人物吗?如果把乡间的游侠与季次、原宪等比较地位|、衡量能力‖，看他们对当时社会的贡献，那是不能相提并论的‖。总之，从办事到见功效‖，说话守信用来看‖，游侠的义气又怎么能缺少呢!
古代民间的游侠，已经不得而知了‖。近代的延陵季子‖、孟尝君、春申君‖、平原君‖、信陵君等人，都因为是国君的亲属‖，凭借着卿相的地位以及封地的丰厚财产‖，招揽天下贤能之士，在诸侯中名声显赫‖，这不能说不是贤能的人‖。这就如同顺风呼喊，声音本身并没有加快‖，是风势激荡罢了‖。至于像乡里的游侠，修养品德‖，砥砺名节‖，扬名天下，没有人不称赞他们的贤能‖，这才是很难的啊!然而‖，儒家、墨家都排斥游侠〓，不记载他们的事迹〓。秦朝以前〓，民间的游侠，均被埋没而不见于史籍〓，我非常遗憾〓。据我所知，汉朝建国以来有朱家〓、田仲〓、王公、剧孟〓、郭解等人〓，尽管时常触犯当时的法网，然而他们个人的品德廉洁谦让〓，有值得称赞的地方〓。他们的名不是虚传，士人也不是凭空依附他们〓。至于那些结党营私的人和豪强互相狼狈为奸〓，依仗钱财，奴役穷人〓，依仗势力侵害欺凌那些势孤力弱的人〓，纵情取乐，游侠们也是颇为憎恨他们的〓。我感到痛心的是世俗不了解游侠的心意〓，却随便将朱家、郭解等人与那些豪强横暴之徒混为一谈〓，并加以讥笑〓。

翻译二
韩非说：“儒生往往用文墨来扰乱法律，而侠土往往凭武力来触犯禁令?！闭饬街秩硕荚獾郊テ馈６醒实娜嘶故谴蠖急皇廊怂圃?。至于依靠机谋、权术而获得宰相、卿、大夫官位，并辅助当世君主的人，他们的功绩和声名都已著录在史书之中，这些本没有什么可以多说的。又象季次、原宪，他们本是隐居街巷的人，饱读诗书，保持着有独特品行的君子们的那种德性，坚持正义，不随便迎合当世，同世人也讥笑他们。所以季次、原宪一辈子居住在简陋的破草房之中，粗麻布衣，粗茶淡饭，尚常常不得温饱。他们死了也就默默无闻了?？墒撬陌俣嗄昀?，他们的后代学生仍不断地在纪念他们。至于游侠之士，他们的行为虽不符合正式法纪的轨道，但他们说的话一定要兑现，他们办事一定很果决。他们已经答应别人的事，就一定诚心去办。他们不惜自己的生命，去解救别人的危难。一旦将别人从危难和死亡线上拯救出来，也决不自恃自己的能力，同时羞于夸耀自己的品德。这些，也是很有值得称赞之处的。
况且，平安或危急，是人们常常能遇到的。太史公说：从前虞舜曾经在井底和米仓中受过危难，伊尹曾经背着铁锅和砧板当过厨子，傅说曾经隐匿在傅岩为人筑墙，吕尚曾经在棘津受穷困，管夷吾曾经披枷带锁，百里奚曾经喂过牛，孔仲尼曾在匡地受到惊骇，又曾在陈国，蔡国饿得面黄如莱叶。这些都是被学土们称为有道德的仁人，还不免遭到这些灾难，更何况那凭着一般才能而处于乱世中的下层人呢？他们所遭受的迫害又怎么能说得完呢？
被称为鄙野的人有这样的话：“怎样知道仁义呢？给我以好处的人就是有德性的人?！彼圆某苁轮艹鏊涝谑籽羯?，而周文王、周武王并不因此而贬损王号；跖和蹻残酷暴戾，他们的崇拜者却不断地称颂他们的仁义。由此看来，“偷了衣带钩的人被杀头，窃取了国家的人却被封侯，只有那侯门之内才有所谓仁义?！闭饣翱刹皇羌倩?。
现在有一些拘泥的学者，死抱着短浅的道义，长期地孤立于世俗之外，他们哪里比得上那些议论不高、与世俗一般见识、随波逐流追求名利的人呢？而这些出身平民的游侠之士，一旦许下或取或予的诺言，便千里仗义而行，为别人赴死而不顾世俗议论，他们也有所长，并不是随随便便而能办到的。所以有道德的人在他们困窘的时候是能够向游侠以性命相托的，这难道不是人们所说贤能、豪杰一类的人吗、？如果让乡间小巷的侠士与季次、原宪他们比较一下的话、，他们为当时社会所作的贡献、，不能同日而语、。但是从功效的显著、言语的信用来看、，侠客的正义行为、，又怎能轻视呢？
古时候民间侠士、，已经无从知道了、。近代的延陵季子、孟尝君、、春申君、、平原君、信陵君这些人、，都依仗是国君的亲属、，凭借着有封地和卿相的富厚，广招天下的贤能之人、，使自己的名声在诸侯之间传扬、，这不能说不算贤能的了。这好像是顺风呼喊、，声音并没有加快、，只是风势激扬罢了。至于民间的侠士、，他们修炼自己的行为、，磨砺自己的名誉，使得声名传于天下、，天下人都称赞他们贤能┃，这真是难能可贵的啊┃！但是儒家、墨家都排斥┃、摈弃他们的事迹而不记载于自己的著作中┃。从秦代以前，出身卑贱的侠客们的事迹┃，都被埋没而无法见到┃，我是很痛惜的。就我所知道的┃，汉朝兴起以来┃，有朱家、田仲┃、王公┃、剧孟，郭解这些人，虽然他们往往触犯了当时的法网┃，但他们个人的美德┃，以及廉洁谦让的作风，有很多值得称道的┃。他们的名声不是凭空建立的┃，人们也不是凭空归附他们的。至于象结成党羽┃、巴结豪强┃、互相勾结，倚仗钱财欺压贫穷的人┃、以野蛮暴力侵害孤弱之辈┃，以此放纵贪欲，图得自身快乐|，游侠们也是很憎恨这些丑行的|。我叹息世俗不了解游侠的用心，而轻率地将朱家|、郭解等人与豪强暴徒看作同类而加以嘲笑|！

