《桃花源诗》陶渊明 古诗翻译及注释

翻译
秦王暴政乱纲纪|，贤士纷纷远躲避|。
四皓隐居在商山，有人隐匿来此地|。
往昔踪迹消失尽|，来此路途已荒废。
相唤共同致农耕|，天黑还家自休息|。
桑竹茂盛遮浓荫，庄稼种植按节气|。
春蚕结茧取长丝|，秋日丰收不纳税。
荒草遮途阻交通|，村中鸡犬互鸣吠|。
祭祀仍遵古礼法，衣裳没有新款式|。
儿童欢跳纵情歌|，老者欣然自游憩。
草木花开知春到|，草衰木凋知寒至|。
虽无年历记时日，四季推移自成岁|。
欢快安逸乐无穷|，哪还需要动知慧？
奇踪隐蔽五百岁|，一朝开放神奇界|。
浮薄淳朴不同源，转眼深藏无处觅‖。
请问世间凡夫子‖，可知尘外此奇迹？
我愿踏乘轻云去‖，高飞寻找我知己‖。

注释
1.嬴（yíng）氏：这里指秦始皇嬴政。
2.黄绮：汉初商山四皓中之夏黄公‖、绮里季的合称‖。此指商山四皓。
3.伊人：指桃源山中人‖。云：句中助词‖，无义‖。逝：离去，即逃至山中‖。
4.往迹：人或车马行进所留下的踪迹‖。湮（yān）：埋没。
5.相命：互相传令‖，此指互相招呼‖。肆：致力。
6.从：相随‖。所憩：休息的处所‖。
7.菽（shū）：豆类。稷（jì）：谷类‖。艺：种植‖。
8.靡（mǐ）：没有。
9.暧（ài）：遮蔽‖。
10.俎（zǔ）豆：俎和豆‖。古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器〓。亦泛指各种礼器〓。
11.衣裳（cháng）：古时衣指上衣，裳指下裙〓。后亦泛指衣服。
12.童孺（rú）：儿童〓。
13.班白：指须发花白〓。班，通“斑”〓。诣（yì）：玩耍〓。
14.节和：节令和顺。
15.纪历：纪年〓、纪月〓、纪日的历书。
16.成岁：成为一年〓。
17.余乐：不尽之乐〓。
18.于何：为什么，干什么〓。
19.五百：五百年〓。从秦始皇到晋太元中的五百多年。
20.神界：神奇的界域〓。
21.淳：淳厚〓，指桃源山中的人情风尚〓。薄：浮薄〓，指现实社会的人情世态〓。
22.旋：很快。幽蔽：深暗〓。
23.游方士：游于方外之士。
24.尘嚣：世间的纷扰、喧嚣。
25.蹑（niè）：踩。
26.契（qì）：契合，指志同道合的人。

《桃花源诗》陶渊明 古诗赏析

陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体?！短一ㄔ醇恰分饕敲栊从嫒顺鋈胩一ㄔ吹木驮谔一ㄔ粗械乃?；《《桃花源诗》陶渊明 古诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁?！丁短一ㄔ词诽赵?古诗》内容丰富，对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。

诗分三段。开头六句为第一段，叙述、说明桃花源中人的来历，跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”意思大体相同。但诗中具体列出黄（夏黄公）、绮（绮里季）避秦时乱到高山的实例，来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致，或者说，正是那些贤者带他们到桃花源的。

中间十八句为第二段，介绍桃花源中人的生活情景。先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息?！跋嗝僚└保撬迪嗷フ泻?，努力耕作。“秋熟靡王税”，是说到了秋收时，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税，说明没有封建剥削和压迫。“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”和《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”相照应，两句意思大体一致。接着写人与人之间和睦相处，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样。孩子们纵情地歌唱，老人们自由自在地游乐。最后写那里的一切都是顺应自然，怡然自得。随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着，更不用竭尽思虑、费心劳神了。

最后八句为第三段，诗人发表议论和感慨?！捌孀僖灏佟?，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么怎么会再也找不着呢？其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它就不能独立存在。东晋末期、，战乱频繁、，徭役繁重，人民逃亡、。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定、。千余年来、，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说、，避乱逃难时、，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活、。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来、，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的　ⅲ“借问游方士、，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的、　ⅲ“愿言蹑轻风，高举寻吾契、　ⅲ”这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风、，腾飞而起、，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）。

据萧统《陶渊明传》记载：“渊明不解音律┃，而蓄无弦琴一张┃，每酒适，辄抚弄以寄其意┃々В”无弦琴是弹奏不出声音的，拨弄它是为了“寄其意”┃，描写一个美好的世外桃源┃，虽然超尘脱俗，无法实现┃，却也正是为了“寄其意”┃。

从以上简单的分析来看，《《桃花源诗》陶渊明 古诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体┃、详细┃。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻┃，渔人在桃花源逗留时间不长┃，见闻有限。而《《桃花源诗》陶渊明 古诗》显得更为灵活自由┃，也便于诗人直接抒写自己的情怀┃，因此读《桃花源记》不可不读《《桃花源诗》陶渊明 古诗》。

《《桃花源诗》陶渊明 古诗》和《桃花源记》都是描写同一个乌托邦式的理想社会┃，但并不让人觉得重复┃。《记》是散文┃，有曲折新奇的故事情节┃，有人物，有对话┃，描写具体|，富于小说色彩；《诗》的语言比较质朴|，记述桃源社会的情形更加详细！都恰肥且杂嫒说木咚鱸，处处写渔人所见，作者的心情、态度隐藏在文本之后|，而《诗》则由诗人直接叙述桃源的历史状态|，并直接抒发自己的感慨与愿望，二者相互映照|，充分地显示桃花源的思想意义和审美意义|。

有人认为《《桃花源诗》陶渊明 古诗》赞美“古法”，不要“智慧”是一种消极|、倒退的表现|。这其实是没有真正领会诗人写作的本意。所谓“古法”|，虽是一种寄托|，表示向往古代社会的淳朴，而并非是要开历史的倒车|；所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈|、勾心斗角表示憎恶与否定。正如前人所指出的|，陶渊明是一个“有志天下”“欲为为而不能为”的人|，他有自己的理想和报负而无法实现，这才是他的思想本质|。

《桃花源诗》陶渊明 古诗创作背景