注释
1、韩子：韩非|，战国时期韩国人|，法家代表人物，著有《韩非子》|，下文引自《韩非子·五蠹》|。
2、《春秋》：这里泛指史书|。
3|、季次：公皙哀，字季次|，齐国人|，孔子弟子。原宪：字子思|，鲁国人|，孔子弟子。
4|、独行君子：指独守个人节操|，而不随波逐流之人。
5|、已诺必诚：已经答应人家的事情|，一定要兑现|。
6、虞舜窘于井廪：指虞舜为其父瞽叟和其弟象所迫害‖，他们让舜修米仓‖，企图把舜烧死；此后又让舜挖井‖，两人填井陷害舜‖，然而舜均逃脱了。
7‖、“伊尹”句：伊尹乃商汤的旧臣‖，据传说最初伊尹为了接近汤，曾到汤的妻子有莘氏家里当奴仆‖，后又以“媵臣”的身份‖，背着做饭的锅和砧板见汤，用做菜的道理阐释他的政治见解‖，终于被汤所重用‖。
8、“傅说”句：傅说乃商代武丁的名臣‖，在未遇武丁时‖，是一个奴隶，在傅岩筑墙服役‖。匿：隐没‖。傅险：即傅岩（在今山西省丰陵县东）。
9‖、吕尚：吕尚即姜子牙‖，相传他在70岁时，曾在棘津以屠牛和卖饭谋生‖。
10‖、延陵：春秋时吴国公子季札，封于延陵‖。
11‖、孟尝：即孟尝君，齐国贵族田文〓。
12、春申：即春申君〓，楚国考烈王的相国黄歇〓。
13、平原：即平原君赵胜〓，赵惠文王之弟〓。
14〓、信陵：即信陵君魏无忌，魏安嫠王异母弟〓。
15〓、砥：磨炼。
16〓、排摈：排斥〓、摈弃。
17〓、朱家〓、田仲、王公〓、剧孟〓、郭解：此五人均为汉代初年著名的游侠，其事迹见传文〓。
18〓、朋党：由于共同利益而结伙。比周：互相勾结〓，狼狈为奸〓。

《游侠列传序》司马迁 古诗评析